Τα βήματα του Λένιν στα Τίρανα

Η συζήτηση για τις πεποιθήσεις με το «Βατικανό Μπεκτασή» και η φυλάκιση του βουλευτή Salianji ως τιμωρία για την ελευθερία του λόγου είναι νέα και εντελώς περιττά προβλήματα για ένα κράτος που, με μεγάλα προβλήματα όπως το οργανωμένο έγκλημα, θα ξεκινήσει τις ενταξιακές διαπραγματεύσεις στην ΕΕ

1.

Η Αλβανία μπορεί να παραφράσει τον τίτλο του βιβλίου του Β.Ι. Λένιν από τις αρχές του 20ου αιώνα «Ένα βήμα μπροστά, δύο βήματα πίσω: η κρίση στο κόμμα μας», αντικαθιστώντας τη λέξη «κόμμα» με αυτή του «κράτους». Έτσι, οι προηγούμενες και οι μελλοντικές μέρες μπορεί να υποδηλώνουν διαταραχή στη λειτουργία του κράτους, ίσως ακόμη και ως μια δυσάρεστη προειδοποίηση για το μέλλον.

Ας ξεκινήσουμε από το πρώτο βήμα. 

Η Αλβανία αναμένεται να ξεκινήσει επιτέλους διαπραγματεύσεις για ένταξη στην Ευρωπαϊκή Ένωση στα μέσα Οκτωβρίου. Η χώρα κρατήθηκε ως υποψήφια για ένταξη εδώ και δέκα χρόνια και στη διάρκεια αυτών των δέκα ετών δεν υπήρχε λόγος που να σχετίζεται με την Αλβανία που να εμπόδιζε το άνοιγμα των κεφαλαίων των διαπραγματεύσεων. Η Αλβανία κρατήθηκε όμηρος λόγω των ζητημάτων ταυτότητας που προέκυψαν από τη διάλυση της πρώην Γιουγκοσλαβίας, όντας ήδη μέρος της Λέσχης των Δυτικών Βαλκανίων (μαζί με τα 5 κράτη που προέκυψαν από την πρώην Γιουγκοσλαβία).

Για δέκα χρόνια, η χώρα πλήρωσε το τίμημα των προβλημάτων ταυτότητας μεταξύ Βόρειας Μακεδονίας και Ελλάδας και πρόσφατα επίσης της Βουλγαρίας, της σχέσης μεταξύ Κοσόβου και Σερβίας, της συνταγματικής παράλυσης της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης και της διαδικασίας αμφισβήτησης του Μαυροβουνίου ως έθνους και κράτους. 

Από τα μέσα Οκτωβρίου, δεν θα είναι πλέον σημαντικό για την Αλβανία στις σχέσεις με την ΕΕ τι γράφεται στα μακεδονικά βιβλία για τους Βούλγαρους επαναστάτες ήρωες, πώς μπορεί να μοιάζει η Κοινότητα Σερβικών δήμων στο Κοσσυφοπέδιο, γιατί ο Ντόντικ μπορεί να κηρύξει άκυρη την αναφορά στη γενοκτονία της Σρεμπρένιτσα ή στο ζήτημα της ύπαρξης της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Μαυροβουνίου που αναγνωρίζεται από το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης. Όλο αυτό το συγκρότημα προβλημάτων υπήρχε κάθε φορά που συζητούνταν η ενσωμάτωση των Δυτικών Βαλκανίων, και κατά κάποιο τρόπο η Αλβανία περιλαμβανόταν σιωπηρά ως μέρος της περιοχής. 

Τη στιγμή του ανοίγματος του πρώτου «cluster», η Αλβανία θα διαπραγματευτεί με βάση τα δικά της πλεονεκτήματα.

2.

Στο σημείο αυτό, πριν ανοίξει τα βαριά κεφάλαια για την Αλβανία -όπως το κράτος δικαίου- η χώρα αντιμετώπισε προβλήματα που αποτελούν σοβαρούς δείκτες για το κράτος.

Ο Πρωθυπουργός Ράμα προσέφερε σοβαρά επιχειρήματα για την κριτική της φύσης του κράτους όταν ανέλαβε την πρωτοβουλία του για το «μουσουλμανικό Βατικανό», δηλαδή την «κυριαρχία των Μπεκτασί» στο έδαφος της Αλβανίας. Ο πρωθυπουργός παραβίασε και με τα δύο πόδια τον βασικό συνταγματικό κανόνα για τον οποίο μπορεί να υπερηφανεύεται η Αλβανία και ότι «το κράτος είναι ουδέτερο σε θέματα πίστης». Ο Πρωθυπουργός εξήγησε ότι «σε αντίθεση με άλλες κοινότητες, οι οποίες έχουν το φυσικό πλεονέκτημα να ανήκουν σε πολύ μεγάλες κοινότητες με παγκόσμια εμβέλεια - έτσι έχουν επίσης μεγάλες ευκαιρίες για αδιάλειπτη υποστήριξη στο δρόμο τους - η κοινότητα των Μπεκτασί είναι, ας πούμε, « ορφανό» σε αυτή την προοπτική. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ανύψωση του καθεστώτος της Παγκόσμιας Δικαιοσύνης στην Αλβανία στο επίπεδο μιας κυρίαρχης οντότητας όχι μόνο θα μείωνε σημαντικά την πραγματική απειλή της συρρίκνωσης αυτής της κοινότητας σε διάλυση σε διάστημα αρκετών δεκαετιών, αλλά θα εξασφάλιζε επίσης μια σταθερή συνέχεια της ύπαρξης του για γενιές». Έτσι, παρενέβη στο πεδίο που δεν επιτρέπεται, αυτό των πεποιθήσεων. Γιατί το κοσμικό κράτος, αν και αρχικά χτίστηκε για να προστατεύει το κράτος από τη θρησκεία, έχει και την υποχρέωση να προστατεύει τη θρησκεία από το κράτος.

Εξάλλου, ο πρωθυπουργός της χώρας ανοίγει μια υπόθεση που έχει ήδη ρυθμιστεί νομικά και πρακτικά. Η Αλβανία έχει αναγνωρίσει τον χριστιανικό και τον ισλαμικό υποκειμενισμό και τον πλουραλισμό - το Συμβούλιο Υπουργών και οι τέσσερις θρησκευτικές κοινότητες (η Μουσουλμανική Κοινότητα, η Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία, το Πατριαρχείο Μπεκτασή, η Ευαγγελική Αδελφότητα) υπέγραψαν συμφωνία που τις μετατρέπει σε νομικά υποκείμενα. Σε αυτά προστέθηκε η Κρατική Συμφωνία με το Βατικανό που ρυθμίζει και το θέμα της υποκειμενικότητας της Καθολικής Εκκλησίας στη χώρα. 

Από νομική και πρακτική άποψη, δεν υπάρχει τίποτα που να θέτει σε κίνδυνο την εμπιστοσύνη στη χώρα. Με άλλα λόγια, δεν υπάρχει τίποτα που να θέτει σε κίνδυνο τις θρησκευτικές κοινότητες πέρα ​​από την εντελώς περιττή πολιτική παρέμβαση του ισχυρότερου πολιτικού άνδρα της Αλβανίας. Μετά την πρωτοβουλία του, η πρώτη αντίδραση ήταν από τη μουσουλμανική κοινότητα, η οποία εκτός από προσβεβλημένη από την αξιολόγηση του Ισλάμ από τον Πρωθυπουργό, προσφέρθηκε και να αρνηθεί την υποκειμενικότητα του Μπεκτασή, προσφέροντας τον εαυτό της ως ομπρέλα «όλων των αιρέσεων».

3.

Τις επόμενες ημέρες, ο πρωθυπουργός πήρε επίσης λάθος πλευρά σε ένα πολύ ευαίσθητο θέμα των πολιτικών ελευθεριών φυλακίζοντας τον αρχηγό της Κοινοβουλευτικής Ομάδας του Δημοκρατικού Κόμματος, Ervin Salianji.

Από αυτήν την εβδομάδα, ο Salianji εκτίει την παντοδύναμη ποινή φυλάκισης ενός έτους για κάτι που σε κάθε ευρωπαϊκή χώρα, συμπεριλαμβανομένης της Αλβανίας, θα έπρεπε να είναι το δικαίωμα της ελεύθερης έκφρασης όχι μόνο του μέλους της Συνέλευσης, αλλά και κάθε απλού πολίτη. . Αυτό το δικαίωμα ελεύθερης έκφρασης σημαίνει επίσης το δικαίωμα στο λάθος, γιατί το δικαίωμα στο λάθος είναι η ουσία του δημοκρατικού διαλόγου. Το αλάθητο είναι το αντίθετο της δημοκρατίας, επομένως οι βουλευτές μιλούν άφοβα μήπως τελικά κάνουν λάθος και καταλήξουν στη φυλακή. Διόρθωση λαθών στην έκφραση γίνεται στη Βουλή και στις εκλογές.

Ασκώντας το δικαίωμά του να μιλάει, έστω και λανθασμένα, ο Σαλιαντζί έκανε πολλές δημόσιες κατηγορίες εναντίον υπουργού της κυβέρνησης Ράμα και του αδελφού του που είχαν καταδικαστεί για εγκλήματα. Αυτές οι κατηγορίες που απεστάλησαν στο "urbi et orbi", δηλαδή σε κανέναν συγκεκριμένα, κρίθηκαν ανεπαρκείς για την κίνηση ποινικής διαδικασίας. Σε μια δημοκρατική τάξη, η υπόθεση θα έκλεινε έτσι, και στη χειρότερη περίπτωση, ο Salianji θα πλήρωνε τον πολιτικό φόρο για μια κατηγορία που ήταν ανεπαρκής για την εισαγγελία.
Όμως δύο δικαστήρια, το ένα του πρωτοβάθμιου και το άλλο της εφετείας, τον έστειλαν στη φυλακή για ένα μη βίαιο έγκλημα. Ο Σαλιαντζί καταδικάστηκε για «ψευδή αναφορά», το οποίο είναι ποινικό αδίκημα που συντελείται νομικά όταν το άτομο παρουσιάζει προφορικά ή γραπτά την καταγγελία του για ποινικό αδίκημα στα ανακριτικά όργανα, την αστυνομία και τον εισαγγελέα, και αυτή η καταγγελία αποδεικνύεται ότι είναι εσκεμμένα αναληθής. Ο Σαλιαντζί δεν το έκανε αυτό και τώρα βρίσκεται στη φυλακή ως το πρώτο άτομο που καταδικάστηκε για «λεκτικό αδίκημα» στη μετακομμουνιστική Αλβανία, η οποία ανοίγει τις ενταξιακές διαπραγματεύσεις στην ΕΕ.

Ο Πρωθυπουργός Rama, γνωστός στην αρχή του δημόσιου ακτιβισμού του ως μία από τις πιο εξέχουσες φιλελεύθερες προσωπικότητες που δεσμεύονται για την ελευθερία της έκφρασης, θα έκανε καλά να πάρει τη σωστή πλευρά, αυτή της προστασίας του δικαιώματος της έκφρασης των πολιτικών του αντιπάλων. Δεν είναι μόνο ηθική αξία, αλλά και πρακτική, για μια χώρα με δημοκρατικές βλέψεις όπως η Αλβανία, που χρειάζεται αντιπολίτευση. 
Επιπλέον, ο πρωθυπουργός Ράμα έχει τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσει νομικό προηγούμενο για την υπεράσπιση του δικαιώματος του κ. Σαλιαντζί. Ένας άλλος βουλευτής της αντιπολίτευσης, ο Gazment Bardhi, κατηγόρησε τον αδελφό του πρωθυπουργού ότι εμπλέκεται σε διακίνηση ναρκωτικών. Ο αδερφός του πρωθυπουργού κατέθεσε τη δήλωση ΜΜΕ του αναπληρωτή Bardhi στην Εισαγγελία με κατηγορίες για «ψευδή κατηγορία», αλλά η Εισαγγελία απέρριψε αυτή την καταγγελία, επειδή τα λόγια του αναπληρωτή Bardhi εκφράστηκαν στα ΜΜΕ και δεν κατατέθηκαν στην Εισαγγελία. Ακριβώς όπως στην υπόθεση Σαλιαντζί.

4.

Η Αλβανία, απελευθερωμένη πέρα ​​από τα προβλήματα ταυτότητας των γειτόνων της, μπαίνει γρήγορα στο άνοιγμα πρόσθετων προβλημάτων. Σαν να μην έφτανε ο «ελέφαντας στο δωμάτιο» -η δυσανάλογη σε σχέση με τις ευρωπαϊκές χώρες παρουσία του οργανωμένου εγκλήματος στην οικονομία και τη θεσμική λειτουργία της χώρας- η δημιουργία νέων προβλημάτων από αυτά που δεν υπήρχαν μέχρι χθες, όπως το θέμα του πεποιθήσεις ή την ελεύθερη έκφραση, είναι ένας χειρότερος οιωνός για το μέλλον των ευρωπαϊκών διαπραγματεύσεων της χώρας.