El realismo socialista golpea el drama albanés, la pandemia también contagió los ritos

Que el drama albanés, junto con la literatura y la cultura, después de la Segunda Guerra Mundial se enfrentó a la instalación del método del realismo socialista, que produjo sus variantes estériles y dogmáticas, fue una de las conclusiones de la sesión de literatura del segundo día de la "Semana de Albanología". Y en un período como este, durante más de medio siglo, sólo tres autores que escribieron obras de teatro han sido registrados en la literatura albanesa. Paralelamente a la sesión de literatura, también se llevó a cabo la sesión de etnología, que tuvo como tema “Nuevas prácticas culturales en los rituales tradicionales durante el período de la pandemia de COVID-19”. También se abordan los matrimonios, así como la labor de las instituciones culturales.

El COVID-19 por un lado y el drama albanés por el otro, a primera vista parece que no están relacionados, pero en este caso ni siquiera se contradicen. Ambos temas, presentados en diferentes niveles, uno tratado desde el prisma de la etnología y el otro desde el estudio literario, fueron puntos de referencia en la segunda jornada de la jornada científica "Semana de la Albanología", que llega a su 15ª edición. 
La presentación de trabajos científicos está reservada a dos espacios diferentes del Instituto Albanológico de Pristina. El primer piso para la literatura, el segundo para la etnología. 

"El drama albanés 1945-1990" fue el tema sobre el que los investigadores de este campo abordaron a los asistentes y la sesión comenzó con la intervención de Besim Rexhaj sobre el tema "Paradojas y frustraciones del drama albanés 1945-1990". Rexhaj dio por primera vez el contexto histórico y social en el que se desarrolló la actividad dramatúrgica albanesa durante el siglo XX.

"No sólo el drama albanés, sino también la cultura y la literatura albanesas, después del final de la Segunda Guerra Mundial, así como todos los países del bloque socialista del Este, se enfrentan a una situación sociocultural que, por decir lo menos, Se puede calificar de situación de frustración política, cultural y artística: afrontar la instalación del método del realismo socialista y, en este contexto, la extensión integral de las variantes más severas, estériles y dogmáticas del realismo socialista -desde aquella variante estalinista hasta la Variante zhdanovista, que, en esencia, instrumentalizó el arte en la función exclusiva del Estado ideológico, es decir, del Estado totalitario", afirmó.

Ha mencionado algunos nombres que, durante su actividad, lucharon por desarrollar sus capacidades intelectuales y literarias en períodos caracterizados por ideologías totalitarias. Kristo Floqi, Ethem Haxhiademi, a quien calificó como el mayor trágico albanés de la literatura de entreguerras, Kasëm Trebeshina, Fadil Paçrami, pero tampoco se fue sin mencionar a Dritëro Agolli, aunque es conocido como poeta y prosista, su contribución es innegable en la dramaturgia albanesa.

"Creo que, si no fuera por la presión ejercida sobre su dramaturgia, podría haberse convertido en un dramaturgo más allá de los dramas que conocemos como 'El segundo rostro' (1963), 'La balada de una mujer' y 'La edad blanca'. (1986), que, de forma bastante inesperada y paradójica, es publicado en Kosovo por la editorial 'Rilindja' antes de ser publicado en Albania, en la edición preparada por el investigador Shaban Sinani en 2016", añadió, entre otros, Rexhaj.

En la sesión de literatura también se discutió el mito en el drama albanés y no quedaron fuera otras figuras especiales del drama albanés, como Rexhep Qosja, Beqir Musliu, Teki Dervisihi, Anton Pashku, Dritëro Agolli e Hivzi Sulejmani. Su trabajo ha sido recordado a través de diversas perspectivas críticas y analíticas. 

Una contribución especial a la mesa científica fue Meliza Krasniqi, investigadora independiente del Instituto de Albanología de Pristina. Se refirió al tema "Los tres únicos dramaturgos albaneses hasta 1990". 

"De 1945 a 1990, en la literatura albanesa, hemos identificado sólo tres autores que escribieron obras de teatro, sin mencionar a los dramaturgos. Eglantina Mandia, Arsino Lino de Albania y Edi Shukriu de Kosovo. Mientras Mandia y Lino escribieron en el marco del realismo socialista, representando los temas de la guerra de liberación y la emancipación de las mujeres intelectuales, Shukriu abordó temas existenciales y mitológicos a través del enfoque modernista. Cada uno de ellos aportó una perspectiva única, enriqueciendo el panorama de la dramaturgia albanesa y reflejando diferentes contextos políticos y sociales", dijo Krasniqi.

El investigador literario Gëzim Aliu habló también del lugar que ocupa Anton Pashku en este camino de la literatura albanesa. En su declaración compartió con los presentes su visión analítica sobre los dramas "Gof" y "Sinkopa". 
"Su estilo de crear una atmósfera literaria específica en prosa, como si no estuviera lleno de suficiente aire, como si estuviéramos en el vacío, esto por supuesto para crear un drama con acciones mínimas de los personajes, Pashku lo expresa y lo aplica en los dos También sus obras, publicadas juntas en un solo volumen, se titulan tragedias modernas. ¿Podemos extraer elementos narrativos de estos textos dramáticos aplicando los logros de la narratología transgenérica, que utiliza términos y conceptos narratológicos para investigar y encontrar elementos narrativos también en el drama y la poesía lírica? Sin duda podemos", afirmó Aliu. 

Aprecia mucho el drama de Pascua. Según él, es complejo en cuanto a diferentes colores literarios. 

"Los textos de Pascua que parecen dramas, básicamente creo que son textos literarios inusuales, esfuerzos experimentales, que se construyen a partir de una secuencia narrativa regular, monólogos y diálogos a primera vista con un significado difícil de captar, interpolación de piezas documentales, pero también expresión de ideas e ideologías", subrayó Aliu. 

Como uno de los nombres más destacados y especiales en el campo del teatro en Kosovo, el dramaturgo Arian Krasniqi llamó a Teki Derviche. Mencionó su obra maestra, "Shore of Sorrow", construida a partir de nueve partes dramáticas, que le llevó una década de trabajo. 

"La literatura dramática de Kosovo en la octava década del siglo pasado logró una sólida consolidación con nombres destacados de autores, principalmente prosistas, que con pasión, invención y creación viajaron a través del género dramático hacia el Templo de Talia. Así, cada vez aparecieron más nombres de dramaturgos como autores de obras en el escenario del Teatro Nacional de Kosovo y otros teatros. Esta literatura, es decir, la literatura dramática en Kosovo de este período, también produjo uno de los nombres más especiales y, en mi opinión, más destacados de la dramaturgia albanesa, Teki Dervishi, quien con su obra maestra dramática, 'Shore of Sorrow' (1985 ), marcó no sólo su mayor logro en el campo del teatro, sino también de la dramaturgia en nuestro país", afirmó Krasniqi. 

Mientras que a continuación se habló del drama albanés, a nivel antropológico se discutió, entre otras cosas, el impacto de una pandemia en la vida social y cultural. En el tema "Nuevas prácticas culturales en los rituales tradicionales durante el período de la pandemia de COVID-19", se revelan diversos estudios, visiones e investigaciones, desde la memoria histórica de Kosovo con las pandemias hasta los cambios culturales traídos por la COVID-19 en sociedad. 

La sesión sobre Etnología comenzó con una intervención del especialista en enfermedades infecciosas Sali Ahmeti, quien ofreció un panorama de cómo la COVID-19 se ha convertido en un desafío de salud global y local del siglo XXI. La apertura de esta mesa por parte de un profesional del campo de la salud fue una ilustración de la interacción interdisciplinaria que deben tener diferentes campos científicos para lograr una mejor comprensión de ciertos fenómenos y acontecimientos de la sociedad. La investigadora Hatixe Ahmedi reveló una investigación sobre la historia de las pandemias en la sociedad kosovar. Basándose en documentos de archivo otomanos, compartió con los presentes cómo se manifestaba la "viruela mala" o también conocida como viruela y cómo se trataba en Kosovo durante los años 1890-1903. Presentó tres documentos administrativos de los años 1890 y 1892 que, entre otras cosas, ilustran la gestión de tales condiciones de salud pública en la provincia de Kosovo. 
La investigadora Bukurie Mustafa también compartió en la mesa científica su encuesta social sobre las circunstancias del COVID-19 en los entornos urbanos de Macedonia del Norte. Observando desde la distancia, condicionada precisamente por las medidas preventivas vigentes durante ese período, había logrado identificar muchos detalles que marcaron el cambio en el comportamiento de las personas. Pero, sobre todo, el desconocimiento de los llamados institucionales a la protección y prevención del virus. 

"En los entornos urbanos, dentro de los barrios, se produjeron las violaciones a las prohibiciones más frecuentes, independientemente de la gravedad del problema, que costó la vida a muchas personas, pero como si aumentara la necesidad de acompañar, agrupar y reunir dentro del edificio. Había una extraña cercanía de la gente y el esfuerzo por suavizar ese pesimismo colectivo, de modo que había quienes con amplificadores de sonido tocaban música para todo el barrio y como si el optimismo y el ánimo momentáneo de la gente sentada en los balcones y terrazas fuera regresó y parecía que se acabó el COVIDI”, dijo, agregando que luego del trabajo de investigación llegó a la conclusión de que a nivel individual se ha concientizado sobre la importancia de las relaciones interpersonales. El etnólogo Valon Shkodra, asesor científico del IAP, concluyó la sesión con su perspectiva sobre los cambios culturales y las nuevas prácticas provocadas por la pandemia. Ha mencionado varias prácticas, a partir de las actividades que alguna vez caracterizaron la condición social normal y cómo cambiaron debido a las medidas de protección. Tampoco descuidó ciertos rituales. 

"Las prácticas rituales tradicionales tomaron una dirección diferente. Se prohibió la celebración de bodas y fiestas familiares, como consecuencia del aislamiento social, porque las posibilidades de contagio eran muy altas. Para la ceremonia nupcial, algunas de las jóvenes parejas habían pospuesto los días previos indefinidamente, a consecuencia del virus. Hubo casos en los que los matrimonios se celebraban sólo con el círculo familiar más cercano y con un número limitado de amigos", dijo Shkodra. 

La "Semana de la Albanología" trae hoy (miércoles) en su tercer y último día sesiones de folclore y etnomusicología sobre el tema "Patrimonio oral y musical en archivos: textos, voces y sonidos archivados ante las nuevas posibilidades tecnológicas" y el de la historia en el tema "Ores y actividades mineras en Kosovo: reflexiones históricas".