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Por:
Shaban Maxharraj
- 7 octubre 2026 08:00
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La cuestión de la identidad kosovar ha suscitado frecuentes debates, pero el filósofo Isuf Berisha la aborda desde una perspectiva académica, despojándola inicialmente de mitos y definiéndola como un concepto inclusivo. En su obra «Memoria, historia, identidad: aspectos de las transformaciones de la identidad en Kosovo después de 1999», Berisha considera la identidad kosovar como una alternativa abierta que no excluye otras identidades. Su libro, presentado el martes en Pristina, ha sido reconocido como uno de los mejores trabajos sobre el tema de la identidad a nivel global.
Tras la guerra de Kosovo en 1999, y también posteriormente, se ha desatado un debate sobre la identidad kosovar. El filósofo Isuf Berisha, en su obra «Memoria, historia, identidad: aspectos de las transformaciones de la identidad en Kosovo después de 1999», aborda esta cuestión en profundidad mediante las ideas planteadas y un análisis radical del aspecto sociocultural de la identidad de la sociedad del Estado más joven de Europa. Tanto para los estudiosos de la filosofía local como para filósofos de renombre internacional, Berisha logra responder con éxito a algunas preguntas esenciales sobre este tema.
El martes por la noche, en la Biblioteca Nacional de Kosovo, a través de un panel de expertos académicos —algo poco común en las presentaciones de libros— se promocionó la obra "Memoria, historia, identidad: aspectos de las transformaciones de la identidad en Kosovo después de 1999", publicada inicialmente en croata como tesis doctoral en la Universidad de Zagreb y ahora también en albanés, en una versión más amplia.
El filósofo y profesor de la Universidad de Zagreb, Lino Veljak, afirmó que en este libro el autor presenta y sistematiza de manera sistemática y crítica los determinantes esenciales de los debates globales contemporáneos sobre la identidad, con el fin de desarrollar una metodología a partir de las contribuciones más destacadas a las teorías de la identidad a nivel mundial. Mencionó que él mismo ha aplicado este mismo enfoque a los debates sobre este tema que tuvieron lugar en Kosovo y Albania. Según Veljak, al limitarse al análisis de los debates que se desarrollaron en Kosovo después de 1999, centrados en la relación entre la identidad albanesa y la kosovar, Berisha ha respondido de manera satisfactoria y convincente a varias preguntas interesantes y cruciales.
"¿Por qué el debate sobre la identidad kosovar despertó tanto interés público y por qué comenzó precisamente después del fin de la guerra en 1999? ¿Cuáles son los supuestos sociopolíticos y culturales de este debate? ¿Cuál es la dinámica de la constitución de la identidad y cuál es la lógica sobre la que se basan los cambios en la lista de prioridades de las diferentes identidades?", son las preguntas que plantea Veljak.
Según él, el autor ha tenido en cuenta correctamente que el concepto de identidad tiene dos dimensiones esenciales: por un lado, la identidad individual o personal, y por otro, la identidad de las entidades colectivas. Afirmó que, en este caso, surge la pregunta de cuál es la relación entre estas dos identidades.
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“A primera vista está claro que sin la primera identidad no hay segunda, está claro que sin individuos no hay sociedad; la relación, por supuesto, no es unidireccional: no hay ser humano fuera de una comunidad. Sin identidad personal no hay identidad social, pero viceversa: sin la definición de la identidad de una colectividad no hay individuos que puedan pertenecer a esa colectividad (porque todo individuo debe pertenecer a varios grupos y al menos a una colectividad, de lo contrario estaría fuera de ella). como sabía Aristóteles – "o un dios o un animal),", dijo.
«A diferencia de los defensores de identidades sustanciales (de hecho, hipostatizadas y absolutizadas) basadas en narrativas míticas, Berisha afirma la pluralidad de identidades, rechazando la exclusividad de una de ellas (que suele ser la identidad étnica o nacional), y por lo tanto, rechazando la lógica dicotómica. Consciente de que la mayoría de los participantes en el debate sobre la identidad kosovar/albanesa no están informados sobre las reflexiones contemporáneas acerca de la cuestión de la identidad, subraya que entienden la nación étnica principalmente como una plataforma identitaria homogénea que no tolera la diferenciación identitaria dentro de la sociedad respectiva ni puede tolerar otros elementos étnicos», dijo Veljak. Según él, en lo que respecta a Kosovo, lo dicho se aplica tanto a los serbios —desde el obispo Artemije hasta Ivica Daçić— como a los partidarios de la absolutización de la identidad nacional albanesa. Afirmó que de esta manera se forma un «apasionado anti-kosovariedad», en el que las identidades albanesa y serbia se posicionan como excluyentes en relación con la identidad kosovar (ciudadana). Explicó que esto demuestra que el nacionalismo serbio y el albanés son antagónicamente solidarios en sus posiciones de negación de la identidad kosovar.
«Al defender el derecho democrático a la autodeterminación y oponerse a la absolutización de aquellas identidades producidas o definidas por la homogeneización forzada, Berisha ha realizado una contribución extraordinaria para sensibilizar sobre la pluridimensionalidad de las identidades sociales e individuales. Esta es una lección importante no solo para la sociedad de Kosovo, sino también para los miembros de todas las naciones del mundo que no se han liberado de traumas heredados o que siguen atrapados en prejuicios y mitos», afirmó.
Finalmente, afirmó que este libro de Isuf Berisha es la primera monografía de base filosófica dedicada al tema de la identidad en el contexto de Kosovo. Concluyó diciendo que la publicación del libro en un idioma internacional demostrará, además, su relevancia global como una contribución autorizada a la oposición crítica a la perniciosa metafísica de las identidades absolutizadas.
"Y estoy seguro de que no exagero al decir que es uno de los mejores libros dedicados al tema de la identidad a escala global", afirmó.
Ante la ausencia del profesor de filosofía Astrit Salihu —debido a un asunto familiar—, el moderador leyó su presentación titulada «La identidad kosovar inclusiva». Según Salihu, Isuf Berisha inicia su libro con una elaboración profunda y exhaustiva del concepto de identidad.
«La premisa de la identidad kosovar en este libro nos parece que define la nueva realidad que vivimos los albaneses, como mayoría de la población de Kosovo, y otras comunidades que residen allí. Nos referimos al contexto creado tras 1999 y la declaración de independencia de Kosovo. Estos dos acontecimientos generan una nueva situación que se entrelaza con la cuestión de la identidad como un problema fundamental en este cambio sociopolítico radical», reza el comunicado. Según Salihu, Berisha aborda la cuestión de las transformaciones de la identidad en Kosovo en toda su complejidad, no solo teórica, sino especialmente histórica, contextual y política.
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«Distingue meticulosamente los principales niveles de construcción de la identidad, como la relación con el otro (que constituye el fundamento de la identidad), la identidad nacional de los albaneses de Kosovo en relación con la identidad kosovar, las identidades de otras comunidades en Kosovo en relación con la identidad kosovar, así como la identidad kosovar en relación con Europa. Berisha no deja fuera de la discusión ningún aspecto de la realidad kosovar, pero, por supuesto, en la cuestión de la identidad kosovar, predomina la cuestión de la relación de los albaneses de Kosovo con la construcción de la identidad kosovar.» «Porque más del 90 por ciento de la población de Kosovo es albanesa», escribió Salihu. Allí se afirma que, al parecer, la cuestión de la identidad kosovar, más que nada, se ha convertido en un problema para los albaneses de Kosovo.
"Berisha ve esto como una nueva dinámica entre la identidad nacional y territorial/política después de la declaración de independencia y el inicio de los debates sobre una identidad kosovar entre los albaneses de Kosovo. Salvo algunas excepciones, la iniciativa de este debate no pasa desapercibida, con una tensión emocional y a menudo con matices patéticos, profundamente confusos y con escasa reflexión sobre la cuestión de la identidad. Esta iniciativa en Isuf Berisha adopta la forma pura de una mirada serena al fenómeno de la identidad y un logro gradual en la identificación de los momentos esenciales que construyen la identidad", reza el comunicado. Según lo que escribió Salihu, Berisha ve en su libro la evolución de la identidad de los albaneses de Kosovo como relacional y en diferentes períodos en relaciones con diferentes otros, inicialmente en relación con los serbios, como una relación histórica que culmina en la década de 90, luego, después del fin de la guerra y con la declaración de independencia, en relación con la comunidad internacional y con Albania o la identidad nacional albanesa.
"Preservar el equilibrio y las relaciones estables es posible actualmente preservando la entidad de Kosovo como estado independiente. Pero esto también implica una identidad, porque Berisha se refiere al postulado de que 'no hay entidad sin identidad'. De esto se deduce que la identidad kosovar sigue siendo una alternativa abierta no a la fusión con la identidad nacional albanesa, sino en su uso 'funcional y productivo cotidiano', sin excluir a otras etnias y naciones, dentro de esta identidad inclusiva", reza la declaración de Salihu. Según él, Berisha considera fundamental reflexionar sobre la identidad inclusiva, y no la exclusiva, para ofrecer una perspectiva alternativa que, en última instancia, se convierta en una plataforma mucho más amplia, inclusiva y democrática. Según Salihu, al intentar superar el dramático dilema de la lógica excluyente del "o esto o lo otro", Berisha evoca la idea de Robert Venturi, quien buscaba afirmar la arquitectura posmoderna inclusiva como respuesta a la arquitectura modernista excluyente. En su opinión, trasladada al plano de la identidad en el contexto de Kosovo, la afirmación de Venturi otorga un significado más profundo a la iniciativa de Berisha.
«Venturi definió la lógica del "o esto o aquello" como "la unidad fácil de la exclusividad", mientras que la lógica del "ambos a la vez" la consideró "la unidad difícil de la inclusión". El libro de Isuf Berisha es una introducción reflexiva a la compleja unidad de la inclusión. Solo un pensamiento abierto, responsable y honesto puede lograrlo en este debate, nada sencillo, sobre la relación entre la identidad nacional y la kosovar», escribió Salihu.
El reconocido lingüista y académico Rexhep Ismajli, en su discurso, presentó su interpretación de la obra de Berisha, vinculándola principalmente con la identidad lingüística que Berisha también aborda.
«No soy filósofo ni pretendo tener una opinión sobre este tema, pero he leído el libro de Isuf Berisha con gran atención y curiosidad, y estoy satisfecho con todo lo que he aprendido de él al respecto. Siempre me han interesado más las cuestiones relacionadas con la identidad desde la perspectiva de un lingüista, quien, nos guste o no, ofrece explicaciones limitadas, pero que también pueden ser importantes para contextos más generales», afirmó Ismajli. Según él, Isuf Berisha, en este contexto, ha abordado debates relacionados con la historia de la lengua estándar, tal como han surgido en los últimos tiempos, especialmente en análisis periodísticos, cargados de pasión, polémica y otros aspectos.
«Sus presentaciones, en la medida en que cabría esperar en un libro como este, son precisas, con referencias escrupulosas, lo que añade una nueva dimensión a las perspectivas sobre los debates kosovar-albaneses en el ámbito de las identidades. Yo añadiría que las cuestiones de identidad en el ámbito lingüístico están aún más estrechamente relacionadas con la historia de la lengua, que, en nuestro caso concreto, a diferencia, por ejemplo, de los croatas, puede constituir uno de los elementos importantes de la constitución o las transformaciones históricas de las dimensiones de la identidad», afirmó, entre otras cosas.
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El propio autor fue breve en su discurso. Tras agradecer a los penalistas, dijo que había comenzado a investigar en este campo mucho antes, refiriéndose a la época anterior a la última guerra.
«Pero entonces era demasiado pronto», dijo Berisha, nacido en 1955. Completó sus estudios de pregrado en filosofía y sociología en la Universidad de Pristina en 1981. Posteriormente, realizó estudios de posgrado en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Zagreb, donde defendió su doctorado en 2017. A lo largo de su trayectoria profesional, ha trabajado como profesor, periodista y también ha participado activamente en la sociedad civil. Entre 1989 y 1994, fue presidente de la Asociación de Filósofos y Sociólogos de Kosovo. Con su último estudio, se estima que ha resuelto una de las cuestiones que han generado intensos debates, pero nunca con la profundidad con la que se aborda en su libro.