Migración balcánica, fuertes lazos con la patria y su debilitamiento

«Rastreando la dinámica de la migración en los Balcanes a través de la investigación histórico-antropológica sobre la familia» es el título de la conferencia del investigador Robert Pichler en el Seminario Internacional sobre Lengua, Literatura y Cultura Albanesas. Como caso de estudio, se analizan dos asentamientos en lo que hoy es Macedonia del Norte: Krushevo y Veleshtë. En esta ocasión, Pichler se centró con mayor detalle en Krushevo. Ha analizado exhaustivamente la migración, la conexión con la patria y las dificultades que conlleva este concepto de vida.

El historiador y antropólogo austriaco Robert Pichler no se ha limitado al trabajo de archivo y gabinete desde principios de la década de 90, sino que ha recorrido los Balcanes de punta a punta. De hecho, a principios de los 90 estuvo en el norte de Albania para observar cómo se conservaban las tradiciones durante el hermético aislamiento de la era comunista. En esta ocasión, en el marco del Seminario sobre Lengua, Literatura y Cultura Albanesas, ha presentado un nuevo estudio. "Rastreando la dinámica de la migración en los Balcanes a través de la investigación histórico-antropológica sobre la familia" es el título de su conferencia del jueves. Como caso de estudio, se analizan dos asentamientos en lo que hoy es Macedonia del Norte: Krushevo y Veleshtë. En esta ocasión, se centró con mayor detalle en Krushevo.

Desafíos de estudio

Desde el principio, afirmó que su interés radicaba en la investigación histórica sobre la familia y el parentesco, así como en la migración para escapar de la migración laboral en familias transnacionales. Según este investigador especializado en los Balcanes en el Instituto para el Estudio de la Monarquía de los Habsburgo y la Región Balcánica de la Academia Austríaca de Ciencias, la investigación histórica sobre la familia ofrece perspectivas importantes para comprender la migración. La antropología histórica también proporciona un enfoque productivo para conectar estas perspectivas.

«Combina perspectivas históricas sobre el cambio social a largo plazo con perspectivas antropológicas sobre las prácticas cotidianas y la experiencia vivida», afirmó. Su principal objetivo, explicó, es aplicar los hallazgos y conceptos de la investigación histórica sobre la familia a los estudios sobre migración. En este caso, su estudio recopila datos sobre la evolución desde 1960. Según él, en el sudeste de Europa, el estudio no es sencillo debido a la escasez de recursos y las barreras lingüísticas. Señaló que el terreno montañoso ha influido en los patrones de penetración estatal y autonomía local, mientras que la gobernanza ha estado a cargo de los hogares, los grupos de parentesco y el derecho consuetudinario.

La línea que marca la diferencia

además Suplemento de cultura 4 tet 2026 Prilep, 1900: Los albaneses musulmanes se fusionan con los turcos, los cristianos con los eslavos y los griegos.

«La economía familiar y el parentesco conectan la vida cotidiana con la propiedad, el trabajo, la autoridad y el sentido de pertenencia», afirmó. A continuación, explicó la llamada «Línea Hajnal», un concepto del historiador británico John Hajnal, que data de 1965. Esta línea divide Europa entre el este y el oeste, comenzando en Trieste y extendiéndose hasta San Petersburgo. Los datos publicados por Robert Pichler muestran que, al oeste de la línea, los matrimonios se celebran más tarde y el porcentaje de mujeres solteras oscila entre el 20 y el 30 por ciento. La economía se basa en la familia, pero existe una mayor presencia de personas sin parentesco, como sirvientes y personas en diferentes etapas de su vida.

Mientras que en el este y sureste de la línea divisoria los matrimonios son más tempranos, el matrimonio es casi universal, la economía familiar es más compleja y multigeneracional, y se compone principalmente de parientes. En Europa Occidental, explicó, la herencia era indivisible, donde generalmente un heredero heredaba la granja y los demás hijos debían abandonarla. En cambio, según él, en el sureste de Europa existía una división entre los miembros de la familia y la copropiedad de los bienes entre los herederos varones.

“Los chicos pueden quedarse en casa de sus padres, mientras que las chicas se van a vivir con sus maridos”, explicó. En Europa Occidental, el matrimonio se celebra más tarde porque se necesitan recursos para formar un hogar independiente, mientras que en Europa del Este, el matrimonio está más integrado en el núcleo familiar.

"En Europa Occidental, los niños que no heredaban ingresaban al servicio militar.
"Fuera del hogar paterno, mientras que en el sudeste de Europa los jóvenes permanecían más integrados en las economías familiares, basadas en el parentesco, donde la familia era la unidad de trabajo, propiedad y socialización", dijo.

La edad y el género como autoridad

En lo que respecta a la autoridad y a lo que dictaba la sucesión en los hogares del sudeste de Europa, la edad y el género desempeñaban un papel muy importante.

Así, los hombres de mayor edad ostentaban la máxima autoridad, mientras que las generaciones más jóvenes simplemente los respetaban y obedecían. En Europa Occidental, según él, la granja pasaba a los descendientes, a menudo con motivo del matrimonio del hijo, la autoridad se transmitía a la generación intermedia, la generación mayor conservaba el derecho de manutención y sustento, y podían convivir tres generaciones, pero con una estructura de autoridad diferente.  

Según el investigador, la investigación histórica sobre la familia en los estudios sobre migración es importante porque el parentesco no se ha abordado suficientemente desde el punto de vista teórico y la investigación sobre migración a menudo se basa en conceptos generales de familia, supuestos etnocéntricos y definiciones legales y administrativas.

"No se prestó suficiente atención a las diversas formas de parentesco, obligaciones, cuidados, reciprocidad y pertenencia, tanto desde el punto de vista cultural como histórico", afirmó.

además Suplemento de cultura 30 de agosto de 2026 Cuando los albaneses enriquecieron Zara

Al profundizar en el tema y la región, afirmó que la familia y el parentesco seguían siendo fundamentales para la desigual transformación socialista.

“La modernización socialista no afectó a todas las regiones por igual. En las regiones económicamente marginadas y predominantemente rurales, el parentesco siguió siendo fundamental para la seguridad social, la cooperación económica y el acceso a los recursos. El acceso limitado a las instituciones formales y al empleo reforzó la dependencia de las redes familiares. Por lo tanto, el parentesco no era simplemente un vestigio de la ‘tradición’, sino que siguió siendo funcional en términos sociales y económicos y se adaptó a las nuevas circunstancias”, afirmó una de las autoridades científicas, autora de numerosos estudios durante tres décadas. Como otra razón por la que la familia y el parentesco siguieron siendo fundamentales, mencionó los regímenes migratorios restrictivos, donde las fronteras afectaban particularmente a los migrantes de las regiones económica y políticamente marginadas de los Balcanes Occidentales. Según él, el acceso a la migración dependía cada vez más de redes informales de confianza, reciprocidad y parentesco, y de los lazos familiares que podían facilitar el acceso a la información, la vivienda, el empleo y las rutas migratorias. Asimismo, los matrimonios transfronterizos se convirtieron en una vía importante para la movilidad legal y, para algunas personas, en una de las pocas vías disponibles hacia Europa Occidental.

Relaciones transfronterizas

«El transnacionalismo es una nueva perspectiva sobre la migración», afirmó Robert Pichler. Según él, esta perspectiva destaca las relaciones múltiples y duraderas que trascienden las fronteras, donde emergen ámbitos sociales transnacionales y se producen intercambios dentro de ellos. Además, cuando la familia y el parentesco vuelven a ocupar un lugar central, nos encontramos ante una infraestructura social de conexiones transnacionales, redes de apoyo, cuidado y obligación, canales para la circulación de recursos e información, y espacios donde se negocia y reproduce la vida familiar transnacional. Al hablar del caso de asentamiento, Krushevo, en Macedonia del Norte, señaló que se trata de un modelo a largo plazo de migración laboral.

“La migración laboral en la región tiene una larga historia, que se extiende mucho más allá de la Yugoslavia socialista. Los migrantes solían invertir sus ganancias en viviendas en su tierra natal. La construcción de casas y la compra de terrenos eran las principales formas de inversión y migración, por lo que a menudo estaba orientada a regresar y reproducir la vida familiar en su tierra natal”, dijo. Según él, la migración laboral socialista desde la década de 60 fue una importante continuación del kurbet, principalmente con hombres de primera generación y concebida inicialmente como una migración temporal, ya que 
Migración organizada por el Estado, pero facilitada a través de la familia y el parentesco.

“El antiguo modelo se transformó con la migración socialista y postsocialista. Las casas se hicieron más grandes, más altas y más espectaculares, con modernización, comodidad y prestigio social. Luego surgieron nuevos modelos arquitectónicos que reemplazaron las formas antiguas. Se construyeron casas al estilo americano, edificios residenciales centroeuropeos con mayor transparencia y visibilidad. Para los migrantes, construir una casa continuó expresando una conexión con el lugar, un sentido de pertenencia y un retorno imaginado”, afirmó. En cuanto a la solidaridad familiar, señaló que este fenómeno también genera obligaciones. Pero las relaciones familiares transnacionales brindan seguridad, apoyo y acceso a recursos.

Tensiones en los lazos familiares transnacionales

«Pero también crean obligaciones morales, expectativas y presiones. Se espera que los migrantes inviertan en su país de origen, que se casen "adecuadamente", a menudo dentro del mismo entorno etnocultural, que apoyen y cuiden a sus padres y abuelos, que mantengan un contacto regular, que los visiten y participen en la vida familiar», dijo. Sin embargo, según Robert Pichler, estas expectativas pueden crear presiones financieras, emocionales y sociales, y también pueden generar tensiones entre las aspiraciones individuales y las expectativas familiares colectivas. Finalmente, dijo que ha oído que estas tensiones ya se están observando y que este vínculo familiar ya no es lo que era. Dio el ejemplo de un empresario en Viena, que disfruta de los lujos de la riqueza. Dijo que había estado en su villa, pero los abuelos de los Balcanes se quedaron en la propiedad junto a la piscina, pero los nietos no tenían ningún interés en conversar con ellos.

además Suplemento de cultura 23 de agosto de 2026 Brian Joseph: El albanés, una de las lenguas clave para el contacto lingüístico en los Balcanes.

«Es una pena que no haya tomado una foto. Pero tengo esa imagen grabada en la mente», dijo refiriéndose al fenómeno que acaba de observar y que podría ser objeto de futuros estudios. Describió este «frío» como si fuera un dolor.

Tras la conferencia de Robert Pichler, se celebró una mesa redonda sobre «La diosa en el trono», seguida de dos sesiones con diversas presentaciones. Se imparten cursos de idiomas a diario en tres niveles.