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Reflexiones bizantinas sobre la geografía histórica de Kosovo

En el Kosovo bizantino, hay tres centros que son constantes en el contexto de la geografía histórica: Prizren, o Prizdriana como aparece en fuentes bizantinas, Lipjan o Lypenion, y Zvecan o Zveçanon (en la foto).

Przidriana, Lypenion, Sfentzánion, Papas, Zygos, Archdiakon...

La larga e importante presencia bizantina en el territorio de Kosovo desde la Alta Edad Media (y con interrupciones del dominio búlgaro 853-1018) hasta los siglos XI-XII no se transmite por tantas fuentes como cabría esperar. Mientras que, en lo que respecta a la toponimia de los nombres geográficos, esto es quizás incluso más sutil.

De hecho, Bizancio es quien conecta una herencia antigua con la Edad Media, una herencia prerromana y romana sublimada con la bizantina y la griega. Pero la propia Alta Edad Media, tras la ruptura del limes del Danubio en 610, es tan oscura y compleja que queda mejor ilustrada por la ausencia total de material numismático desde finales del siglo VI hasta finales del siglo X, en casi toda la zona de los Balcanes, incluido Kosovo.

El Bizancio temprano también conecta una tradición temprana de los hilos del cristianismo, con una estructura jerárquica construida de la Iglesia Dardania y una tradición justiniana que define roles interesantes en la primacía de las diócesis eclesiásticas establecidas con la conocida Novela X, a la que seguirá controversia hasta bien entrada la Edad Media sobre el derecho hereditario de Justinana Prima. Esta tradición paleocristiana está ausente desde el siglo VI hasta el regreso de Basilio II tras la victoria sobre los búlgaros, cuando restableció el arzobispado de Ohrid con sus prerrogativas sobre la mayor superficie de esta parte de los Balcanes, donde diócesis de Lipjan y Prizren, en 1019.

El primer rastro de la presencia de los eslavos.

Aunque el primer rastro de cultura material que vincula la presencia de los eslavos en Kosovo data sólo de los siglos X y XI de la necrópolis de Matiqan, la toponimia ha marcado una presencia eslava masiva en la Edad Media. Pero, incluso después de las guerras bizantino-serbias de los siglos XI y XII, no hay control de los zhupanes y más tarde de los reyes rusos y serbios en Kosovo antes de principios del siglo XIII. De hecho, esto sólo sucederá después de la conquista de Constantinopla tras la Cuarta Cruzada en 1204, que es una consecuencia directa de este importante declive geoestratégico de Bizancio.

En el Kosovo bizantino, hay tres centros que son constantes en el contexto de la geografía histórica: Prizren, o Prizdriana como aparece en fuentes bizantinas, Lipjan o Lypenion, y Zvecan o Zveçanon.

Este es el eje que conecta el interior de los Balcanes, es decir, Kosovo con Skopje y el valle de Vardar con el Egeo.

Prizren, incluso, muestra una coherencia desde los tiempos más remotos y la propia fortaleza actual de Prizren parece tener cimientos bizantinos claros y lleva el sello de una construcción de arquitectura militar bizantina. Además, como había entendido Rela Novaković en sus análisis de la geografía histórica, había dos centros históricos tradicionales en los campos de minas de Dukagjin y Kosovo. Si bien Prizren obviamente mantuvo coherencia en esta visión, en la llanura de Kosovo este fue un centro que se transformó en varios lugares cercanos, en el triángulo: Ulpiana, Lypenion y más tarde Pristina.

Justiniana Secunda y su destrucción

Ulpiana o Justiniana Secunda claramente sufrió la destrucción después de las depredaciones bárbaras de la afluencia de ávaros y eslavos, y en la Edad Media su papel fue asumido por la fortificación de campo de Lypenionint, que también desde un punto de vista lingüístico y toponímico está cerca de la nombre de Ulpiana, lo que indica quizás la supervivencia del establo que el nuevo nombre Justinaiana Secunda. Además, está Lipjani, donde se encuentra el centro eclesiástico diocesano, como vemos documentado por la crisóvula del emperador bizantino Vasilis II (976-1025) y por el cronista bizantino Skyliza (que mucho más tarde se trasladó a Graçanica). En este aspecto, parece incluso una especie de transferencia de estas prerrogativas eclesiásticas a Lypenion desde las de Ulpiana, bastante cercana como centro administrativo eclesiástico en el período de la Iglesia Dardaniana.

Lypenion se presenta como una base militar bien formada, desde donde se controlaba el campo de Kosovo y que se menciona a menudo en fuentes bizantinas que se refieren a las guerras bizantino-serbias, especialmente en la "Alexiada" de Ana de Comnena. Incluso Lipjani, como una especie de ciudad rodeada por un mercado, aparece incluso en el momento en que Dushan donó más tarde la iglesia de Vavedenje al Santo Monte Athos.

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Grabado de Zveçan realizado por el escritor de viajes esloveno Benedikt Kuripešić (1491-1531), en 1530

Zvečani como punto estratégico

De hecho, otro centro que está conectado a este eje de la infraestructura militar bizantina, además de Lypenion, es Zvecani. Sfentzánion en fuentes bizantinas (antiguo eslavo Zvečanь) es uno de los primeros fuertes que desempeña el papel de punto defensivo de la llanura de Kosovo, justo en su extremo, donde se encuentran los ríos Ibri y Sitnica, y claramente conectado con la frontera natural del cadenas montañosas Kopaonik, que incluso en ese momento marca la frontera entre Bizancio y Erabria, de hecho, Bizancio y Rashka. Zveçani es precisamente el lugar donde tuvieron lugar interesantes acontecimientos en el conflicto entre los Comnenios y los gobernantes serbios (1091-1094), pero también cerca de allí en la conocida batalla de Pantina (1170). Según algunas fuentes circunstanciales, se afirma que Zvecan está relacionado con el emperador búlgaro Simeón y sus guerras con los bizantinos de finales del siglo IX y principios del siglo X. Zvecan es, por tanto, un importante punto estratégico que combina geografía, las montañas Kopanik al fondo, los ríos Ibër y Sitnica, y el final de la llanura de Kosovo. Mientras Lypenion es la base sólida de un centro de campo urbano fortificado, que desempeña el papel de centro administrativo militar y eclesiástico, Zvecan es el punto extremo hacia la frontera de la presencia político-militar.

Precisamente en este enfrentamiento bizantino-serbio, cuando claramente se intenta explotar la compleja situación de Bizancio concentrada en numerosos frentes de guerra, Kosovo se presenta como una región fronteriza de la presencia bizantina atacada por Rashka en un intento de expandirse hacia la fértil llanura de Kosovo y el espacio de la civilización bizantina, que no será alcanzado en su totalidad antes del año 1204. En estos intentos e incursiones militares con un carácter más expoliador que enfrentamiento frontal, cuando los bizantinos se consolidan definitivamente en la fortaleza de Skopje, entre estos dos puntos Zvečan y Lipjan, en fuentes bizantinas aparecen a menudo el topónimo Zygos.

Zygos, Ζυγός, que en griego significa yugo o brida (latín: iugum), marca la cordillera que separa las tierras romanas, es decir bizantinas y las de Rashka. Este topónimo se encuentra ampliamente en zonas geográficas griegas, como la cadena montañosa en los alrededores de Mestovo, pero también en Kavalla y otros lugares.

Zygos es descrito varias veces por Anna Komnena, la hija del emperador Alex Komneni, en una crónica resumida, que registra este episodio de la amenaza serbia a las tierras bizantinas en Kosovo, y toma diversas formas como ubicación. Esta descripción a veces confusa, que describe su paso por las tropas bizantinas en estos enfrentamientos, ha llevado a los historiadores a tener diferentes explicaciones sobre su paradero. Unos piensan que podría estar entre estas dos fortificaciones, Zveçan y Lipjan, que algunos conectan con Qiqavica o la montaña Goleshi, y otros con Kopaonik.

De hecho, las menciones a veces contradictorias de Anna Komena, que se basan claramente en otras crónicas de guerra que ella utilizó de primera mano, deberían ser contrarrestadas por una lógica de campo. Las incursiones y esfuerzos militares serbios siempre proceden del norte, es decir, de Rashka en dirección a Kopaonik, que también es una frontera natural y en dirección a Zvecan o Lipjan. Esto se debe especialmente a que los bizantinos en esta época estaban muy consolidados en la fortaleza de Skopje, que incluso como ciudad metropolitana controlaba la región. En ningún momento hay ninguna fuente que subraye que hubo algún establecimiento territorial, militar y administrativo serbio entre Zvecan y Lipjan. Además, no habría ninguna lógica militar para que las fuerzas serbias, que de todos modos eran mucho más débiles que el ejército imperial bizantino, tuvieran su base en cualquier punto entre Zvečan y Lypjan y llevaran a cabo operaciones militares en ambos puntos simultáneamente, incluso en Zvečan, también en Lipjan. Del mismo modo, no tiene ninguna lógica que existiera algún establecimiento territorial-administrativo serbio en el oeste de Kosovo hacia la llanura de Dukagjin, que en realidad es la última que fue controlada por las fuerzas serbias después de la captura de Prizren sólo después de 1204, como se puede ver. en la crisóvula de Stefan Nemanja. Esto, lógicamente, hace que Zygos esté en Kopaonik, donde aún hoy se encuentra la frontera de Kosovo con Serbia.

Topónimo "Papas" como tradición no eslava

Además de estas designaciones geográficas bizantinas en la Edad Media, que encuentran apoyo en fuentes bizantinas, probablemente existan otras circunstanciales. Se trata de los pueblos Papaz, uno en Kosovo y el otro en la llanura de Dukagjin. "Papas" es el nombre griego clásico para un sacerdote ortodoxo. En cualquier fuente eclesiástica eslava, el sacerdote ortodoxo es sólo "pop", "prota" o "protopapa", pero nunca en la forma griega "papas". De hecho, como hemos visto, la jerarquía eclesiástica bizantina es documentable a partir de varias fuentes en Kosovo. La Crisóvula de Basilio II, ya mencionada varias veces, menciona claramente las diócesis eclesiásticas de Lipjan y Prizren. Además, tenemos otro episodio circunstancial, cuando el inexperto sobrino del emperador Alejandro Comneno hace un campamento militar con tiendas de campaña detrás de Sitnica, finalmente la fortaleza de Zvecan, donde tendría que esperar la rendición serbia y los rehenes, fue advertido por un ortodoxo. sacerdote que se le estaba preparando traición y que no creería en lo prometido, el sacerdote ortodoxo fue ahuyentado por el nieto del emperador, sin creer en sus palabras, que resultaron ser ciertas. Está claro que se trata de un sacerdote bizantino que sentía lealtad hacia sus bizantinos.

Asimismo, con la conquista de Prizren, consta en fuentes históricas que el sacerdote bizantino que se encontraba en la ciudad fue expulsado y sustituido por un sacerdote serbio. Incluso en la conocida carta del arzobispo de Ohrid, Dhimitër Homtjani, enviada al "Arzobispo Sava", donde protesta contra la adquisición no canónica de los derechos de la Iglesia serbia como autocéfala, la evitación de una estructura eclesiástica bizantina anterior se ve claramente. Por lo tanto, el establecimiento administrativo serbio en Kosovo también provocó el desplazamiento de la administración eclesiástica. Sin embargo, antes que ellos, esto también lo hizo el emperador Kaloyan de Bulgaria (1197-1207), quien en su incursión antibizantina tomó temporalmente Skopje, Vellbuzhd, Niš y Prizren, donde parece que cambió la administración y la jerarquía eclesiástica. Así, en 1203 un obispo de Skopje menciona a un tal Marini en la iglesia de Santa María.

En este sentido, el topónimo "Papas" marca claramente esta tradición ortodoxa bizantina no eslava.

Como cultura material de este período hay que considerar la iglesia de Levisha en Prizren, como iglesia catedral bizantina (posteriormente reconstruida por el rey Millutin), la iglesia de Lipjan como centro diocesano, sobre cuyos cimientos se levantó la iglesia de Vavedenja del siglo XIV. En la actualidad existe una iglesia del siglo X-XI con arcos románicos en Pustenik en el desfiladero de Kaçanik, que data de los siglos X-XI.

En este contexto cabe ver otro topónimo circunstancial, que tiene relación con esta tradición eclesiástica bizantina preserbia, que de nuevo tiene relación con el título eclesiástico. En un documento del siglo XIV se menciona indirectamente el topónimo en eslavo eclesiástico "Arhidiakon", que se refiere a Arhilaqa, en realidad el posterior pueblo de Halilaq, donde se llevaron a cabo importantes investigaciones arqueológicas que lo suponen o lo relacionan con Flori y Laurín. . El castillo de Harilaq es claramente una reconstrucción bizantina del período de Justiniano, que domina la llanura de Kosovo.

Arhidakon, que significa archidiácono en griego, puede ser un recuerdo anterior y más profundo o un reflejo de un título interesante en la jerarquía eclesiástica, que encontró uso tanto en la ortodoxia como en la Iglesia católica. Aparece tempranamente como título y está relacionado con el archidiácono, quien, además de cuidar la parte auxiliar del obispo, o el alto jefe diocesano, es alguien que gestiona el buen funcionamiento de la iglesia, el ceremonial y es la escolta del obispo en las visitas diocesanas. Archidiácono aparece como un título desde el cristianismo primitivo, y está asociado con una fortaleza bizantina temprana, donde se afirma que es un culto cristiano primitivo, lo que solo agrega significado a este topónimo que sobrevivió en la Edad Media.

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Los restos de la iglesia del c. X-XI con arcos románicos en Pustenik del desfiladero de Kaçanik

Trabajo presentado en la décima edición de la Semana de la Albanología en Pristina, celebrada del 17 al 19 de junio de 2019