Escapar de la tierra del caos étnico

La entrevista con el académico Rexhep Qosje que presentamos a nuestros lectores fue realizada por el periodista Jovan Radovanović y publicada en dos partes: el 12 y el 13 de diciembre de 1991, en el diario belgradense «Borba». Se trata de una de las primeras, aunque escasas, entrevistas de la época publicadas en la prensa «yugoslava» en la que el académico Qosje expone su plataforma para la solución de la «cuestión albanesa» en la antigua Yugoslavia. Cabe recordar que, en aquellos años, las opiniones de los líderes de la «alternativa kosovar» no encontraban cabida en la prensa internacional, principalmente debido a las guerras que habían estallado en las antiguas repúblicas yugoslavas. Las posturas del académico Qosje, reveladas en el diario belgradense «Borba», no escaparon, como era de esperar, a la conocida campaña antialbanesa de la prensa serbia, controlada por Slobodan Milošević.

"La soberanía yugoslava se ha impuesto a los albaneses".

 “La soberanía yugoslava para los albaneses es una soberanía impuesta y violenta. No descansaremos hasta obtener el estatus de nación y Serbia debería temer de sí misma. A ambos pueblos, serbios y albaneses, les conviene deshacerse del régimen de Milosevic”, dijo el académico Rexhep Qosja al comienzo de la conversación, y continuó diciendo que “Yugoslavia ya se encuentra en un proceso acelerado de desintegración. Por lo tanto, ya no podemos hablar de Yugoslavia. En este momento, existe o tal vez se creará una especie de pequeña Yugoslavia, a saber, la Gran Serbia, pero Yugoslavia ya no existirá. Yugoslavia fue un error en la historia de los Balcanes y la historia ahora está corrigiendo ese error. Algunos historiadores han dicho que Yugoslavia se creó a partir del caos étnico y su desintegración era inevitable. Atrás quedaron los días de los imperios y las federaciones artificiales. Por lo tanto, el destino de Yugoslavia está ligado al destino de la Unión Soviética y Checoslovaquia. Si se permite la existencia de la Gran Serbia, entonces esto será un error histórico aún mayor. Europa se verá obligada a construir otra La injusticia, otra ilusión, contra la cual, de hecho, se han alzado hoy sus fuerzas democráticas.

Así responde a nuestra pregunta uno de los intelectuales albaneses más destacados de Kosovo, el académico Rexhep Qosja, considerado una figura clave entre los albaneses "radicales" que defienden cada vez más la opción de unificar Kosovo con el estado de Albania. Ahora y justo después, Qosja afirma: «Los albaneses no tienen nada de qué quejarse respecto a Yugoslavia, aunque a primera vista parezca que su disolución obstaculiza la resolución de su problema nacional, ya que en lugar de un solo Estado, Yugoslavia, Albania y los albaneses tendrán que negociar con tres Estados: Serbia, Macedonia y Montenegro. A pesar del comportamiento político que se nos ha impuesto desde 1912, cuando Serbia y Montenegro ocuparon territorio albanés, es decir, desde 1918, cuando se creó Yugoslavia, la soberanía yugoslava ha sido y sigue siendo para nosotros una soberanía impuesta y violenta. Sin embargo, con la disolución de Yugoslavia, el problema nacional albanés se convierte en un asunto nacional complejo, trágico y difícil de abordar en el panorama político balcánico y europeo. Históricamente hablando, con la disolución de Yugoslavia comienza la construcción de la unidad nacional albanesa. Esta es la lógica de la historia: la muerte de un Estado da origen a otros».

Usted es uno de los líderes del Foro de Intelectuales Albaneses. Hasta hace poco se decía que los intelectuales albaneses guardaban silencio, pero ahora ya no se puede afirmar eso, pues han formulado sus posturas. ¿Cuáles son esas posturas?

Qosja: No soy líder, ni líder de ningún partido, ni de ninguna asociación o foro. En cierto modo, no puedo ser un hombre de la organización, del partido. El hombre de la organización parece dejar de ser un hombre de espíritu. La organización, es decir, el partido, es una parte del pueblo, que se opone a otras organizaciones, partidos, ¡lo que significa otras partes del pueblo! En cambio, quiero ser un hombre de espíritu, es decir, un hombre que se comunica espiritualmente, es decir, que se comunica políticamente, con toda la nación. Desde un punto de vista político puede sonar inapropiado, pero desde un punto de vista intelectual, es más que necesario. Los intelectuales albaneses ya han formulado sus puntos de vista: nacionales y políticos. Y todos coincidimos en dos cosas: primero, los albaneses no descansarán hasta ser reconocidos como nación, lo que significa disfrutar del derecho a la autodeterminación, y segundo, los partidos son mecanismos que degeneran, por lo que debe haber intelectuales que digan la verdad al pueblo.

No tenemos miedo, pero sí somos cautelosos con Serbia.

Las opiniones de los intelectuales albaneses independientes, en relación con los partidos políticos, sobre la Conferencia de La Haya, difieren. ¿Podría explicar a los lectores cuáles son estas diferencias?

Qosja: Los partidos políticos de los albaneses en Yugoslavia no aparecieron simplemente en La Haya, porque los partidos políticos de los albaneses de Kosovo aparecieron como una entidad política separada, al igual que los partidos políticos de los albaneses de Macedonia. Lo mismo podría decirse de los partidos políticos de los albaneses de Montenegro, es decir, del sur de Serbia (Presheva, Bujanovac, etc.). La mayoría de los intelectuales creen que los albaneses deberían haber sido presentados como un sujeto político único, a través de representantes legítimos elegidos por ellos mismos. Porque la cuestión nacional albanesa en Yugoslavia existe como una cuestión nacional única. Los italianos que viven en Eslovenia y Croacia, los húngaros que viven en Serbia, Croacia y Eslovenia, y los musulmanes que viven en Serbia y Montenegro (en Sandzak) se presentaron en La Haya como entidades únicas. En consonancia con una presentación no única de las entidades políticas albanesas en la Conferencia de La Haya, los partidos políticos de Kosovo, o la Asamblea de la República de Kosovo, organizaron un referéndum solo para los albaneses de Kosovo a finales de septiembre. La mayoría de los intelectuales albaneses creen que, a pesar de los obstáculos, debería haberse organizado un referéndum para todos los albaneses de Yugoslavia. Porque, en La Haya, la decisión recae en Yugoslavia y no solo en una república o un pueblo.

¿Los albaneses le tienen miedo a Serbia?

Qosja: Serbia debería temerse a sí misma, porque solo en los últimos diez años ha causado un mar de maldad a los albaneses: injusticia, violencia, abusos, robos, persecución, expulsión, palizas, lesiones, asesinatos, etc. Los albaneses no le temen a Serbia, ¡pero desconfían de ella! Desconfiamos. Serbia tiene un ejército, y ese ejército hasta ayer era el Ejército Popular Yugoslavo. Y ese ejército está armado hasta los dientes. Serbia tiene grandes fuerzas policiales, y esas fuerzas policiales, cuando es necesario, también pueden armarse con equipo militar. Serbia tiene Defensa Territorial. Serbia ha armado hasta los dientes a los serbios y montenegrinos en Kosovo. En resumen, Serbia es un estado militar-policial, es decir, militarista. Mientras que, por otro lado, Serbia mata y persigue a los albaneses simplemente por un arma. Serbia se expandió hacia Kosovo con la ayuda del ejército, territorio que ha estado bajo control militar y policial hasta el día de hoy, y Serbia cree que en el futuro también lo estará. Esperamos que no logre mantener este control por mucho tiempo, ya que la ocupación militar y policial de los estados hoy en día es contraria a los movimientos democráticos europeos y a la razón histórica. Pero hasta que tales movimientos lleguen a Serbia y hasta que esta razón prevalezca en ella, el régimen agresor serbio puede, por un breve tiempo, crear una enorme carnicería en Kosovo, donde sería imposible distinguir qué cuerpos serían albaneses y cuáles serbios. Por esta razón, no solo interesa al pueblo albanés, sino también al serbio, que Serbia se libere del actual régimen de Milosevic, que la ha transformado en un estado agresivo y militarista, el estado más odiado del mundo, que se está convirtiendo en una amenaza para todos los Balcanes e incluso más allá, porque intenta lograr la integración sobre bases religiosas con Grecia, Montenegro, Rumania y Bulgaria bajo el protectorado de Rusia.

La reconciliación nacional es una necesidad histórica.

¿Qué impacto podría tener la llegada de los "cascos azules" de las Naciones Unidas a Yugoslavia en la resolución del problema de Kosovo?

Qosja: Yugoslavia se encuentra inmersa en una guerra civil, étnica, religiosa y política, que pronto podría extenderse también a otros estados. Esta guerra amenaza con agravarse cada vez más. La llegada de los «cascos azules» evitaría que los pueblos de la antigua Yugoslavia se vieran afectados por esta expansión. Además, su llegada infundiría aún más esperanza en Kosovo para la solución de la cuestión albanesa, o mejor dicho, para el inicio de la solución de la cuestión nacional albanesa.

¿Cuáles son los objetivos de la Asamblea de Reconciliación y Unidad de los Albaneses, de la que se ha escrito y hablado en los últimos días?

Qosja: Durante varios meses se han realizado esfuerzos para que los albaneses se reúnan en la Asamblea de Reconciliación y Unidad Nacional, es decir, en la Asamblea Panalbanesa. Los albaneses no son la primera nación, ni serán la última nación europea, en intentar lograr la reconciliación nacional. La reconciliación nacional, en ciertos momentos, es una necesidad histórica, pero también un reflejo de la madurez histórica de una nación. Y los albaneses se encuentran ahora en un momento histórico tan dramático. Más que ninguna otra nación europea, los albaneses necesitan hoy una Asamblea Nacional de este tipo debido a las grandes injusticias a las que el pueblo albanés ha sido sometido por sus vecinos, y sobre todo por Serbia, que lo ha mantenido dividido, incluso hasta el día de hoy. Esa división del pueblo y del país ha debilitado las energías nacionales y las oportunidades de desarrollo. Esto ha llevado a que los albaneses sean hoy uno de los pueblos más pobres de Europa. Los albaneses en Kosovo, en el sentido más estricto de la palabra, son hoy un pueblo oprimido y esclavizado. Kosovo se encuentra bajo un estado de sitio. Sin embargo, Albania, como resultado de décadas de dictadura estalinista, atraviesa una difícil crisis política, económica, social y moral. Albania se encuentra en una profunda, incluso trágica, desintegración política. Un gran número de albaneses en el mundo se encuentran en esta situación, algunos debido a la persecución política en Yugoslavia y en Albania, y otros debido a la pobreza social. Como pueden ver, existen muchas razones para que los albaneses se reúnan en la Asamblea Nacional de Reconciliación. Y espero que nos reunamos en dicha asamblea. El propósito de la asamblea es la reconciliación nacional, que toda la energía intelectual, política y moral del pueblo se dirija hacia la consecución de los objetivos principales: la solución justa de la cuestión nacional, la superación de la crisis en la que se encuentra Albania, y la construcción e institucionalización de la democracia y el estado de derecho del pueblo albanés. Sin embargo, todos somos conscientes de que los objetivos que se proponga la Asamblea Nacional Albanesa no son un evento que pueda completarse de inmediato, sino un proceso que llevará tiempo.

La segunda parte de la entrevista publicada el 13 de diciembre de 1991:

Tras un largo periodo de silencio en la opinión pública yugoslava, el académico kosovar Rexhep Qosja aparece en una entrevista para el periódico «Borba», explicando las posturas del ala «radical» de los intelectuales albaneses, cuyo objetivo es la unificación con el Estado de Albania, de forma inmediata. El Sr. Qosja explicó ayer los motivos de la Asamblea Panalbanesa, que generó numerosas reacciones en los medios de comunicación yugoslavos. Por ello, nuestra primera pregunta, en la continuación de la conversación, fue:

¿Qué fuerzas políticas están a favor de ese Parlamento y cuáles están en contra?

Qosja: La Asamblea Panalbanesa cuenta principalmente con el apoyo de las fuerzas políticas en el poder en Albania y de la mayoría del pueblo albanés en Albania, Kosovo, Macedonia, Montenegro y la diáspora. Estas fuerzas están a favor de la Asamblea Panalbanesa porque creen que les permitirá obtener réditos políticos de cara a las próximas elecciones, mientras que el pueblo también la apoya, pues se cree que la reconciliación nacional puede frenar el agravamiento de la crisis en la sociedad albanesa. Nadie se opone a la Asamblea Panalbanesa, pero algunos partidos de la oposición en Albania y algunos partidos en Kosovo abogan por posponer su celebración. Los partidos de la oposición albanesa, según mi profunda convicción, temen infundadamente que el partido gobernante obtenga beneficios políticos de la Asamblea Panalbanesa. Porque, de hecho, solo un factor puede beneficiarse de esta Asamblea: la nación albanesa, sobre cuyas espaldas recaen las divisiones políticas, las fricciones y las incompatibilidades de los partidos políticos, que exigen absolutamente todo para sí mismos, ya sea para mantener el poder o para alcanzarlo, olvidando así las experiencias políticas recientes: precisamente aquellas que lo exigieron todo, se lo arrebataron al poder y causaron las mayores desgracias a su pueblo.

Un acto democrático con altos valores morales.

¿Qué fuerzas intelectuales están a favor y en contra de la Asamblea Panalbanesa?

Qosja: Con la excepción de un número muy reducido de quienes estuvieron al servicio del régimen anterior en Albania, o quienes lucharon contra la "contrarrevolución", o quienes recibieron en silencio los sucesos de 1990 en Kosovo, y ahora, con una retórica "democrática", luchan contra su cobardía de ayer, no hay otros intelectuales albaneses que se declaren en contra de la Asamblea Nacional. Sin embargo, cabe señalar que los partidarios más constantes de la Asamblea son los intelectuales albaneses más prominentes, así como quienes sufrieron injusticias y violencia; es decir, quienes con su vida o su obra difundieron los ideales de la democracia entre el pueblo albanés, tanto en Albania como en Kosovo. Y esto no tiene nada de extraño. La Asamblea Nacional es un acto democrático de gran índole moral, y quienes se sacrificaron de una u otra forma por la democracia, es decir, por la libertad de su pueblo, no pueden oponerse a ella. Porque no se dedican a cálculos políticos ni a la demagogia: simplemente están orientados hacia el futuro, que determina tanto su pensamiento como su comportamiento político y social.

¿Es cierto que usted promueve la unificación de Kosovo con Albania en lugar de la República de Kosovo?

Qosja: Así es. Hasta este año, hasta la guerra serbocroata y la disolución de Yugoslavia, muchos albaneses creían que, al promover el estatus político y constitucional-legal de Kosovo en la República, se podría garantizar la igualdad de una parte del pueblo albanés en Yugoslavia y, por lo tanto, en cierta medida, apaciguar los sentimientos nacionalistas albaneses. Sin embargo, esto no significa que con la creación de la República de Kosovo se resuelva la cuestión nacional albanesa. No. La cuestión nacional albanesa en Yugoslavia es más amplia que la de Kosovo. Hoy, es evidente para todos que la República de Kosovo no resuelve en absoluto la cuestión nacional de Kosovo, y mucho menos la de Albania. Yugoslavia sin Eslovenia, Croacia y Macedonia, o Yugoslavia solo sin Eslovenia y Croacia, no será una pequeña Yugoslavia, sino una Gran Serbia. Y estar bajo la soberanía de Serbia, independientemente de cómo se llame, cuáles sean sus fronteras y cómo se organice política, constitucional y legalmente, para nosotros los albaneses significa estar bajo OCUPACIÓN. Serbia debe tener claro de una vez por todas que en Kosovo hubo y sigue habiendo un Estado ocupante. Nunca cambiaremos nuestra postura al respecto. Serbia no podrá tener en cuenta los sentimientos del pueblo albanés, porque estos se están consolidando cada vez más en la política nacional de la nación albanesa en su conjunto.

Es difícil para nosotros, realmente difícil con Serbia, pero también lo será cada vez más para Serbia. No tenemos adónde ir de Kosovo. Serbia ha realizado varios esfuerzos históricos, políticos, militares y estatales para expulsarnos de Kosovo, pero no lo ha logrado, porque hemos sido parte de este país durante miles de años; nuestras raíces son tan profundas aquí que jamás podremos separarnos de esta tierra. Además, la opinión pública mundial comprende cada vez más la verdad y los derechos legítimos de los albaneses. Serbia se preocupará cada vez más por Kosovo debido a la presión de la opinión pública mundial: sin ningún argumento, ni histórico (porque el derecho histórico de los albaneses en Kosovo es anterior al de los serbios), ni demográfico (porque hay decenas de veces más albaneses que serbios y montenegrinos en Kosovo), ni político (porque los albaneses, como nación mayoritaria, tienen derecho a la autodeterminación política y territorial). Por lo tanto, Serbia no puede justificar su soberanía estatal sobre Kosovo.

El brutal juego de los hechos políticos

Qosja: Serbia no puede justificar su presencia estatal en Kosovo con derechos históricos ni su presencia estatal en Voivodina, que históricamente perteneció a Hungría, con derechos étnicos. Serbia no puede luchar para demostrar el derecho a la autodeterminación de los serbios en Croacia, en los territorios donde son mayoría, y negar por la fuerza el mismo derecho a los albaneses en Kosovo, que son mayoría absoluta allí. Serbia no podrá jugar con los hechos políticos de forma tan brutal sin provocar aún más en contra de la opinión pública mundial, sanciones políticas y económicas internacionales, y quizás incluso militares. Si el pueblo serbio quiere ser considerado un pueblo democrático, si el pueblo serbio quiere ser considerado un pueblo amante de la libertad, si Serbia no quiere ser un Estado ocupante, entonces debe hacer lo que la opinión pública europea y estadounidense, para ser honestos, ahora exige a medias: es decir, permitir que el pueblo albanés de Kosovo ejerza su derecho a la autodeterminación política y territorial, propio de una civilización democrática. Esto significa «permitirle hacer lo que es natural y correcto: unirse con su pueblo en Albania; permitir que lo que la naturaleza les da esté unido». Serbia nunca tendrá ciudadanos entre los albaneses que la consideren su Estado, pero sin duda tendrá un buen vecino, el Estado albanés, al que también pertenecerá Kosovo. Serbia no podrá mantener a los albaneses en la posición de minoría nacional. Si esto ha de ser así, históricamente hablando, también para Serbia, y no solo para los albaneses, es mejor aceptar la unificación de los albaneses, porque solo con la unificación de los albaneses, la cuestión nacional albanesa queda eliminada de la agenda de Serbia.

El pluralismo también es visible ahora en Kosovo. Me han informado de que actualmente existen entre 15 y 16 partidos políticos en Kosovo. ¿Es esto un reflejo de la dinámica política del país?

Qosja: Quizás en este momento haya muchos partidos políticos en Kosovo, pero para mí esa cifra no refleja mucho el dinamismo de la vida política en Kosovo.

¿Cuánta democracia existe en el pluralismo político actual de Kosovo? ¿Y en Yugoslavia?

Qosja: Kosovo está bajo asedio. ¿De qué tipo de democracia podemos hablar aquí? Esta situación impide que nuestra vida política interna se desarrolle democráticamente. Serbia permite a nuestros partidos políticos la actividad suficiente para demostrar al mundo que existe democracia política en Kosovo. De este modo, el pluralismo político de Kosovo se instrumentaliza al servicio de Serbia. Sin embargo, no se observa mayor democracia en ningún otro lugar: ni siquiera en Serbia, Macedonia o Montenegro. Por ejemplo, Serbia cuenta con unos 60 partidos, pero aun así, el régimen de partido único sigue imperando. Esto se debe a que, en el parlamento "multipartidista" serbio, todas las leyes y medidas son decididas por socialistas conversos de la Liga de los Comunistas de Serbia. La democracia serbia actual es una democracia semicultural donde reinan la demagogia, la mentira y la violencia.

En su opinión, ¿qué perfil político tienen los partidos en Kosovo a la hora de abordar la solución al "Nudo de Kosovo"?

Qosja: Hoy en día, todos los partidos políticos albaneses tienen prácticamente la misma postura sobre la cuestión de Kosovo. Y así lo expresaron en la declaración del Consejo Coordinador de los partidos políticos albaneses en Yugoslavia. Sin embargo, hasta ahora ha habido algunas diferencias entre nuestros partidos respecto a la cuestión de Kosovo. Los albaneses no llaman así a sus partidos en vano: Partido Parlamentario de Kosovo – Movimiento por Yugoslavia. Partido Socialdemócrata de Kosovo – Movimiento por Serbia. Liga Democrática de Kosovo – Movimiento por la Autonomía de Kosovo.

Restos anacrónicos de autogobierno

Se sabe que en Kosovo se intentó formar un Consejo Nacional de Albaneses. En su lugar, se formó el Consejo Coordinador de Partidos Políticos Albaneses. ¿Cuál es la razón y por qué se formó el «Gobierno de Kosovo» con tanta demora?

Qosja: El Consejo de Coordinación de Partidos Políticos no se creó como sustituto, ni puede serlo, del Consejo Nacional Albanés. Los consejos de coordinación son un vestigio anacrónico del autogobierno socialista. Son foros que no pueden decidir nada y, por lo tanto, no obligan a nadie a hacer nada. Mientras existan la Asamblea y el Gobierno de la República de Kosovo, el Consejo de Coordinación de nuestros partidos es un fracaso político. Personalmente, creo que deberíamos haber creado el Consejo Nacional Albanés inmediatamente después de que Serbia disolviera la Asamblea de Kosovo y el Consejo Ejecutivo de Kosovo en julio de 1990. Si lo hubieran creado, Serbia sin duda habría tenido más trabajo que hacer por Kosovo en La Haya del que tuvo en realidad. Nuestro pueblo dice: nunca es demasiado tarde. Por lo tanto, espero que no ponga la frase "Gobierno de Kosovo" entre paréntesis durante mucho tiempo.

¿Cuáles son las preocupaciones y los temas prioritarios de los intelectuales y escritores albaneses en la actualidad?

Qosja: En un momento en que los albaneses en Kosovo fueron privados de todos sus recursos naturales y se quedaron solo con el aire, cuando nuestros jóvenes huyen a Europa Occidental para evitar ser aniquilados en la guerra de conquista serbia, cuando nuestras escuelas y facultades fueron cerradas, cuando nuestra Academia de Ciencias y Artes fue abolida, cuando la mayor parte de las familias no pueden alimentar a sus familias, cuando los niños, en lugar de nacer en salas de maternidad, en la mayoría de los casos nacen en condiciones de salud imposibles, cuando cientos de compatriotas son arrestados y maltratados en estaciones de policía, cuando nos amenazan con los "ninjas" del Capitán Dragan y las dagas chetnik, en un momento en que todas las entradas a Kosovo a través de los desfiladeros de los ríos Ibar, Rugova y Kaçanik están bloqueadas por fuerzas policiales y militares, y esto significa en un momento de asedio en Kosovo, cuando el pueblo albanés es un pueblo cautivo, las preocupaciones de los intelectuales, de otros escritores y creadores albaneses no pueden ser literarias, artísticas o científicas. Su principal preocupación, si no la única, es el destino del pueblo albanés en Yugoslavia. Puedo decir que me preocupa profundamente la crisis política, social y espiritual que atraviesa Albania. Porque, a pesar de la frontera actual, vivimos espiritual y culturalmente la vida de una nación unida, que nunca ha dejado de creer que algún día vivirá como tal.

Junto con Ismail Kadare, usted es uno de los intelectuales albaneses más destacados. ¿Hasta qué punto influye esto en su cautela al comunicarse con el público?

Qosja: La posición intelectual que ostento en la vida del pueblo al que pertenezco me impone, sin duda, obligaciones que debo respetar y que respeto en mi comunicación con el público. Mi pueblo me crió y mi trabajo y mi vida les pertenecen.

¿En qué estás trabajando actualmente?

Qosja: Además de mis obligaciones diarias, que suelo tener por la mañana, estoy preparando un libro sobre la cuestión albanesa, que, si no tengo ningún obstáculo adicional, tendré listo para mediados del año que viene.

¿Con quién es posible el diálogo?

Partiendo de la base de que el diálogo entre serbios y albaneses sea posible en un futuro no muy lejano, ¿en qué círculos de intelectuales y políticos serbios ve usted posibles interlocutores para dicho diálogo?

Qosja: Partiendo de la base de que el diálogo entre albaneses y serbios es posible, considero a los patriotas serbios sinceros como socios para el diálogo. Sin embargo, no considero patriotas serbios a aquellos políticos e intelectuales serbios que utilizan Kosovo como capital político para obtener réditos políticos y crear una autoridad política temporal. Considero patriotas serbios a aquellos intelectuales y políticos serbios que, aunque sea en voz baja, afirman que, debido a las acciones de Serbia en Kosovo, este país es una vergüenza para Serbia, y que en voz baja se están vulnerando los principios de justicia, derechos y democracia en Kosovo; que sienten y expresan en voz baja que Serbia está sufriendo una derrota civilizatoria en Kosovo; que sienten y afirman que Serbia inevitablemente sufrirá una derrota política e histórica en Kosovo; y que no exigen a los albaneses que sean súbditos sumisos, sino vecinos soberanos.

Autodeterminación

Precisamente porque el académico Qosja es conocido por promover soluciones "radicales" para Kosovo, en un momento dado le preguntamos si creía en la posibilidad de una solución pacífica al problema de Kosovo.

 «En el nuevo orden político mundial», respondió Qosja, «la cuestión de Kosovo, o la cuestión albanesa, se resolverá mediante la propia conciencia albanesa: la perseverancia y la determinación del pueblo albanés continuarán frente al sufrimiento hasta que alcancen el derecho que les corresponde legítimamente como población mayoritaria de Kosovo: el derecho a la autodeterminación política y territorial. Incluso me inclino a creer que la opinión pública serbia acabará mostrándose más receptiva a este derecho del pueblo albanés y renunciará a Kosovo, del mismo modo que los franceses renunciaron a Argelia, del mismo modo que los rusos renuncian hoy a sus colonias en la Unión Soviética».

Extraído del periódico "Borba", 12 y 13 de diciembre de 1991. Seleccionado y traducido por: Skënder Latifi