Monografía que revive a los escritores albaneses

La monografía "Escritoras albanesas 1954-1990" de Meliza Krasniqi, (Publicada por el Instituto Albanológico, Pristina, 2024, 506 páginas) será una referencia indispensable para cualquiera que trate con escritoras albanesas en el futuro, para cualquiera que quiera luchar contra el olvido en nuestra cultura, especialmente el olvido de nuestras madres que nos enseñaron el idioma, de nuestros maestros que nos enseñaron a leer y escribir, de nuestras escritoras que nos han demostrado a través de su creatividad literaria e intelectual que las mujeres albanesas no son simplemente objetos de inspiración para poetas y escritores.

Cuando se le pregunta al destacado poeta norteamericano Mark Strand si le preocupa el olvido que pueda ensombrecer su obra en el futuro, responde en tono de broma que no lo sabrá, ya que estará muerto. Luego añade que la mayoría de las personas que publican libros serán leídos por un corto tiempo y luego serán dejados de lado, casi todos son dejados de lado para dar cabida a lo nuevo. Él piensa que esto es justo, pero, por supuesto, le gustaría estar vivo literariamente incluso después de morir físicamente. Strand espera que la nueva continuación también incluya su poesía, su escritura y su lectura. Para los pueblos con una larga tradición literaria y una multitud de poetas y escritores de calidad, como la literatura inglesa y estadounidense, la marginación y el olvido pueden ser menos dolorosos, mucho menos que para las sociedades y culturas cuya calidad del arte de la palabra está condicionada por el drama del contexto, como ha sucedido en general con la literatura albanesa. 

Si el drama del contexto ha sido difícil para los escritores albaneses, ha sido mucho más difícil para las mujeres albanesas que han aspirado a educarse, escribir y publicar. El gran peso del drama del contexto histórico, social, cultural, político, ideológico y económico ha provocado una profunda pobreza en el pueblo albanés, y como resultado ha obligado al albanés a encerrarse durante siglos en la torre de los códigos tribales, canónicos e incluso religiosos de comportamiento ético, permaneciendo en un estado constante de supervivencia y autodefensa, aislado y, en consecuencia, atrapado en el fanatismo, el conservadurismo y el patriarcalismo. Las mujeres albanesas han pagado un precio muy alto por esta situación, que sigue resonando e influyendo en nuestra sociedad hasta el día de hoy, especialmente si la comparamos con la posición de las mujeres en Europa.  

Me gustaría recordar aquí un artículo de Shtjefën Gjeçov, “La caída de la nación albanesa en las montañas”, de 1908, y citar unas líneas sobre las niñas y mujeres albanesas, que te entristecen: “... El cuco de la mujer albanesa encuentra trabajo: su espalda nunca descansa y nunca permanece libre de carga en primavera, verano, otoño e invierno. Vive en casa no como una hija, sino como una sirvienta. Irá al molino, la leña que arde en la casa año tras año, junto con otras mujeres que traerá de la montaña; el agua que se necesita para la casa, su espalda la lleva consigo con un ruido sordo... desde la corona. En resumen, desde los pies pequeños hasta la vejez... ¡la soga no se le quita de la garganta y, en el caso del cuco albanés, solo queda una soga! El cuco es ordenado por todos, el mayor y el más pequeño. La pequeña. Lo mejor y lo peor de la casa la amenazan, y este ping y ping con su boca no puede hacer nada. Todos pueden lavarse, peinarse, vestirse, cambiarse y escupir, pero la pequeña no; se quedará como una desaliñada en la casa y en todas partes... 

Este tipo de trato hacia las muchachas y mujeres albanesas no se produjo sólo en las tierras altas, sino, desgraciadamente, también, en mayor o menor medida, en las ciudades. Esto no significa que los niños y los hombres albaneses tuvieran un buen trabajo, pero sí significa que las niñas y las mujeres tenían una vida mucho más difícil, en todos los aspectos.

Conociendo bien la situación de la mujer albanesa, en el pasado y en el presente, tanto en la familia, en la vida y en la cultura, especialmente en la literatura, Meliza Krasniqi se ha propuesto la misión de investigar, encontrar, analizar y evaluar todas las obras literarias escritas y publicadas por escritoras albanesas, no sólo en el período 1954-1990, como prueba de que la mujer albanesa es la mitad natural igual de la sociedad, la familia, la vida, la cultura y la literatura albanesa, y desde esa niña y mujer con una soga al cuello, ha logrado a lo largo de las décadas del siglo XX expresar y crear su propia identidad cultural a pesar de muchos obstáculos. La idea de ocuparse de escritoras durante un periodo de tiempo bastante largo podría producir fácilmente dos, quizás incluso tres monografías científicas, pero Meliza Krasniqi ha decidido desafiar el número considerable de escritoras y la multitud de sus obras: más de sesenta escritoras y algo más de doscientas treinta obras. A lo largo de las semanas, meses y años siguientes a la idea inicial presentada y aprobada en el Departamento de Literatura, Meliza Krasniqi ha investigado en bibliotecas, nacionales y locales, librerías, stands de libros, ferias, dondequiera que ha escuchado que puede encontrar libros de escritores albaneses, porque una gran parte de las obras escritas y publicadas en ese momento no han tenido una vida pública posterior, no han sido reimpresas, es decir, han caído en el olvido, y ella ha comenzado el trabajo de analizarlas, revisarlas, interpretarlas y evaluarlas. Se necesita una gran confianza en uno mismo y una alta competencia profesional para tratar con todos esos libros, de modo que los resultados queden incluidos dentro de las tapas de una monografía, en un plazo de cuatro años y varios meses, que fue la duración del proyecto de trabajo. Meliza tiene confianza en sí misma y competencia profesional y ha conseguido completar el trabajo a un nivel excelente. Ha conseguido transformar su objetivo en una monografía legible tanto para expertos como para el lector general. 
¿Cuál es el método de trabajo del investigador Krasniqi en esta monografía para lograr el objetivo planteado? La monografía, además de la Introducción y dos capítulos teóricos e histórico-literarios, consta de cuatro partes principales. En la primera parte, analiza a los escritores albaneses de Albania, en la segunda parte, a los escritores albaneses de Kosovo, en la tercera parte, a los escritores albaneses de Macedonia del Norte y en la última parte, a los escritores albaneses de Italia. La clasificación de las escritoras se realiza según criterios cronológicos. La evaluación se realiza a través de la atención que se presta a determinados escritores y sus obras. Así, los mejores escritores y sus obras tienen más espacio. La monografía concluye con la presentación de los resultados de la investigación, una bibliografía muy valiosa de escritoras albanesas, desde el primer libro publicado en 1939 (de Musine Kokalari “Sic më thich nënua plakë”) hasta 1990, y con la extensa bibliografía utilizada: libros teóricos, histórico-literarios, escritos, reseñas, críticas, entrevistas diversas. 

Meliza utiliza una combinación de diversas teorías literarias para aproximarse a los textos, basándose en la teoría de los estudios de género, de la cual se derivan la crítica de género (gender critic) y el método de los estudios de género; utilizó el método sociológico para escribir biografías breves de escritores y construir el contexto de sus vidas; el método de análisis de texto para estudiar los elementos constitutivos de las obras, hasta los más finos detalles estilísticos y métricos, y luego ver cómo funcionan como un todo; Se puede decir que utiliza en ocasiones el método psicológico, que en ocasiones adquiere matices psicoanalíticos, para llegar a las profundidades metafórico-figurativas de los poemas y a las mentes y almas de los personajes principales, principalmente niñas y mujeres de la prosa, para luego interpretarlos como reflejo de los estados emocionales, espirituales y racionales de los autores creadores; Introduce el método de comparación para hacer comparaciones entre las obras de un escritor en particular, como una evolución creativa-literaria a lo largo de los años, entre las obras de los escritores albaneses en su conjunto, pero también para hacer comparaciones entre los escritores albaneses de Albania y los de Kosovo y Macedonia del Norte, porque los contextos sociopolíticos e ideológicos también cambiaron, por lo tanto las formas de creación literaria también cambiaron en cada país; También utiliza métodos de análisis de texto derivados de la teoría de la narratología para analizar las técnicas narrativas de cuentos, novelas cortas y novelas. Cabe decir que en esta monografía el investigador Dr. Meliza Krasniqi también examina estudios literarios, críticas y monografías científicas escritas y publicadas por mujeres en el período en cuestión, por lo que además del análisis literario de obras artísticas (poesía, prosa, teatro), también escribe metacrítica. 

Partiendo de la biografía y penetrando en la esencia de la naturaleza literaria de las obras de las escritoras albanesas, esta monografía adquiere también el valor de un texto histórico sobre la escritura literaria femenina. Asume tales valores porque el objetivo del investigador Krasniqi no era sólo analizar, revisar, interpretar y evaluar las obras de escritoras albanesas, sino también crear su merecido lugar en la historia de la literatura albanesa, es decir, su resurgimiento. Sacándolos a la luz y protegiéndolos del olvido. Esta monografía es útil en este sentido. 

Meliza Krasniqi ha realizado un trabajo grande y extraordinario y creo que esta monografía será una referencia indispensable para cualquiera que trate con escritoras albanesas en el futuro, para cualquiera que quiera luchar contra el olvido de nuestra cultura, especialmente el olvido de nuestras madres que nos enseñaron el idioma, de nuestros maestros que nos enseñaron a leer y escribir, de nuestras escritoras que nos han demostrado a través de su creatividad literaria e intelectual que la mujer albanesa no es simplemente un objeto de inspiración para poetas y escritores, sino un sujeto activo en la vida, en el trabajo, en la sociedad, en la literatura y en la cultura.

* Shtjefën K. Gjeçovi, “El legado de la nación albanesa en la Edad Media”, en: “El canon de Lekë Dukagjini” (recopilado y codificado por Shtjefën K. Gjeçovi), Academia de Ciencias de la RSPSh. Instituto de Cultura Popular, Tirana, 1989, p. 491-492.