Un durrsak en Kotor - artista joyero, Andrija Izat

Kotor, como lugar estratégico en el conocido desfiladero, en la Boka de Kotor, atrajo a muchos comerciantes, empresarios, artesanos y soldados de origen albanés. Entre ellos también se encuentra el maestro joyero Andrija Izati. Durrsak, de hecho, fue una personalidad original que dejó su huella en el arte de Kotor y más allá. Era conocido como un artista del siglo XV que hacía trabajos en plata y también era conocido por la forja de monedas, perps y groschi de Kotor, diversos objetos de plata de carácter religioso y otras representaciones en el campo de las artes aplicadas.

En la Edad Media, Kotor tuvo una intensa conexión con Kosovo y su minería.

De hecho, en un momento dado, al ser un puerto bajo el control de los Nemanjiks, Kotor aprovechó esta situación para crear un monopolio en el comercio, que también incluía el mineral, especialmente el oro y la plata demandados en ese momento provenientes del interior de los Balcanes. incluido Kosovo.

En ese momento, Kotor también era influyente en la cuestión de la protección de la Iglesia católica en Kosovo, y los habitantes de Kotor también eran constructores de iglesias católicas, en las que un gran número de albaneses servían como clérigos católicos. Esto también significa influencias en el estilo arquitectónico y el arte, no sólo en las iglesias católicas.
Esta cuestión cambió poco en otras circunstancias cuando Kotor pasó a formar parte de la República Vendica de San Marcos y se impusieron nuevas circunstancias políticas y otros sistemas y monopolios de comercio de minerales. Esto también significó el intento de monopolizar el catolicismo en el interior de los Balcanes, incluido Kosovo.

Carreteras vitales Adriático-Kosovo

En la Edad Media, Kotor estuvo estrechamente relacionado con Kosovo, principalmente debido a su interés en la extracción de minerales, especialmente oro y plata, pero también en bienes y otros intereses. Por lo tanto, las carreteras eran muy importantes para esta comunicación vital: Adriático - Kosovo.

De hecho, había varias carreteras establecidas desde las que se producía la comunicación Kotor-Kosovo. No eran caminos sencillos y conducían hacia el interior, en un terreno montañoso difícil. Había tres direcciones importantes: la primera iba desde la orilla del lago Shkodra, desde la parte más pantanosa y desde la parte superior del valle del río Lim hasta Peja; El segundo de la ciudad medieval de Danji, con su famosa aduana. Desde la época veneciana estuvo bajo el gobierno de la conocida familia Draga de Kotor y continuó en Bjeshke y Nemuna albaneses hacia Prizren; la tercera dirección se llamaba vía Zeta, vía Zenta, en la que además de Kotor estaban conectadas Budva y Tivari, y que cruzaba las montañas desde Cetina hasta Podgorica, pasaba por Plava o incluso por la mina de Brskovo y llegaba a Peja. Pero este camino también fue mencionado por las dificultades y peligros de los Kachaks albaneses. 

Las dos primeras rutas, además de ciudades importantes como Shkodra y Lezha y las ciudades costeras de Tivari, Ulcinj, Budva, Kotor y Dubrovnik, incluían varios puntos de comunicación importantes en la Edad Media, como el Monasterio Rotecco, San Nicolás y San Shirxhi en Buna, Shasi, Sapa, Danji, Drishti y otros.

Además, desde Kosovo, es decir, a través de dos puntos de entrada, principalmente Pejë y Prizren, continuaron otras ramas con conexiones de caravanas. Conducir desde el lago Shkodra hasta Prizren tomó aproximadamente 35 horas de viaje. Desde Prizren se iba a Lipjan o Janjevë y a través de Kaçanik y Skopje por las carreteras del valle de Vardar, desde Bulgaria o Grecia.

Prizren fue un punto donde se encontraron los intereses rivales de Kotor y Dubrovnik.

De hecho, la conexión de Kotor y parte del Adriático, incluida Dubrovnik, en el interior de los Balcanes partía principalmente de las zonas del norte de Albania y Zeta y llegaba inevitablemente a Kosovo y más allá. Tal ruta tuvo una importancia primordial durante toda la Edad Media, pero luego cambió debido a otras circunstancias geopolíticas con la dominación otomana y la pérdida de importancia que tuvo la minería en Kosovo y la región, especialmente después de conquistar otros mercados internacionales, especialmente con el descubrimiento de yacimientos oceánicos. recursos.

Una personalidad original que dejó su huella en el arte de Kotor.

Kotor, por tanto, como lugar estratégico en el conocido desfiladero, en la Boka de Kotor, atrajo a muchos comerciantes, empresarios, artesanos y soldados de origen albanés.

Entre ellos también se encuentra el maestro joyero Andrija Izati.

Durrsak Andrea Izat fue, de hecho, una personalidad original que dejó su huella en el arte de Kotor y más allá. Andrea Izat era conocido como un artista del siglo XV que hacía trabajos en plata y también era conocido por la forja de monedas, perps y groschi de Kotor, diversos objetos de plata, de carácter religioso y otras representaciones en el campo de las artes aplicadas. , que tenía bastante demanda según el gusto medieval.

Andrea Izati fue uno de los orfebres más famosos de Kotor, junto con otros dos extranjeros: Marin Adamin que trabajó en Dubrovnik y Johan de Basilea, que se instaló en Kotor a través de Venecia, donde se casó y más tarde también se mudó a Dubrovnik.

Izat trabajó en la obra maestra: el par de plata de la Catedral de San Trifón, la icónica catedral que simboliza Kotor. 

Esta es su obra maestra que hizo con nam y recuerda.

La tradición de colocar lados de plata en llamas de oro con figuras y relieves de santos en los altares se extendió a las ciudades costeras del sur desde el siglo XIV y principios del XV, de modo que comenzó una competencia con otras ciudades costeras italianas y de Europa occidental. 

Dubrovnik, en el barrio de Kotor, en la iglesia de su patrón San Vlahu, tenía su lado anterior a Kotor. Kotorri en la última década del siglo XV inició la iniciativa y el debate sobre esta cuestión, iniciando la decoración de los laterales de sus iglesias. Esto se completó en 1453 bajo el liderazgo de los padres de la ciudad que contrataron a los artesanos más destacados de la época. Además, esta obra que comentábamos, en Kotorr, es la única que se conserva en esta parte de la costa. Está realizado en estilo políptico gótico con figuras de santos, evangelistas y apóstoles, incluido San Trifón y con la representación de Dezia y relieves de aproximadamente medio metro de largo que están rodeados por arcos góticos y de otro tipo.

Esto es el mejor testimonio de la seriedad y la importancia de este magnífico trabajo en el que participó Andrea Izati.

Una historia relacionada con el sacerdote y diplomático de Skanderbeg.

De hecho, Andrea Izati también es conocido por la orden que le fue dada en Kotor en 1441. La ordenante era Jelena Balshaj-Hranic, la hija del príncipe Lazar. La obra la había encargado a través de su canciller Doberko Marinić, y se trataba de las páginas de plata para la portada del libro religioso con el rostro de Cristo Redentor, como quería la moda de la época.

En 1445 se conoce otra obra de Andrea Izati. Se trata de la cruz de plata para la iglesia de la comunidad flagelante de Kotorr. 

Por lo demás, la orfebrería era muy popular en la Kotor medieval. Además de artistas famosos como Andrea Izat, Marini Adami, Johani Bazelit, también trabajó allí Trifon Palma, que también trabajó en Moscú, en el palacio del gran príncipe ruso Iván III Vasilević, donde permaneció en 1473. Kotorri, por tanto, era un taller de artistas serios que tenían voz y compromiso en un escenario más amplio de obras y trabajos artísticos.
Los artesanos también tenían organizada su hermandad de forma centralizada, cerca de la iglesia de San Lucas.
También se menciona en otra circunstancia y papel interesante a Andrea Izat, o Isat, relacionado indirectamente con su colega de Kotor Marin Adami y con el sacerdote y diplomático de Skenderbeu, Gjergj Pelini, del monasterio benedictino Roteco, cerca de Tivar. En noviembre de 1436, su colega, el conocido orfebre Marin Adami, había firmado un contrato con el conocido sacerdote y diplomático Gjergj Pelini, del monasterio benedictino de Rotec, para realizar una obra, un incensario de plata (unum turibulum de argentino). En el notario consta que el 12 de junio de 1444, "en presencia de los príncipes y magistrados, el orfebre Marin aceptó del notario de Kotor una libra de plata en asprona y la plata que le envió el monje Pelini a través de su siervo, Pedro". Posteriormente, el 5 de octubre de 1444, Marin Adami aceptó falsificar la obra en cuestión y Pelini aceptó pagar la cantidad predeterminada. Pelini acordó pagar 6 groschi por este trabajo, equivalente a una onza de plata. El 14 de diciembre de 1444, los Príncipes y Magistrados pidieron a Marini que entregara la obra según el acuerdo con el Monasterio de Roteco. 

Pero, según el testimonio de Andrija Isat, la plata entregada a Marini a través del criado de Pelini pesaba 3,2 libras menos de lo que contenía las capas de cobre, basándose también en la Ley de Dubrovnik, como lo demostró el orfebre Andrija Isat. 

Así, además de un maestro artista, Isat es también un conocedor y apreciador de la pureza de la plata y un experto en casos de disputas profesionales. 

De hecho, Kotor, junto con Dubrovnik, desarrolló otra forma más específica y complementaria que el resto de la costa dálmata, absorbiendo influencias europeas y mediterráneas, pero también del interior de los Balcanes. Esto se debe a la cooperación con una gama más amplia de pedidos e intercambios también en el interior de los Balcanes y más allá del mar, que encontró otra forma de expresión del lenguaje de la joyería y se caracterizó por una especie de escuela especial propia que tenía una actividad que resonó expansiva, representativa y distinta. 

Pero, a diferencia de otros centros artesanales, Kotor tenía una ventaja en el desarrollo de la joyería principalmente gracias al acceso más privilegiado a los minerales y al material minero, principalmente oro y plata. Esto también significa acceso a las minas medievales de Kosovo.

Sin embargo, el durrsak Andrea Izati, que se hizo conocido en Kotor y mucho más allá por sus bellas obras artísticas, es poco o nada conocido en la historia del arte en lengua albanesa. 

Este es un modesto intento de llamar la atención del campo de la albananología sobre este tema.

El editor ha eliminado las notas a pie de página. 
 

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