La educación en Kosovo: una fábrica de diplomas que entierra el conocimiento

El tema que he intentado “captar” en la lente es la falta de un debate claro, profundo y, sobre todo, constructivo y de concientización sobre un fenómeno que no se está dando ni entre las entidades políticas que pretenden tomar el poder en las elecciones de diciembre, ni en los medios de comunicación, ni en los círculos académicos. Lo más interesante, y quizás incluso más doloroso, es hablar de este fenómeno, descrito en lenguaje sociológico como el hermetismo social de nuestra sociedad, que, por un lado, invoca a diario los valores y estándares europeos en materia de conocimiento y educación, mientras que, por otro, mediante un silencio —y una indiferencia especialmente amenazante—, se ha encerrado indirectamente en sí misma y ha orientado sus oídos únicamente hacia la política... Así, incapaces de permanecer indiferentes, y más o menos decepcionados por este silencio académico nuestro que se asemeja a la expresión "orejas en lana", nos hace sospechar que nos hemos convertido en cobardes y conformistas, que solo esperan con ansias algún "hueso sobrante", en lugar de alzar la voz y alertar al público sobre las deficiencias y la catástrofe que está afectando a la educación y la formación de las nuevas generaciones, tanto en la Universidad de Pristina como en el sistema educativo en general. Este sistema, en lugar de servir como medio para superar la crisis económica, social, política e incluso cultural, se está convirtiendo en una carga injustificable para la sociedad kosovar. En ningún lugar ni nunca se ha demostrado científicamente que la educación y la formación de una comunidad sean contrarias al progreso político, económico y, sobre todo, cultural general y a la emancipación. Esto significa que el funcionamiento y el progreso de un país y de un Estado están estrechamente vinculados al nivel de escolarización y educación, o, en otras palabras, al nivel de práctica de las experiencias de otros, que han demostrado un alto grado de conciencia y conocimiento de sus capacidades, posibilidades y necesidades. Las sociedades avanzadas, de hecho, han realizado sus ambiciones y proyectos sociales, nacionales y, sobre todo, estatales principalmente mediante un sistema coherente de educación y formación a todos los niveles. Porque la calidad de la educación es a la vez un mecanismo y un espejo que, en el mundo en que vivimos, nos permite vivir momentos de orgullo y de construcción de una identidad social con otros, así como un marco de desarrollo y emancipación global. Pero ¿sucede lo mismo con nuestra educación y crianza en Kosovo? Esta es una pregunta fundamental que nos debería provocar, al menos a quienes estamos produciendo –sin sentimiento y, más preocupante, sin conciencia estatal o nacional– una hiperproducción de cuadros que cada día se enfrentan al nepotismo y a la percepción de que nada se puede hacer por su avance, porque la política (léase: las élites políticas) diseña y recomienda los parámetros de la educación y la formación en nuestra sociedad. Imagínense: el Estado, con sus mecanismos, logra interferir no sólo en las políticas de personal (lo que tal vez podría tolerarse hasta cierto punto), sino –lo que es aún más trágico– también en las necesidades y destinos de esos nuevos cuadros, que mañana deberían ser los principales portadores y articuladores del progreso y de la emancipación general.

En el mundo globalizado, la educación ofrece no solo conocimiento —que, por supuesto, es la condición principal para aumentar los parámetros de desarrollo y asegurar la entrada al mercado laboral—, sino también conocimiento que permite evaluar nuestro trabajo, nos anima a buscar respuestas lógicas sobre por qué trabajamos y nuestra satisfacción con la calidad del sistema educativo, en el que hemos invertido tiempo y esfuerzo. Este conocimiento nos ayuda a comprender nuestras capacidades e intereses nacionales, científicos y políticos, así como a definir las direcciones hacia las que debe orientarse este país y este estado, dicen…

Partiendo de la premisa lógica de que nuestro sistema educativo actual, dicho sin rodeos, es una imposición, o dicho de otro modo, un calco heredado de la anterior administración de la UNMIK, es notable que los ministros y rectores de la época prácticamente no hicieran nada para examinar, al menos en términos generales, las necesidades de formación humanística, empática, altruista, comunicativa y, sobre todo, profesional, que para sociedades que emergían de la guerra, como la nuestra, eran y siguen siendo fundamentales para desarrollar las capacidades necesarias para afrontar los desafíos de la época. Asimismo, tampoco se examinaron las (im)posibilidades de aplicar el sistema de licenciatura, por lo que considero que no solo no estábamos preparados para la fase en la que se encontraba la sociedad kosovar, sino también para las consecuencias que este sistema trajo consigo. Hoy, este sistema nos convence cada día de que está produciendo analfabetos contemporáneos. Cabe preguntarse: ¿dónde están las causas? A modo de ejemplo, creo que el sistema de licenciatura, en lugar de aplicarse de inmediato, debería posponerse cuatro o cinco años, incluso una década entera, para realizar los preparativos necesarios, como hicieron los países de la región, analizando con antelación la preparación de los cuadros, la situación social y la economía. Hoy en día, este sistema está generando una sobreproducción de personas que aún no pueden considerarse competentes para los desafíos del momento y no ofrece a las generaciones de la «revolución tecnológica» una perspectiva real en el competitivo mercado laboral.

La lógica de buscar la cantidad, no la calidad, ha llevado al estudiante a madrugar para ocupar una silla, mientras el profesor da clase y revisa miles de exámenes para un periodo de exámenes. Esta política deliberada, con intenciones totalmente políticas, ha politizado la institución más sagrada del conocimiento, cuya tarea en toda sociedad es hacer que la economía funcione, aumentar la conciencia social e identificar los desafíos del desarrollo.

Dada la falta de una sociología de la educación como disciplina funcional, nos vemos obligados a identificar intuitivamente varios fenómenos preocupantes: la persistencia de clases ex cathedra, la falta de interacción y creatividad, la falta de institutos de investigación, la imposibilidad de acceder a la literatura contemporánea, la falta de transparencia financiera y descentralización, así como muchos otros problemas que requieren un análisis empírico serio.

PS La calidad de la educación, en cierto modo, es un mecanismo, pero también un espejo que nos permite construir orgullo, identidad social y un marco de desarrollo y emancipación en el mundo global en que vivimos…