Flamencos, Vietnam y Albania entre la protesta y la anarquía

La muy comentada inversión en Zvërnec y el debate sobre los flamencos se convirtieron en tema de conversación no solo en Albania, sino también a nivel internacional. Sin embargo, antes de analizar las reacciones del mundo, debemos reconocer una verdad innegable: casi todos los países en desarrollo buscan inversión extranjera y se enorgullecen de ella. La Albania moderna también se ha construido, en gran medida, gracias al capital extranjero. Durrës, Saranda, Shëngjini y muchos otros centros turísticos no tendrían el aspecto que tienen hoy sin la inversión de personas de diferentes países, culturas, creencias y orientaciones políticas.

Recuerdo Durrës en junio de 1991, cuando la visité por primera vez. El mar seguía igual: grande, generoso e inspirador. Pero a su alrededor vi gente pobre, cansada de la propaganda y las promesas incumplidas. Les decían que vivían en el país más rico, cuando la realidad era completamente distinta. En aquel entonces, Albania vivía con los lemas de que Vietnam ganaría y Hans J. Strauss se lo llevaría con una bolsa de 2 millones de marcos alemanes, que el Partido nos lo había dado todo. Hoy asumimos riesgos, no queremos inversiones de 4 millones de dólares. ¿O será que las mentes perversas nos persiguen, generación tras generación?

Hoy Albania es diferente. Hay desarrollo, turismo, inversión e infraestructura más avanzada. Sin embargo, surge la pregunta de si la transición ha dado lugar a una sociedad más justa. El sociólogo Anthony Giddens describió a Estados Unidos como un país muy rico, pero con mucha pobreza. Las estadísticas muestran que hay 5 millones de personas sin hogar. De manera similar, en Albania se ha creado una clase muy adinerada en un tiempo relativamente corto, mientras que una parte significativa de la población sigue enfrentando dificultades económicas.

¿Por qué algunos logran acumular grandes riquezas, mientras que la mayoría no? Esta es una pregunta que seguirá presente en el debate público durante mucho tiempo. No existe una respuesta que satisfaga a todos, pues las desigualdades sociales han sido y siguen siendo parte de toda sociedad humana.

Las protestas y el legado de la transición

Desde hace días, las calles de Tirana están repletas de manifestantes descontentos. Expresan su ira contra la corrupción, los problemas sanitarios, la arrogancia de las élites políticas y la falta de confianza en las instituciones. Pero las protestas no son un fenómeno nuevo en Albania. La historia moderna del país está plagada de lemas y movilizaciones masivas. Desde los lemas de la era comunista, pasando por la idealización de la autosuficiencia y el rechazo a la ayuda exterior, hasta las manifestaciones de la transición, la sociedad albanesa ha pasado repetidamente del entusiasmo a la decepción.

Un recuerdo personal de junio de 1991 ilustra el ambiente de aquella época. Junto con los graduados del instituto de Tetovo, viajamos a Durrës para celebrar la fiesta de graduación. El entusiasmo era extraordinario. Pero al llegar al hotel, nos encontramos con una multitud de ciudadanos desesperados que querían unirse a la fiesta. Les pregunté por qué habían venido. Dijeron que habían venido a proteger el hotel de los extranjeros, de los kosovares… No teníamos explicación para lo que estaba sucediendo y algunos profesores y estudiantes nos pidieron que volviéramos a Tetovo. El artista Fadil Hasa, muy amablemente, quiso hacernos reír con sus amigos de forma gratuita. La multitud no se movió de la sala de espera. Era una imagen clara de una sociedad que emergía del aislamiento y entraba en la incertidumbre de la transición. Era una multitud desesperada.

Hoy, las fronteras están abiertas, las oportunidades son mayores y Albania participa en procesos internacionales. Sin embargo, algunas reflexiones ideológicas del pasado persisten. De vez en cuando, resurgen discursos que dividen a la sociedad en ricos y pobres, amigos y enemigos, reavivando un espíritu de polarización que el país ha padecido durante mucho tiempo.

Ira popular y crisis de liderazgo

En todos los países democráticos existe corrupción, descontento y acusaciones de arrogancia en el poder. En Macedonia del Norte, se critica al gobierno de Mickoski; en Kosovo, al de Kurti; en Serbia, al de Vučić; en Hungría, al de Orbán; en Eslovaquia, al de Fico; en Turquía, al de Erdogan; y en Estados Unidos, al de Trump. Albania no es una excepción. El descontento existe en todos los países. Hay flamencos, tortugas marinas y pelícanos por todo el mundo. No son especies que Albania haya criado y, por lo tanto, no son la única que debe protegerlas. Vienen y van, y nosotros permanecemos.

Sin embargo, el principal problema parece estar relacionado con el agotamiento de la clase política. Edi Rama y Sali Berisha han dominado la vida política albanesa durante más de tres décadas. Para gran parte de la ciudadanía, representan una era que está llegando a su fin. Berisha carga con el peso de los graves acontecimientos de la transición: la crisis de 1997, los enfrentamientos políticos, diversas tragedias y la continua polarización de la sociedad. Por otro lado, Rama, tras cuatro mandatos como primer ministro, se enfrenta al agotamiento propio de una larga permanencia en el poder. Por lo tanto, Albania necesita una nueva generación política, que no arrastre los conflictos de los años 90 ni esté lastrada por las luchas personales del pasado. Rama no puede ir a prisión como Berisha. Rama ha cometido errores, omisiones en su trabajo y una larga trayectoria política. Berisha tiene actos reprobables, decenas de ellos.

Las multitudes y la psicología de la protesta

El sociólogo francés Gustave Le Bon, en su obra «La psicología de las masas», sostiene que el individuo se comporta de manera diferente al integrarse en una gran multitud. Dentro de la multitud, la individualidad se diluye parcialmente y se crea una conciencia colectiva. Esto explica por qué las protestas pueden generar una energía extraordinaria, pero también por qué son fácilmente manipulables. En la multitud, el individuo se siente más poderoso, menos expuesto y menos controlado por las normas sociales habituales. Por lo tanto, en la plaza se mencionan temas que en sí mismos representan una amenaza, como la cárcel, las balas, los asesinatos, los linchamientos, etc.

Precisamente por ello, las protestas son un importante instrumento democrático, pero al mismo tiempo conllevan el riesgo de radicalización y manipulación por parte de diversos actores políticos o externos.

La democracia no se construye solo en las calles.

La democracia no se reduce a protestas y consignas. En las calles hay ciudadanos honestos, jóvenes que buscan un futuro mejor, jubilados desilusionados y personas de diferentes estratos sociales. Pero también puede haber individuos con intereses completamente distintos. Por lo tanto, la calle no puede sustituir a las instituciones. La solución definitiva en democracia sigue siendo el voto libre y el veredicto de los ciudadanos.

Si los grupos descontentos quieren cambiar la realidad política, deben organizarse, crear alternativas y tener su propia plataforma política escrita, ser transparentes y saber quién, qué, cómo, por qué y con qué gente, ¿significa eso...? Zvërnec es solo un pretexto. El objetivo es Rama. Pero, les digo con toda convicción, que Rama es como Charles De Gaulle, que llegó cuando Francia y Albania más lo necesitaban. De ahora en adelante, parece que ya no.

¿Y ahora qué? Aquí estamos, ¿cuál es nuestro destino?

La plaza y las consignas deben tener un objetivo, un objetivo real. Albania necesita un nuevo espíritu político. Necesita un liderazgo que vea el futuro más allá de los conflictos personales, más allá de las divisiones ideológicas y más allá de la lógica de la venganza política al estilo de «Tienen a Sureli en la cárcel». El país tiene un potencial extraordinario: la costa, el turismo, la diáspora, la energía de la juventud y su posición estratégica. Pero el desarrollo no puede construirse sobre el odio, el conflicto permanente y los recuerdos no sanados de la transición. La lección más importante de 1997 y otras crisis políticas es que la anarquía no trae soluciones. Albania necesita reformas, instituciones más fuertes, elecciones honestas y una nueva élite política. Pero la nueva élite política debe surgir a través de elecciones libres y justas. Por lo tanto, toda esa multitud en el bulevar debe tener uno o varios líderes, debe tener sus propias instituciones, su propio enfoque ideológico y, muy importante, no debe tener un vocabulario de odio. Sin ello, ahora necesitamos centrarnos en el diálogo y la formación de la institución del partido político. Si seguimos con la mentalidad de masas descrita por el sociólogo Gustave Le Bon, la situación corre el riesgo de descontrolarse y terminaremos en un caos total. Hegel afirma que la anarquía es peor que la dictadura.  

Sin duda, se necesitan nuevas fuerzas y un nuevo liderazgo. Solo así el país podrá liberarse de las sombras del pasado y avanzar con mayor confianza hacia el futuro.

(El autor es profesor universitario)