Η έλλειψη πολιτικής αγάπης εδώ και δύο δεκαετίες, με διαχωρισμούς κομματικής ταυτότητας, έχει δημιουργήσει μια αμφίθυμη σχέση μεταξύ πολιτικών προσώπων και πολιτών, δημιουργώντας έτσι μια ανταγωνιστική σχέση, δημιουργώντας μεγάλη απογοήτευση στους πολίτες λόγω των απέραντων ψεμάτων και της διαφθοράς κάθε χρώματος, όλα λόγω έλλειψης. αγάπης και μη πολιτικού χαρακτήρα
Το μεταπολεμικό Κοσσυφοπέδιο δημιούργησε έναν νέο χάρτη πολιτικών ταυτοτήτων, όλη η αντίσταση υψώθηκε στα αρκτικόλεξα αριστερά, δεξιά, φιλοδυτικά και άλλα... και όλη η θριαμβευτική μάχη ήταν ένα είδος επιφανειακής επάρκειας. Η μεταπολεμική ελπίδα ήταν το πιο ισχυρό κάλεσμα για τους φόβους και τις αμφιβολίες για την υπέρβαση του σκοταδιού του χρόνου και των ξεθωριασμένων εμπειριών των μεταπολεμικών συνθηκών.
Σε όλο αυτό το τέταρτο του αιώνα, δημιουργήθηκε μια άφθονη διαφορά στον πολιτικό γεωγραφικό χώρο, στις πολιτικές ταυτότητες αλλά όχι με την αγάπη, ωστόσο οι πολιτικές διαφορές έχουν διαμορφωθεί από τη μεταμόρφωση των μαχών αλλά ελλείψει πολιτικής αγάπης. Αυτές οι πολιτικές ταυτότητες δεν επικεντρώθηκαν στην οργανική και συνεταιριστική κοινωνία που θα εστιαζόταν επίσης στην πολιτική χειραφέτηση, στη συζήτηση για την ανάπτυξη της κοινωνίας, όπως στα συντηρητικά θέματα της δεξιάς, των σοσιαλδημοκρατών ή ακόμα και των φιλελεύθερων γιατί δεν υπήρχε αγάπη.
Οι διαφορετικές αφηγήσεις στην πολιτική αγορά κέρδισαν αποδοχή και κυριαρχία σε ορισμένες χρονικές στιγμές, αλλά οι ουσιαστικοί διαχωρισμοί τοποθετήθηκαν στις πολιτικές ιδέες της δεξιάς ή της αριστεράς, παρά το γεγονός ότι δεν υπάρχουν ακόμη ακριβή προφίλ λόγω της οικονομικής και κοινωνικής κατάστασης. πολίτες της χώρας. Αυτό που συνέβη είναι όταν οι πολίτες της χώρας εκτιμούν σε επίπεδο αγάπε ότι δεν υποστηρίζουν τους ηγέτες μόνο ως αρχηγούς θεμάτων, αλλά επειδή τους αρέσουν τα πολιτικά αίτια, οι συμπεριφορές και ο τρόπος που χειρίζονται τα θέματα εθνικού και κρατικού ενδιαφέροντος. . Έτσι, η αγάπη μας έδωσε τη δυνατότητα να αρέσουμε τα σπουδαία έργα, ακόμα και τα πολιτικά.
Αναμφίβολα, μετά τη διακήρυξη της ανεξαρτησίας το 2008, υπήρξε μια μετατόπιση της πολιτικής προσοχής όταν η βαρύτητα των πολιτικών μαχών επικεντρώθηκε στη διαδικασία ιδιωτικοποίησης των κοινωνικών πόρων, στο όνομα της οικονομίας της ελεύθερης αγοράς. Όμως, ως αποτέλεσμα, οι διαφορές και οι ανταγωνισμοί μεταξύ των ομάδων συμφερόντων («ολιγάρχες»), που κατατάσσονταν πίσω από τα πολιτικά υποκείμενα, που στη συνέχεια εκδηλώνονταν πολιτικές μάχες για την κυριαρχία των συμφερόντων, που πρόσφεραν τεράστιες υποσχέσεις και φυσικά ψέματα στον πολίτη. με σακούλες, βαθύ. Οι διαφορές και οι ανταγωνισμοί έγιναν αντιληπτές ακριβώς ως ανάγκη κυριαρχίας πολιτικών συμφερόντων, τα οποία βάθυναν αρκετά ώστε να προκαλέσουν αντισυμβατικές πολιτικές συγκρούσεις. Η μεγάλη επιρροή των ομάδων συμφερόντων στα πολιτικά θέματα δημιούργησε μια αρένα αντιπαραθέσεων πολιτικής ταυτότητας, καθώς και μια γεωγραφική διαίρεση που τους επέτρεψε εύκολα να κινητοποιήσουν τη βάση των ψηφοφόρων, αλλά, δυστυχώς, αυτοί οι αγώνες απαγόρευσαν την εδραίωση της θεσμικής εξουσίας σε όλη την έδαφος της Δημοκρατίας. Το βάθος πολλών διαχωρισμών ταυτότητας υπονοήθηκε ως ο πλουραλισμός του πολιτικού συστήματος, αλλά στην πολιτική γεωγραφία της χώρας, χρησίμευσε ως λαϊκιστικό ατού για τους πολιτικούς ηγέτες της εποχής που δεν μπόρεσαν να διαχωρίσουν την ενίσχυση της κοινωνικής τάξης. σε όλη την επικράτεια από την οικονομία και την αναδιανομή των κοινωνικών περιουσιακών στοιχείων μέσω ιδιωτικοποιήσεων σε ομάδες που συνδέονται με την πολιτική, όλα μάταια.
Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ θα σκεφτόταν διαφορετικά, όρισε την έννοια της Αγάπη ως την ανθρώπινη πίστη για την αναγνώριση και επιβεβαίωση του καλού, για την ευημερία και την επίλυση των ανθρώπινων προβλημάτων από την πολιτική μέσω των δημόσιων πολιτικών, την πολιτική αγάπη ως εντελώς αυθόρμητη, υποκινούμενη από την ανθρωπότητα με δημιουργική βάση μόνο για το κοινό καλό.
Η έλλειψη πολιτικής αγάπης εδώ και δύο δεκαετίες, με διαχωρισμούς κομματικής ταυτότητας, έχει δημιουργήσει μια αμφίθυμη σχέση μεταξύ πολιτικών προσώπων και πολιτών, δημιουργώντας έτσι μια ανταγωνιστική σχέση, δημιουργώντας μεγάλη απογοήτευση στους πολίτες λόγω των απέραντων ψεμάτων και της διαφθοράς κάθε χρώματος, όλα λόγω έλλειψης. αγάπης και μη πολιτικού χαρακτήρα.
Η πολιτική αγάπη βασίζεται σε έργα στο χρόνο, σε δημιουργίες και όχι πιέσεις, σε αλήθειες που υπερισχύουν των δογμάτων και όχι στην προπαγάνδα που θόλωσε την πολιτική γεωγραφία εδώ και δύο δεκαετίες. Εφόσον ζούμε σε μια περιοχή όπου ο πατριωτισμός κυριαρχείται από τον πολιτικό εθνικισμό, τότε αναπόφευκτα πρέπει να μορφωθούμε με πολιτική αγάπη για την αγάπη της πατρίδας, με την καρδιά και το μυαλό και την ανθρωπιά, για τους συγγενείς μας και για τους εαυτούς μας. με εθελοντική, άνευ όρων και ατελείωτη, περιεκτική αγάπη, για το ευημερούν καλό και το μεγαλείο της χώρας της Δημοκρατίας.
(Ο συγγραφέας είναι ειδικός στις διεθνείς σχέσεις)