Schmitt: El sultán prohibió el albanés y oficializó el serbio

En las últimas tres décadas del siglo XIX, el vilayeto de Kosovo trasladó su capital varias veces entre Skopje, Prizren y Pristina. Esto había causado descontento y sorpresa incluso entre la comunidad de diplomáticos de la época, que ya había ampliado sus redes con consulados en el vilayet que fue escenario de uno de los acontecimientos más importantes del movimiento nacionalista como la Liga Albanesa de Prizren. La transformación de Pristina de un asentamiento casi marginal a la capital del vilayeto tiene una historia llena de dinámica. La conferencia del lunes del académico e historiador vienés Oliver Jens Schmitt ha dado nuevas respuestas gracias al descubrimiento de documentación consular austrohúngara en Kosovo

Las fuentes otomanas en las afueras occidentales de los Balcanes, donde se encuentran los cuatro vilayetos de mayoría albanesa, son insuficientes para arrojar luz sobre las realidades locales. La mayoría de los gobernantes otomanos ni siquiera conocían el idioma de sus ciudadanos. Mientras tanto, la población albanesa casi no tenía escritores entre ellos, lo que significa que no hay evidencia local para reconstruir una perspectiva local. El único periódico oficial que se publicaba en Prizren tenía su edición en turco otomano y en serbio, pero no en el idioma de la mayoría de la población del vilayet. En estos hilos se entrelazó la conferencia del académico e historiador vienés Oliver Jens Schmitt, pronunciada el sexto día de la edición de este año del Seminario internacional sobre lengua, literatura y cultura albanesas. En el marco del simbolismo del 50º aniversario de este tradicional evento que reúne a albanólogos locales y extranjeros, el rector de la Universidad de Pristina, Qerim Qerimi, agradeció en primer lugar al invitado de Austria, Oliver Jens Schmitt, y al académico de Pristina, al lingüista Rexhep Ismaili por sus contribuciones a la albananología. 

Pristina entre dinámica y pobreza 

Los minutos siguientes, en la abarrotada sala del rectorado de la Universidad de Prishtina, estuvieron reservados para la conferencia del historiador austriaco titulada "Prishtina y Kosovo en el último período otomano: opiniones de los diplomáticos austrohúngaros". En el centro de la declaración del académico vienés estaban las nuevas realidades en los Balcanes, donde especialmente Kosovo reconocía nuevas dinámicas que contrastaban con el casi completo estancamiento social y económico del mundo otomano. Esto fue impulsado principalmente por los cónsules de Austria-Hungría, esa gran potencia que tenía intereses en los Balcanes y rivalizaba frontalmente con Rusia. 

Estos anuncios, según el investigador de Austria, son extremadamente detallados y proporcionan una visión profunda de las políticas locales y regionales. Con ellos se reconstruyen muchas fotografías de la vida social y económica de Pristina en el período 1870-1912. 

¿Prístina o Prizren? 

Según Schmitt, una fuente importante para el conocimiento de este período son las noticias consulares de los diplomáticos austrohúngaros que, a finales del siglo XIX, crearon su red en los principales centros del vilayeto de Kosovo. Aclaró que su revelación no es su opinión como investigador, sino la opinión de los diplomáticos austriacos.

"Prishtina adquirió su dinamismo actual desde la segunda mitad del siglo XX", afirmó Schmitt, señalando las diferencias entre esta ciudad en el centro de la llanura de Kosovo y Prizren, que se había creado una tradición como centro indiscutible de la región. 

"Quien busca respuestas sabe que Prizren era el centro del comercio, de la artesanía y, sobre todo, del movimiento nacional albanés. Prishtina era un pequeño asentamiento que se convirtió en centro administrativo sólo a finales del siglo XIX", explicó Schmitt. 

"Prishtina, un rincón miserable de Rumelia" 

Además, mencionó la decisión de las autoridades otomanas de trasladar la capital del vilayeto de Skopje a Pristina. Esto había causado bastante sorpresa entre los cónsules de la época, dado que Pristina era muy marginal en aquella época. 

Consideró aquí la reacción no tan diplomática del cónsul austríaco en Prizren, que había protestado por tal cosa. 

"Prishtina es un rincón miserable, uno de los lugares más duros de Rumelia, en un estado miserable", escribió el cónsul austríaco, señalando que esta ciudad carecía de infraestructuras y de agua potable. 

La política otomana prohibió la escritura en albanés.

A continuación de su conferencia, Schmitt explicó por qué las comunicaciones consulares de los diplomáticos austrohúngaros tienen un peso especial para la comprensión de las perspectivas locales albanesas. Según él, estos textos son importantes porque "poco o nada se ha escrito sobre Kosovo durante el período otomano". "En la lengua de la mayoría albanesa no había casi nada", añadió. 

Tomando como ejemplo el caso del periódico "Kosova", publicado en turco otomano y serbio, el historiador vienés señaló que uno de los últimos sultanes, Abdyl Hamiti, propagó el panislamismo como ideología imperial.

"A los albaneses, en su mayoría musulmanes suníes, se les prohibió desarrollar su cultura escrita y todo tenía que estar en turco otomano", afirma Schmitt.

Los gobernantes otomanos no sabían albanés

Según el académico austriaco, los otomanos tenían muy pocos conocimientos sobre sus suburbios occidentales, y la razón citó el hecho de que los gobernadores otomanos no entendían el albanés, el idioma de sus ciudadanos. 

"Esta es la razón por la que los recursos otomanos son esencialmente limitados y, como no son recursos internos, durante muchas décadas no tenemos una perspectiva local o regional sobre las cuestiones sociales y políticas contemporáneas en Kosovo", evaluó Schmitt. 

Según él, esta es la razón por la que los anuncios consulares austrohúngaros son más numerosos, tienen un contenido más rico y están escritos por personas con formación orientalista. 

"A diferencia de otros diplomáticos europeos, muchos de ellos conocieron el albanés y el serbio y algunos incluso pasaron de los simples anuncios consulares a la investigación real", afirma Schmitt. "Este tipo de fenómeno no existe ahora. Crearon una red de informantes locales, a menudo dentro de la comunidad católica, analizando las creencias de los residentes sobre diversos temas".
En el análisis anterior, el investigador de Viena también mencionó las razones por las que el reino dual invirtió tanto en Kosovo. En aquella época, según él, Viena seguía una política que se centraba en la exclusión de Italia y Alemania de los Balcanes, imposibilitando a Serbia llegar al mar. "Esta es la razón por la que Albania era importante. El Adriático era el principal canal para las exportaciones e importaciones austriacas. Por tanto, Viena ayudó en la formación de la conciencia nacional albanesa".

Las elites políticas no tienen ningún interés en los debates nacionalistas

Sin embargo, la diplomacia austrohúngara encontró sus primeros obstáculos sobre el terreno. Por lo que se desprende de los anuncios consulares, la identidad nacional en Kosovo se entendió de manera diferente a la de Albania occidental, donde había una proporción significativa de cristianos. Según Schmitt, las particularidades del entorno kosovar, como la existencia de una mayoría musulmana, dificultaban la comprensión de los debates que impulsaban a los activistas nacionalistas en otras partes de Albania, especialmente los de las comunidades ortodoxa y católica.

"Esto fue frustrante para los diplomáticos austriacos que intentaban distribuir materiales para el movimiento nacional y aquí (en Kosovo — vj) no hubo tantas solicitudes, porque había muy pocos lectores", subrayó. Para Schmitt, las elites políticas de Pristina y Kosovo no tenían ningún interés en estos debates que eran importantes para los albaneses ortodoxos y católicos.

Prishtina con tensión hacia los serbios, resistencia hacia los otomanos

Hablando de los comunicados consulares enviados al Ministerio de Asuntos Exteriores en Viena, Schmitt también habló de la situación muy específica en Pristina. 

"En estos informes se valoraba a Pristina como centro estratégico, para el desarrollo militar otomano, para la formación de facciones y grupos políticos dentro de la ciudad", precisó. 
En ese momento, según sus palabras, se notaban los acontecimientos políticos con tensiones entre los residentes albaneses y serbios. "Los albaneses también resistieron los impuestos impuestos por el gobierno central otomano". 

Nacido en 1973 en Basilea, Suiza, Oliver Jens Schmiit es profesor de historia del Sudeste de Europa en la Universidad de Viena. En conocidos centros del mundo de habla alemana como Basilea, Viena, Berlín y Múnich, estudió Bizancio, Filología Griega, Griego Moderno e Historia de Europa del Este. Ha dado conferencias en las universidades de Munich y Berna, y durante un tiempo también fue profesor en el Collège de France. Desde 2017, es el jefe del Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales de la Academia de Ciencias de Austria, mientras que al mismo tiempo dirige el departamento de investigación de estudios balcánicos en el Instituto de Historia Moderna y Contemporánea de la máxima autoridad científica en Austria. . . Sus intereses en la historia son muy amplios, centrándose especialmente en la Edad Media y la región del Adriático de los Balcanes, así como en Rumania. Las contribuciones de Schmitt también tocan el mundo albanés medieval, con títulos como las monografías "Das venezianische Albanie" (2001), "Kosovo: kurze Geschichte einer zentralbalkanischen Landschaft" (2008), "Skanderbeg - der neue Alexander auf dem Balkan" (2009). ), "Una historia concisa de Albania" (2022), etc. Desde 2015, Schmitt también es miembro externo de la Academia de Ciencias y Artes de Kosovo.

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