Ο Σκεντέρμπεης στο δρόμο της επιστροφής στην Αρβερία και οι διπλωμάτες του

Στις αρχές Φεβρουαρίου του 1462, αφού έφυγε από το Ντουμπρόβνικ, επιστρέφοντας από στρατιωτική αποστολή στη Νότια Ιταλία, ο Σκεντέρμπεης είχε σχεδιάσει να περάσει από τη Λούστιτσα, στον κόλπο του Κότορ, στο δρόμο της επιστροφής του στην Αλβανία. Ωστόσο, επειδή οι δυσμενείς άνεμοι κατέστησαν αδύνατη την πλεύση, σταμάτησε στο Τσάβτατ και επέστρεψε στο Ντουμπρόβνικ. Το ταξίδι και η συνοδεία του σχεδιάστηκαν λεπτομερώς από τους κατοίκους του Ντουμπρόβνικ, από τα έξοδα μέχρι τη συνοδεία μέχρι το τέλος της επικράτειάς τους. Από τον κόλπο του Κότορ και την περιοχή της «Βενετικής Αλβανίας» υπήρχαν διπλωμάτες που ήταν αφοσιωμένοι στα συμφέροντα της αλβανικής αριστοκρατίας, ιδίως του Σκεντέρμπεη, αλλά συνέβη και το αντίθετο.

Ιερείς από την Μπόκα Κότορ, τη διπλωματία του Σκεντέρμπεη και άλλες διπλωματικές υπηρεσίες Κότορ-Άρμπερ

 

Ο Αρχιεπίσκοπος του Τιβάτ, Ανδρέας, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για αυτό το σημαντικότερο καθολικό κέντρο της περιοχής κατά τα έτη 1448-1460, προσλήφθηκε από τον Σκεντέρμπεη για διάφορες διπλωματικές υπηρεσίες.

Καταγόμενος από τη Μούλα στον κόλπο του Κότορ, ήταν Φραγκισκανός και θεολόγος στο Ζαντάρ πριν αναλάβει τη σημαντική θέση του αρχιεπισκόπου.

Το 1450, ο Σκεντέρμπεης τον είχε παρακαλέσει να πραγματοποιήσει μια επίσκεψη στο Βατικανό προς τον πάπα για να ζητήσει επείγουσα βοήθεια ενάντια στις οθωμανικές εισβολές που απειλούσαν σοβαρά αυτό το μέρος των Βαλκανίων.

Ο Αρχιεπίσκοπος Ανδρέας δεν έζησε πολύ αφότου ανέλαβε τα καθήκοντά του ως αρχιεπίσκοπος, πεθαίνοντας δύο χρόνια αργότερα, το 1462.

επίσης Συμπλήρωμα Πολιτισμού 23 ο. πριν Το πολιτικό και διπλωματικό πορτρέτο του Σκεντέρμπεη, του τελευταίου σταυροφόρου

Ο Σκεντέρμπεης, από την άλλη πλευρά, στις αρχές Φεβρουαρίου 1462, αφού αναχώρησε από το Ντουμπρόβνικ, επιστρέφοντας από στρατιωτική αποστολή στη Νότια Ιταλία, είχε σχεδιάσει να περάσει από τη Λούστιτσα, στον κόλπο του Κότορ, στο δρόμο της επιστροφής του στην Αρβέρια. Αλλά, μετά από αντίθετους ανέμους που καθιστούσαν αδύνατη την πλεύση, σταμάτησε στο Τσάβτατ και ξανά στο Ντουμπρόβνικ. Το ταξίδι και η συνοδεία του σχεδιάστηκαν λεπτομερώς από τους κατοίκους του Ντουμπρόβνικ, από τα έξοδα για τη συνοδεία μέχρι το τέλος της επικράτειάς τους. Δεν είναι γνωστό αν πέρασε από τη Λούστιτσα.

Όμως, ο διπλωμάτης του Σκεντέρμπεη, Pal Gazulli, έμεινε στο Ντουμπρόβνικ τον Μάρτιο του 1461.

Ο Gjergj Pelini είναι ένας ιερέας και διπλωμάτης που έχει τραβήξει την προσοχή των ιστορικών και κατά συνέπεια έχουν γραφτεί πολλά για αυτόν, λαμβάνοντας υπόψη την πολύπλοκη δραστηριότητά του. Εδώ όμως θα αναφερθούμε μόνο στα πλαίσια του θέματος που έχει να κάνει με το Κότορ και τους Αλβανούς.

Το Πέλιν, αν και βρισκόταν στο Βενεδικτινό μοναστήρι της Αγίας Μαρίας στο Ροτέκο (Ράτατς), πολύ κοντά στο Τίβαρ στο Σουτόμορε, ήταν περισσότερο προσκολλημένο στο Κότορ παρά στο ίδιο το Τίβαρ. Αυτό, όπως επισημαίνουν η Μπλέχοβα-Τσελέμπιτσι και άλλοι, οφειλόταν σε τρεις λόγους: Ο Πέλιν θεωρούνταν πραγματικός υποψήφιος για την ανάληψη της Αρχιεπισκοπής του Τίβαρ, για την οποία υποστηρίχθηκε από τους Βενετούς, αλλά έγινε δεκτός με μεγάλη ζήλια από τους ντόπιους στο Τίβαρ και την κοντινή οικογένεια Μρκόγιεβιτς, ή από τον Στέφαν Βούκτσιτς Κόσακα που επιδίωκε την απομάκρυνσή του. Το μίσος απέναντί ​​του ήταν επίσης αποτέλεσμα της ανώτερης μόρφωσης και εκπαίδευσής του που τον έκανε να ξεχωρίζει από τους άλλους. Ο Πέλιν, επίσης, αποκτώντας τον τίτλο του παπικού πρωτονοταρίου, είχε άμεση επικοινωνία με το Ντουμπρόβνικ, τη Βενετία και το Βατικανό, παρακάμπτοντας έτσι οποιαδήποτε τοπική ιεραρχία.

Ο Πελίνι κατάφερε να κάνει μια διακεκριμένη διπλωματική καριέρα. Αρχικά ως διπλωμάτης στην υπηρεσία του Βουκ Μπράνκοβιτς και στη συνέχεια έπαιξε ρόλο στην υπογραφή της βενετοσερβικής συμφωνίας στο Βούτσιτερ μετά τον Δεύτερο Πόλεμο της Σκόδρας. Αργότερα διακρίθηκε ως διπλωμάτης στην υπηρεσία του Σκεντέρμπεη εναντίον της Βενετίας και του παπισμού, αλλά εκτέλεσε επίσης μεσολαβητικές υπηρεσίες για τη Βενετία εναντίον του Σκεντέρμπεη, ξεκινώντας από τις διαπραγματεύσεις για την Κρούγια. Ήταν επίσης μεσολαβητής στη σύγκρουση μεταξύ του Σκεντέρμπεη και του Λέκα Ντουκατζίνι και των Βενετών. Για όλα αυτά ανταμείφθηκε πλουσιοπάροχα με χρήματα από τον Σκεντέρμπεη, τους Βενετούς και άλλους. Ο Πελίνι είχε επίσης μεσολαβήσει μεταξύ του Σκεντέρμπεη και του Πάπα Κάλικα και είχε συμμετάσχει σε κοινή διπλωματική λειτουργία με τον Γκιν Γκαζούλι. Ήταν επίσης γνωστός ως ο συντάκτης των διπλωματικών επιστολών του Σκεντέρμπεη.

Ο Σκεντέρμπεης ζήτησε, μέσω του Γεωργίου Πελίνι, από τους Βενετούς το 1457, να περάσει στη Ζέτα μετά την τουρκική εισβολή εκείνο το έτος, αλλά οι Βενετοί φοβόντουσαν να επιτρέψουν κάτι τέτοιο.

Οι διαφορές μεταξύ του κλήρου του Τίβατ και του Κότορ, καθώς και οι πολιτικές τους πεποιθήσεις και οι διπλωματικές τους παρεμβάσεις, ήταν μερικές φορές ριζικά διακριτές. Η δραστηριότητα του κληρικού και διπλωμάτη Πελίνι και η διαφωνία του με τον Αρχιεπίσκοπο του Τίβατ –  είναι αρκετά ενδεικτικά. Ο Πελίνι και ο Αρχιεπίσκοπος Αρβραϊκής καταγωγής Πιέτερ Σπάνι τάχθηκαν σε αντίθετες πολιτικές πλευρές στις προσπάθειες διατήρησης προνομίων και εξουσιών έναντι των Καθολικών στο εσωτερικό των Βαλκανίων και της Σερβίας. Αυτό τους έφερε σε αντίθετες πολιτικές πλευρές.

Έτσι, ο Πελίνι είχε επίσης κάνει μια αξιόπιστη αναφορά στους Βενετούς για τον Αρχιεπίσκοπο του Τιβάτ, Πέτρο Σπανί, ο οποίος, σύμφωνα με τον ίδιο, είχε επισκεφθεί την Άνω Ζέτα «τους επόμενους μήνες» μαζί με τον βοεβόδα του Σέρβου δεσπότη, προκειμένου να συντονίσουν μια συνωμοσία και αντιβενετική δραστηριότητα. Αυτό οδήγησε στην απομάκρυνση του Αρχιεπισκόπου του Τιβάτ από τη θρησκευτική λειτουργία από τον Πάπα μετά από βενετική παρέμβαση και αναγκάστηκε να ταχθεί ανοιχτά με το μέρος της Σερβίας.

Αυτό έδωσε στον Πελίνι αξιοπιστία, ο οποίος στη συνέχεια ζήτησε από το Βενετικό λόμπι να γίνει διαχειριστής του Τιβάρ και να έχει προνόμια για την οικογένειά του. Μεταξύ αυτών ήταν οι ανιψιοί του Πελίνι, ο διαιτητής Γιόνα και ο Ιερώνυμος Σγκούρα, και ο τελευταίος, με εντολή της Βενετικής Γερουσίας, επωφελήθηκε από αυτό το ζήτημα, λαμβάνοντας μάλιστα και υποτροφία για εκπαίδευση.

Στην πραγματικότητα, αυτές οι προσπάθειες του Πελίνι τον έφεραν σε αντίθεση με τον Αρχιεπίσκοπο Σπανί του Τιβάρ μέχρι τον Ανδρέα Β΄, τον Αρχιεπίσκοπο που, έχοντας καλές σχέσεις με τους Βενετούς, είχε αποκλείσει το Πελίνι. Ο Πελίνι είχε μείνει ευτυχισμένος στο Κότορ και εμφανίζεται εκεί σε μια σειρά από έγγραφα και εκδηλώσεις από τα πιο ποικίλα είδη.

Εκτός από τον Gjergj Pelini, ο μόνος άλλος διπλωμάτης της σημασίας του Skanderbeg ήταν ο Gin Gazulli, ένας Άρμπρος με έδρα το Ντουμπρόβνικ, ο οποίος ήταν ανθρωπιστής, αστρονόμος και διπλωμάτης από μόνος του.

Συνομιλίες στο Σμεντέρεβο με τον Σέρβο δεσπότη

Από τον κόλπο του Κότορ και την περιοχή της «Βενετικής Αλβανίας», υπήρχαν διπλωμάτες που ήταν αφοσιωμένοι στα συμφέροντα της αλβανικής αριστοκρατίας, ιδιαίτερα του Σκεντέρμπεη, αλλά συνέβαινε και το αντίθετο.

Είναι επίσης ενδιαφέρον να δούμε τις συνομιλίες στο Σμεντέρεβο στο πλαίσιο της διπλωματικής πρωτοβουλίας των διαπραγματεύσεων της Βενετίας με τον Σέρβο δεσπότη Τζούρατζ.

Η βενετική αντιπροσωπεία ηγούνταν του ευγενή Νικόλα Μέμο, ο οποίος, αφού έλαβε οδηγίες στις 28 Μαΐου 1435, ξεκίνησε για τη Σκόδρα και στη συνέχεια συνέχισε για το Σμεντέρεβο. Πήρε επίσης μαζί του τον Γάσπαρ Γιοβάν από τη Βενετία και τον συμβολαιογράφο, τον Βενετσιάνο πολίτη, Γιόχαν ντε Ρεγκβάρντις, αν και ο δεσπότης είχε τη δική του λατινική γραμματεία.

επίσης Συμπλήρωμα Πολιτισμού 22 Δεκεμβρίου 2026 Ένας μπαρόκ ποιητής και «ο πρώτος φύλακας της Αρμπνίας»

Αλλά, από τη Σκόδρα, ο Βενετός επικεφαλής διαπραγματευτής πήρε την υπόλοιπη αντιπροσωπεία: τον καλύτερο ειδικό στην κατάσταση στη Σερβία και την περιοχή, τον έμπορο Λούκα Παουτίνοφ από το Κότορ, και τους δύο κατοίκους της Σκόδρας –  Νικολά Σπάντιν και Πιέτερ Μαλόνσιν. Ο Μέμο, ο οποίος ταξίδεψε δέκα ημέρες με καραβάνι από τη Σκόδρα, ήταν πιθανώς ο πρώτος Ευρωπαίος που είδε τη νέα έδρα του Σέρβου δεσπότη στο Σμεντέρεβο στη σάλα magna audientie, το πρώτο δεκαπενθήμερο του Αυγούστου 1435.

Στο πλευρό του δεσπότη ήταν ο οπλαρχηγός Ράντιτζ, ο πρωτοβεστιάρ Νίκολα Ρόντοπ, ο ιππότης Ράντιτς Μπογκντάσιτς, ο σύμβουλος Μπόγκνταν Ζλόκουνιτς και ο καγκελάριος Νίκολα ντε Αρχιλούπις. Το τελικό έγγραφο συντάχθηκε από τον καγκελάριο του δεσπότη και τον συμβολαιογράφο Κότορας.

Σε μια συμφωνία πέντε σημείων, μεταξύ των κύριων ζητημάτων ήταν ο ετήσιος φόρος υποτέλειας 1000 δουκάτων που έπρεπε να επιστραφεί και να καταβληθεί στον Σέρβο δεσπότη, στη συνέχεια το εμπόριο αλατιού, η πρόσβαση σε ορισμένες αγορές, τα απρόσκοπτα καραβάνια που ταξίδευαν από τη Σκόδρα στο Κότορ, η επιστροφή των εδαφών που ο Τζουράσεβιτς είχε πάρει από τη Βενετία στη Ζέτα, καθώς και η δυνατότητα στον επίσκοπο του Κότορ να αποκαταστήσει τον έλεγχο των Καθολικών στη Σερβία και στο εσωτερικό των Βαλκανίων έναντι του αρχιεπισκόπου του Τιβάτ. Έτσι, στην επιλεγμένη βενετσιάνικη διπλωματική αντιπροσωπεία υπήρχαν επίσης δύο Αρχιερείς της Σκόδρας: ο Νικολά Σπάνι και ο Πιέτρο Μαλόνσι.

Κότορ, Αλβανοί και εκκλησιαστική διπλωματία και Ουνία 

Η θρησκευτική κατάσταση στη Ζέτα και την παράκτια περιοχή ήταν ιδιαίτερη κατά τον Μεσαίωνα. Σε έναν στενό χώρο, όσοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ρωμαίους ζούσαν συγκεντρωμένοι στην ακτή, με μια αρχαία παράδοση καθολικών συνδέσεων με τους Ιταλούς στο εξωτερικό, στο εσωτερικό, ορθόδοξους Σλάβους, αλλά όχι πολύ μακριά, καθολικούς Αλβανούς.

Η Ζέτα και η βόρεια Αλβανία είχαν περισσότερες Ρωμαιοκαθολικές επισκοπές από τα υπόλοιπα Βαλκάνια, όπως επεσήμανε ο Μόμτσιλο Σπρέμιτς, δηλαδή το Κότορ, την Μπούντβα, το Ούλτσιν, τη Σκόδρα, το Ντάντζι, τη Λέζα, το Ντρίστι, αλλά και μικρότερες περιοχές, όπως: Μπάλκι, Σάσι, Σάρντα, Σάτι, Σάπι. Ενώ, πάνω από αυτές βρισκόταν η παράδοση της πρώιμης αρχιεπισκοπής –  Η ταβέρνα.

Από την άλλη πλευρά, ο Ορθόδοξος επίσκοπος της Ζέτας βρισκόταν άλλοτε στο Σέν Μιχόλι ι Περεβλάκα, άλλοτε στην Κράγια, και είχε επίσης δικαιοδοσία στα ορθόδοξα μοναστήρια στη λίμνη Σκόδρα.

Με την άφιξη των Βενετών σε αυτά τα εδάφη, η οποία δικαιολογήθηκε ως ενέργεια «για την προστασία των εκεί Χριστιανών», καθώς και την επέκτασή τους στο πεδίο, οι σχέσεις τους με τον Βαλσάι οδήγησαν επίσης σε έναν εδαφικό ορισμό που επέφερε τον επαναπροσδιορισμό των καθολικών και ορθόδοξων αρμοδιοτήτων στις αντίστοιχες περιοχές τους.

Σε μια τέτοια ατμόσφαιρα, υπήρξαν επίσης ουνιτικές προσπάθειες να έρθουν οι εκκλησίες πιο κοντά ή υπό την αιγίδα του Βατικανού. Μετά την επιστροφή του από τη Σύνοδο της Βασιλείας, ο επίσκοπος του Κότορ, Μαρίν Κονταρίνι, άρχισε να εφαρμόζει τις ιδέες του Ουνητισμού, οι οποίες στέφθηκαν με μερική επιτυχία στην «Αγία Μαρία την Άμωμη» στην Κράγια. Έτσι, εγκαταστάθηκαν εκεί τόσο οι Αρβέρορ όσο και οι Έλληνες Ουνίτες ιεράρχες. Από το 1454, αυτή τη θέση κατείχε ο Αρβέρορ Παλ Ντούσμαν, ένας πολύ έμπειρος κληρικός, ο οποίος κάποτε ήταν εφημέριος στο Τρεβίζο της Ιταλίας και επίσκοπος στο Σας και το Ντριστ. Μάλιστα, εκτός από αρχιεπίσκοπος στην Κράγια, κατείχε επίσης τον περίφημο τίτλο του παπικού νούντσιου για τη Σερβία και την Αλβανία.

Η μακρά του εμπειρία στην περιοχή, η γνώση των τοπικών γλωσσών και οι περιστάσεις τον καθιστούσαν κατάλληλο για την αποστολή που είχε αναλάβει. Διατηρώντας μια ελκυστική διπλωματική θέση, είχε καταφέρει να κερδίσει την υποστήριξη των Ορθοδόξων. Αλλά η τακτική του ρητορική ότι η ελληνική εκκλησία είναι η μόνη αληθινή και ότι μερικές φορές θα έπρεπε να διασφαλίζεται η πρωτοκαθεδρία της έναντι της Ρώμης, του έφερε προβλήματα. Αυτές οι ενέργειές του έφεραν κατηγορίες στη Ρώμη για αυθαίρετη συμπεριφορά. Καταγγελίες εναντίον του διατύπωσε ο αντίπαλος αρχιεπίσκοπος από το Τιβάρι, αφού είχε αφαιρεθεί η εξουσία του στο Ντρίστι και το Κράγια. Σε κάθε περίπτωση, η έρευνα εναντίον του Παλ Ντούσμαν ξεκίνησε το 1457, αλλά παρέμεινε χωρίς επίλογο, επειδή εκείνη τη χρονιά πέθανε. Αντικαταστάθηκε από τον Ιωάννη της Κρήτης, έναν Έλληνα Ουνίτη που υπερασπίστηκε πιστά τις καθολικές θέσεις και το βενετικό κύρος. 

Το Κότορ έπαιξε έναν ενδιαφέροντα ρόλο στην υποστήριξη των καθολικών ιεραποστολών στην Αλβανία κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων της Θρησκευτικής Συνάθροισης. Το Κότορ ήταν επίσης η υλικοτεχνική και οικονομική υποστήριξη της Ουνιτικής ιεραποστολής στη Χειμάρρα, στις αλβανικές ακτές.

Οι ουνιταριανές αποστολές στην Αλβανία, στη Χειμάρρα, έχουν αναληφθεί από τους επιτρόπους της Βενετίας, της Ανκόνας, αλλά και από τον επίσκοπο του Λέτσε. Για αυτές τις αποστολές έχει προβλεφθεί υλικοτεχνική υποστήριξη για τους ιεραποστόλους, τη συνοδεία τους, τους επισκέπτες, τις πληρωμές κ.λπ.

Στην πραγματικότητα, οι πληρωμές και οι αποζημιώσεις έχουν περάσει από τον επιτρόπου της Συνάθροισης για τη Διάδοση της Θρησκείας για τους ιεραποστόλους των Βαλκανίων, όπως ο Giovanni Domenico Verusio, ο οποίος παρείχε τα πιστοποιητικά για αυτές τις υπηρεσίες –  μέσω των Βενετών, της Ανκόνα και του Ντουμπρόβνικ – τους μετέφερε κατευθείαν στο Κότορ. Σε αυτή τη βάση, οι επίτροποι για αυτή τη δραστηριότητα στο Κότορ, βάσει γραπτών επιβεβαιώσεων, πραγματοποίησαν την πληρωμή επί τόπου για τους ιεραποστόλους από το χρηματικό ταμείο που είχε κατατεθεί εκεί νωρίτερα από την Κοινότητα. Αυτό ήταν ένα περίπλοκο υλικοτεχνικό-οικονομικό δίκτυο αποστολών κατά τη διάρκεια της Αντιμεταρρύθμισης για τις βαλκανικές αποστολές, οι οποίες πέρασαν επίσης από το Κότορ, ως ο τελευταίος κρίκος στην αλυσίδα προς τις καθολικές ιεραποστολές.

Έτσι, ο Βίκο Μπόλιτσα, στην Εκκλησία για τη Διάδοση της Θρησκείας, είχε παράσχει υπηρεσίες πληρωμών για τους Αλβανούς Φραγκισκανούς το 1650, συμπεριλαμβανομένων των ετών 1658-1672.

Από αυτά τα ενδιαφέροντα αρχεία φαίνεται ότι το μεγαλύτερο μέρος της υποστήριξης διατέθηκε για προμήθειες των ιεραποστόλων, αλλά και για την απελευθέρωση ομήρων ή συλληφθέντων, για αποζημιώσεις ένοπλων φρουρών και συνοδών των συντρόφων σε δρόμους και μονοπάτια, για μεταφορά σε υδάτινες διαβάσεις, για την προμήθεια οθωμανικού ρουχισμού για τους ιεραποστόλους και για παρόμοια υλικοτεχνική υποστήριξη.  τα οποία λένε πολλά για τον τρόπο με τον οποίο εκτελούνταν και διατηρούνταν αυτές οι αποστολές.

επίσης Συμπλήρωμα Πολιτισμού 15 Δεκεμβρίου 2026 Η αλβανική πινακίδα στο Κότορ: Ο φιλιγκράν του Δυρραχίου, οι ευγενείς των βιβλίων

Συνεχίζεται στο επόμενο τεύχος του Πολιτιστικού Συμπληρώματος. Οι υποσημειώσεις έχουν αφαιρεθεί από το Γραφείο Σύνταξης. Ο τίτλος είναι από το Γραφείο Σύνταξης.