"Iglesia de la lucha": evidencia de provocaciones clerical-nacionalistas en Mount Rumia

El libro "Kisha e sherri" de Hajrudin S. Muja - publicado "Logos-A", Skopje-Prishtina-Tirana, 2014 - aborda una situación hasta ahora desconocida no sólo en el territorio del municipio de Tivari, sino también en un ámbito más amplio. en Montenegro, porque se trata de la colocación del objeto metálico en la cima del monte Rumia. No hay duda de que tal acción fue de carácter político, demostrando en la práctica la intolerancia ortodoxa contra otros grupos religiosos, incluso en este entorno multinacional y multicultural, establecido sin el permiso de los órganos municipales de Tivar.

Entre los emigrantes albaneses que viven y trabajan en los EE.UU. hay personas que, además del trabajo obligatorio, se ocupan de diversas investigaciones y publicaciones. A esta rara categoría pertenece Hajrudin Muja, que hasta ahora ha presentado diversas publicaciones científicas y periodísticas que, por el enfoque y los temas tratados, han despertado el interés del público en general.

Siguiendo las publicaciones de H. Muja, en esta ocasión hemos examinado el libro "La Iglesia de la Pelea", publicado por "Logos-A", en 2014.

Se trata de una situación hasta ahora desconocida no sólo en el territorio del municipio de Tivari, sino también en todo Montenegro, ya que se trata de la colocación del objeto metálico en la cima del monte Rumia. No hay duda de que tal acción fue de carácter político, demostrando en la práctica la intolerancia ortodoxa hacia otros grupos religiosos, incluso en este entorno multinacional y multicultural, establecido sin el permiso de los órganos municipales de Tivar.

Esta acción de la Iglesia Ortodoxa Serbia (SOC) demuestra que está al servicio de falsificar la historia de la política serbia, que realiza su objetivo a través de la Iglesia y que constantemente ha estado al servicio de la política estatal serbia. Y no puede ser de otra manera, porque estamos ante la realización del programa de Naçertania (1844), que es continuado por el Congreso de Berlín (1878), continuando hasta nuestros días con la destrucción de la antigua Yugoslavia. Todos somos testigos del papel del KOS en el apoyo a la guerra genocida contra Croacia (1991-1995), Bosnia (1992-1995) y Kosovo (1990-1999). Aunque el KOS no define el contenido político en sus estatutos, como institución religiosa, como antes y ahora desempeña el papel político principal en la escena política de los Balcanes, exclusivamente para los intereses de la política expansionista serbia.

En este aspecto, como antes y ahora, fueron atacadas las aldeas albanesas, donde la montaña de Rumia, es decir, la región etnográfica de Kraja, junto con los ujdhes del lago de Shkodra, fueron el objetivo de la política clerical serbia. Recordamos aquí, anteriormente, la colonización de la ujdhesa en el lago de Shkodra por parte de personal ortodoxo, así como la construcción de instalaciones sarcales, las visitas anuales no sólo clericales el 3 de junio a la iglesia de Santa María en Ostros y, finalmente, la colocación de la instalación metálica en Rumi, dan testimonio de la estrategia eclesiástica de la política serbia. No hay duda de que la organización de ceremonias religiosas por parte del KOS, a partir de 1990, es una provocación para los albaneses como población autóctona, con el objetivo de incitar reacciones y enfrentamientos con un trasfondo político.

La iglesia de metal fue instalada el 18 de junio de 2005, gracias a la financiación de KOS y la ayuda de helicópteros militares "Mi-8" del ejército de Serbia y Montenegro, con la bendición del gobierno de Malasia. Esta acción contó con el apoyo directo de los partidos políticos serbios, que estuvieron presentes en su despliegue en Rumi. Y desde entonces tenemos opiniones divididas sobre este objeto de metal, donde los representantes de KOS lo llaman iglesia, mientras que otros lo llaman objeto de chapa, lo que es una abierta provocación para los ciudadanos de este entorno.

Aunque anteriormente el gobierno ha tomado la decisión de retirar ese objeto de Rumia, porque es ilegal, ilegal y tiene consecuencias políticas para la población de este entorno, hasta el momento no ha sido trasladado de allí. Queda por ver hasta cuándo se tolerará tal acción, pero la responsabilidad directa recae en el gobierno, porque no está implementando las obligaciones legales ni las decisiones en la práctica. Cualquier vacilación en este aspecto muestra claramente la falta de voluntad del gobierno para actuar, o tal vez se trate de una aprobación silenciosa de esta acción por parte del SOC, que se comporta como un estado en un estado.

además Cultura 20 de junio de 2020 Iglesia en Rumania: ilegal y divisiva

Entre los albaneses esta acción ha irritado la opinión pública, que ha reaccionado a entidades políticas y a diferentes personas, porque para los albaneses Rumija es una montaña especial que forma parte de la tradición popular albanesa. En el pasado, fue lugar de peregrinación para los albaneses, pero también para representantes de otras confesiones, y sigue siendo parte de la conciencia de la gente de este entorno. Cualquier intento de cambiar la tradición, concretamente la instalación de un objeto metálico idéntico a la iglesia, y esto a través de una entidad eclesiástica serbia, muestra claramente la estrategia de la política serbia y que el KOS ha estado al servicio constante de los expansionistas serbios. política en los Balcanes.

Cabe señalar en esta ocasión que anteriormente en Rumi no había ninguna iglesia, como lo demuestra también el mapa de 1571, mientras que cualquier intento de eliminar los datos científicos en este aspecto por parte de los representantes de la Iglesia Ortodoxa Serbia es infundado y irritante para la opinión generalizada, porque ya pasó el tiempo de las manipulaciones, porque todo es transparente para todos aquellos que quieran comprender la realidad en este entorno.

Y por último, debemos agradecer al autor, que abordó con dedicación un tema especial, que es la única publicación hasta el momento en lengua albanesa. Aunque estamos ante un tema que ha adquirido dimensiones de politización y con consecuencias para los ciudadanos del entorno relevante, el autor no especula, sino que ha consultado una literatura multidimensional, ofreciendo conclusiones estables. Un libro así merece ser traducido a lenguas eslavas, como el montenegrino o el serbio, porque estamos tratando con una cuestión politizada que está en conflicto con los principios de tolerancia civil y religiosa y de democracia, como en todas partes del mundo civilizado.