¡Los albaneses siempre llegan tarde!

Como por una paradoja, ahora que Qosja ha cerrado los ojos, los albaneses llegan tarde. Para su tristeza y la de todos los albaneses que piensan. He aquí el consuelo y el respeto hacia él, esa mente inquebrantable de la verdad nacional. Sin temor, señaló con el dedo la gran herida nacional, como si se dirigiera a sí mismo: Como siempre, tarde.

La noticia de hace unos días sobre la muerte del profesor Rexhep Qosja despertó más curiosidad por la noticia y la rigurosa ceremonia fúnebre, si es que se puede decir así, que por la propia separación de esta distinguida personalidad. Como si lo hubiera presentido, pero también deseado su honor (distanciamiento), incluso ese último día los albaneses de este lado de la frontera se enfrentaban sin sentido en el parlamento; y muy cerca de él, en la otra frontera, en Kosovo, presionaban para la elección de un presidente, del que se rumoreaba y que llevaba meses presionando en vano. Sin embargo, el llamamiento a la conciencia hizo que el Parlamento albanés guardara luto por él, mientras que Kosovo declaró oficialmente un día de duelo nacional. Aquí termina, por así decirlo, el homenaje que se le rinde. El propio profesor Qosja prefirió, incluso en vida, anticipando en cierto modo la amarga noticia y nuestro caos, dejar la voluntad de ser enterrado con sencillez. Limpio. Tranquilo. "Olvidado". Excepto que, sin políticos. Sin llorones. Y sin oradores patéticos.

La supervivencia de la figura de Qosje comienza ahora, cuando los críticos tendrán que volver a sus reseñas y análisis literarios y políticos, y al intento de olvidarlo. Afortunadamente, gran parte de esta actitud ha quedado documentada en una columna entera que constituye su diario y su obra creativa, donde se puede examinar el entramado de percepciones, actitudes, emociones y su realidad, así como, por otro lado, la contemporaneidad de muchas de sus creaciones.

Qosja no se consideraba la única y sublime voz de la Conciencia Nacional, pero con lo que creó, debatió y anunció, demostró tener las cualidades (gracias a su formación, podía expresarlo como pocos) para mostrar lo que los albaneses habían afrontado a lo largo de los años, a menudo sin siquiera saber cómo asimilarlo adecuadamente. Lo más difícil para él seguía siendo iluminar el pensamiento de sus compatriotas y encontrar puntos de encuentro para dialogar con ellos sobre la cultura contemporánea. Y, a los albaneses, hay que recordarles constantemente la Conciencia, lejos del sentimentalismo, donde la medida de la autoridad moral es y debe seguir siendo la patria y su desarrollo.

La conciencia histórica se basa en tres principios fundamentales. El primero reside en la diferencia que Qosja abordó en los distintos aspectos de la cuestión albanesa, buscando adaptarlos lo mejor posible a su tiempo. Su contribución en las décadas de los 70, 80 y 90, y posteriormente, cuando la cuestión de Kosovo aún no se había definido, servirá de referencia para que los críticos examinen su papel, como ocurrió con sus predicciones de independencia, que culminaron el 17 de febrero de 2008 con el gran acto de independencia. El segundo principio se fundamenta en el contexto, que constituye un componente vital de la conciencia histórica de una nación. En este punto, Qosja discrepa con numerosos funcionarios del gobierno albanés y pensadores de las letras. Será duro incluso con Kadare, aunque de vez en cuando se manifestarán muestras de respeto mutuo, mientras que su debate volverá a escalar, como hace unos años, hasta alcanzar una agresividad intelectual. Todo ello demuestra, en esencia, que la cuestión albanesa aún necesita madurar, dado que incluso entre estas personalidades existen diferentes puntos de vista. Sin lugar a dudas, Berisha será considerado una de las figuras más importantes de la historia de Albania posterior a los 90, dada su postura respecto a Kosovo, similar a la de Ahmet Zogu. Sin embargo, la muerte olvida muchas cosas. Berisha lo expresó hace unas horas: «La cultura, el pensamiento literario, social y político albanés, la polémica y la literatura albanesas han perdido a un coloso, autor de una extensa obra en estos campos».

Qosja contextualizará la cuestión albanesa, frente al gandhismo casi servil de Ibrahim Rugova y su gente, mantendrá confrontación y cooperación con Adem Demaçi, mientras tanto, vigilará atentamente el contexto de las relaciones internacionales para Kosovo. Y sabrá posicionarse ante uno de los mayores problemas de nuestra identidad: el estándar albanés, que a principios de los 90 se pidió que se cambiara. Defiende el estándar, pero para un antiguo estudiante de doctorado suyo, Sedaj, que lo articula como una tesis en contra, aunque no esté de acuerdo y lo aprecie: alzó la voz cuando se violó su derecho a la libertad de expresión. Esto se llama dignidad, pero también razón. Esta es la cualidad de las personas que comparten percepciones con ideas y creencias.

Excepto que la ira hacia el profesor de Albania, pero especialmente en Kosovo, no se olvidará en años. «Se está llevando a cabo una campaña muy inescrupulosa contra mí, contra Adem Demaçi, contra Bujar Bukoshi y contra Bajram Kosumi, pero esa campaña contra mí es particularmente vil», escribe en algún lugar con tristeza... De repente, en una nota del 28 de diciembre de 1997, escribe sobre lo que hoy es Kosovo y constituye el mayor obstáculo: «Lenta pero inexorablemente, los partidos están obstaculizando el papel de la intelectualidad creativa en la vida social, política y nacional en general». Y, el tercer aspecto de la conciencia histórica, citamos al historiador John Tosh, es el reconocimiento del proceso histórico o la relación entre los acontecimientos y el tiempo. Esto lo hace el profesor Qosja como patriota, pero también como pensador, reflexionando sobre nuestras demoras a lo largo de todos los tiempos. Lo expreso no solo con dolor porque estamos rezagados y seguiremos estándolo, sino que también quiero alertar sobre lo que él realmente hizo desde octubre de 1990, cuando escribió: «Albania necesita cambios radicales, pero quiero que Albania haga esos cambios avanzando verticalmente. Solo así, verticalmente, no podremos llegar tarde al futuro. Tengo nuestra historia como testigo de estas convicciones mías». No olvidemos que fue escrito a principios del siglo pasado, cuando Kosovo aún no era un estado y Albania veía los primeros rayos del amanecer democrático... Como por una paradoja, ahora que Qosja ha cerrado los ojos, los albaneses están y seguirán estando rezagados. Para su tristeza, y la de todos los albaneses que piensan. Aquí está el consuelo y el respeto para él, esta mente inquebrantable de la verdad nacional. Sin temor, puso el dedo en la gran herida nacional, como si se dirigiera a sí mismo: Como siempre, tarde. Nosotros, los vivos, hoy, solo podemos honrarlo y... decirle de todo corazón: ¡Que su alma descanse en paz!