¿Cómo ocuparon Cima y Leci el espacio público?

La política ha comenzado a imitar al arte, desde “La naranja mecánica” hasta “1984” de George Orwell.

1.

Hubo un período a principios de este siglo en Kosovo en que algunos exponentes de la vida pública kosovar parecían imitar a Cima y Leci, personajes de parodias televisivas de los años ochenta y noventa del siglo pasado. En ese período afortunadamente corto, algún ministro, alcalde, embajador o periodista caminó como si hubiera salido de una de las cintas de vídeo VHS que se produjeron en ese momento para sustituir el cierre de TV Prishtina por parte del régimen de Milosevic. También eran tan cercanos a la manera de hablar de Cima y Leci que tuve la impresión de que cuando vieron esos vídeos pensaron que se trataba de un programa documental, no de una comedia.

Conocí a Cima y Leci en su versión “civil”. Rasim Thaçi-Cima fue una de las personalidades más conocidas de Pristina, quien, además de ser un ex futbolista y acróbata aficionado, tenía un muy buen sentido del humor, incluso mucho mejor que el expresado en los sketches grabados en vídeo. Este sentido del humor lo tenía también Ibrahim Krajkova-Leci, a quien conocí en momentos dramáticos, cuando, como uno de los directores de AgroKosovo, se acercaban las medidas violentas de Serbia contra esta gran empresa del país y había que retirar los aviones agrícolas de Kosovo.

Su parodia de los años ochenta era una burla extrema a unos personajes que se suponía personificaban el atraso y la baja inteligencia, algo que con gestos y vocabulario extremos debería haber quedado claro que era lejano, incluso transmitido años atrás. El futuro les deparó algo que difícilmente podrían haber previsto: que sus personajes podrían convertirse en modelos a seguir para las figuras públicas.

2.

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Quizás también esto –que algunos hayan considerado Cima e Lecin un programa documental y no una comedia– sea una simplificación excesiva. Pero me sirvió de enlace para analizar un fenómeno similar en Albania, el de la pérdida de la frontera entre un programa como "Orange" y el debate político en Albania, especialmente durante la campaña electoral. "The Orange" fue construido con una serie de sketches satíricos que resaltaban el lado cómico de las personas en el poder, desde el primer ministro hasta el policía de tránsito. Los sketches, que también eran algo más suaves que los de Cima y Leci, se basaban sin embargo en la comunicación con chistes ingeniosos. 

Durante años, la esfera pública de Albania estuvo repleta de comunicaciones humorísticas. Las sesiones del Parlamento albanés eran a menudo una competición por el mejor chiste, y cuando este efecto no se conseguía en la Asamblea, se hacían repetidos intentos en los debates televisivos de la tarde. A veces, en los debates nocturnos, lo único que se entenderá o recordará será el siguiente chiste: las siguientes dos horas y media de palabras habladas serán un ejercicio inútil.

En esta campaña electoral para el Parlamento albanés, el modelo “naranja” ha logrado ser la forma más eficaz de mensaje político. Los hechos, las cifras económicas, las proyecciones de los retos educativos o las necesidades de salud no son importantes, lo que importa es el próximo chiste. Incluso el primer ministro del país y un ex líder de la oposición se comunican entre sí a través de mensajes de video, bromeando unos con otros con letras de canciones y otros hallazgos artísticos de este género.  

3.

"Orange" nació como continuación de la obra de teatro de la guerra y la posguerra de Kosovo "Profesor, soy un talento, no un balsero" realizada por el actor Faruk Begolli, como parte de la formación de jóvenes actores. Este modelo es una continuación de “Audición”, con los mismos objetivos y métodos, desarrollado en Belgrado y Sarajevo, por las facultades de arte de allí. El joven actor debe ser educado con la imitación cómica (sátira, sarcasmo, ironía, lo que sea) de la vida. Éste es, por supuesto, el mensaje aristotélico primario del teatro, de los “mimos”, de la imitación. Pero, es poco probable que Aristóteles pensara que la imitación no es una calle de un solo sentido, pues no sólo el Teatro imita a la Vida, sino que también la Vida imita al Teatro, como se vio con Cima e Leci y “La Naranja”. Sin embargo, mucho antes ocurrió un acontecimiento artístico que marcó enormemente no sólo el siglo XX, sino también el que vivimos, al menos para una parte importante del pueblo serbio y de los pueblos que viven en sus alrededores. El escritor Radoje Domanović escribió el cuento "El líder" en 1901, en el que un grupo de personas decide seguir a un líder desconocido en busca de una vida mejor. El viaje es difícil e incierto: la gente cruza bosques, ríos y encuentra obstáculos, pero nadie se atreve a dudar de la sabiduría del líder, creyendo en su infalibilidad. En lugar de una vida mejor, terminan frente a un abismo y cuando preguntan dónde ir después, reciben la respuesta del Líder: "No sé, estoy ciego".

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Serbia en el siglo XX, cuando toda Europa caminaba hacia la democracia tras la caída del Muro de Berlín, decidió imitar al "Líder" de Domanović y siguió el llamado nacionalista-autoritario personificado por Milošević. En el siglo XXI, Serbia decidió seguir el llamado de su nuevo “líder”, el presidente Vučić.

4.

El problema, sin embargo, es mayor que eso, mayor que los albaneses y mayor que los Balcanes. ¿Qué pasaría, por ejemplo -y sobre esto aparecen casi a diario artículos en este año del siglo XXI- si la vida empezase a imitar "1984", la novela de George Orwell, quien resumió de forma ejemplar en la literatura el sistema de pensamiento totalitario?

En el último artículo que leí en "The New York Times" se establece un paralelo entre los acontecimientos que rodean a Ucrania y la novela de Orwell. Para el autor del artículo, el momento en que en Washington se dijo que Ucrania había iniciado la guerra contra Rusia y que Rusia no era un enemigo, sino un socio de Estados Unidos, formulado con tanta simplicidad, sería con la misma simplicidad el momento en que, durante las celebraciones de la "Semana del Odio", dedicada a la demonización de Eurasia, el enemigo de Oceanía, se hizo un anuncio general sin explicación: Oceanía no estaba, después de todo, en guerra con Eurasia. Oceanía estaba en guerra con Asia Oriental. Eurasia era un aliado.

En un mundo donde la verdad es maleable, los hechos son negociables y la historia se reescribe según las necesidades del poder (Orwell en “1984”: “El pasado es lo que el Partido elige que sea”), el significado de la democracia queda oscurecido por la retórica del espectáculo. Como dice Jorge Luis Borges:

"No hay palabras más cargadas de horror que 'fue real'". “Al final, todo es sólo una serie de sueños”.

Y cuando la realidad imita al arte, el futuro ya no lo escribe la historia, sino los grandes narradores de la ilusión.