Τα αλβανικά σήμερα – σκέψεις για την «κρίση» στη γλώσσα

Στο βήμα της Φιλοσοφικής Σχολής, με την ευκαιρία της 65ης επετείου από την ίδρυσή της, θα ήθελα να ξεκινήσω από την γνωστή ιδέα του διακεκριμένου φιλοσόφου W. von Humboldt ότι «η γλώσσα είναι μια εκπόρευση της ψυχής», μια ιδέα που με σχετικές παραλλαγές υιοθετήθηκε από τους Αμερικανούς γλωσσολόγους E. Sapir και BL Whorf, και με άλλο τρόπο σημειώθηκε από τον L. von Wittgenstein ως «τα όρια του κόσμου μου είναι τα όρια της γλώσσας μου».

Εθνικισμός και αγώνας για τη γλώσσα

Στη μνήμη αυτού του πνεύματος και με εύλογες ανησυχίες για τη γλώσσα μας, ας επιστρέψουμε σύντομα στις εξελίξεις της εποχής σχετικά με την αλβανική. Λιγότερο από μια δεκαετία πριν από την ίδρυση της Φιλοσοφικής Σχολής στην Πρίστινα, στο «Ψήφισμα των Αλβανών διανοουμένων του Κοσσυφοπεδίου για τη γλώσσα» του Νοεμβρίου 1952, εκφράστηκε η ανησυχία για «μια ορισμένη υποβάθμιση της αλβανικής γλώσσας μετά τη χρήση ορισμένων μορφών και εκφράσεων που δεν συμφωνούν με το πνεύμα και τη φύση αυτής της γλώσσας». Με αυτό, εξέφρασαν τη θέση και την ανάγκη για επείγουσες δράσεις σε αυτόν τον τομέα και ταυτόχρονα ζήτησαν την έκδοση μιας προσωρινής έκδοσης που θα ασχολούνταν με γλωσσικά ζητήματα. Αντιμετώπιζαν τη γραφή των Γκεγκνίσκων με διαφορετικές ποικιλίες και για αυτό απαίτησαν τη χρήση μιας γενικής Γκεγκνίσκης βασισμένης στις αποφάσεις της δεκαετίας του 20, αλλά περνώντας σε μια νέα φάση, επειδή, εκτός από τις παραλλαγές του Ελμπασάν και του Σκόδραν, η Κοσοβαρική πλέον εισήλθε στο παιχνίδι της χρήσης, επομένως απαιτήθηκε μια καθολική χρήση των Γκεγκνίσκων, πέρα ​​από τις ξεχωριστές παραδόσεις. Ταυτόχρονα, δεν μπορούσε να εκφραστεί ανησυχία για την υποβάθμιση της γλώσσας ως αποτέλεσμα της άνισης ανάπτυξης στη χρήση της με τη σερβοκροατική, η οποία αναπτύχθηκε παράλληλα με τις οικονομικές και άλλες εξελίξεις, ενώ η αλβανική δεν μπορούσε να συμβαδίσει.

Από τότε, έχουν συμβεί πολλά. Η εν λόγω αντίδραση βασιζόταν στην κατάσταση στη χώρα, αλλά θα μπορούσε επίσης να αποτελεί απόηχο των ριζοσπαστικών εξελίξεων προς αυτή την κατεύθυνση στα Τίρανα. Υπήρξαν τέτοιες αντιδράσεις το 1957-8, καθώς και το 1964, όταν δημοσιεύτηκε η τελευταία «Ορθογραφία» για τα λογοτεχνικά Γκεγκνίς. Υπήρξαν τουλάχιστον τρεις οργανωμένες αντιδράσεις στον τομέα της τυποποίησης, οι οποίες στις γενικές εξελίξεις παρέμειναν στο περιθώριο μόνο λίγα χρόνια αργότερα.

Αλβανικά προς υψηλά επίπεδα πνευματικής γλώσσας

Ακολουθώντας τις απαιτήσεις αυτής της «Συμβουλευτικής Συνέλευσης Διανοουμένων», το 1953 ιδρύθηκε στην Πρίστινα το Αλβανολογικό Ινστιτούτο, το οποίο έκλεισε το 1955 με κρατικό διάταγμα. Το 1958 άνοιξε στην Πρίστινα η Ανώτατη Παιδαγωγική Σχολή, όπου τα μαθήματα αλβανικής γλώσσας γίνονταν σε υψηλότερο επίπεδο από ό,τι στα λύκεια. Το 1960 ιδρύθηκε η Φιλοσοφική Σχολή/ Filozofski fakultet και το 1961 η Νομική-Οικονομική Σχολή/ Pravno-ekonomski fakultet ως παραρτήματα του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου και με διδασκαλία στη σερβοκροατική γλώσσα. Ωστόσο, υπήρχε ένας κλάδος αλβανικής γλώσσας και λογοτεχνίας, όπου τα μαθήματα γίνονταν μόνο στα αλβανικά. Εκεί ξεκίνησε η έκδοση του «Gjurmime albanologike/ Albanološka istraživanja», ενός επιστημονικού περιοδικού που συνεχίζει να εκδίδεται και σήμερα χωρίζεται σε τρεις σειρές. Μετά τη στροφή  Το 1966, όταν η αλβανική γλώσσα απέκτησε ευρύτερη χρήση και η διδασκαλία της γλώσσας αυτής διεξαγόταν σε όλα τα τμήματα, το Τμήμα Αλβανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Φιλοσοφικής Σχολής, το οποίο είχε επίσης τους κλάδους της χημείας, της φυσικής, των μαθηματικών,  της σερβοκροατικής, μετά το 1961 της αγγλικής, της ρωσικής και της ιστορίας, της παιδαγωγικής, αλλά μέχρι πρόσφατα όχι της φιλοσοφίας, έγινε ταυτόχρονα φορέας πολλών δραστηριοτήτων εντός αυτής της σχολής και όχι μόνο (η Σχολή Φυσικών Επιστημών και Μαθηματικών ανεξαρτητοποιήθηκε το 1974, ενώ η Φιλολογική το 1989, επομένως έχουμε να κάνουμε με μια κοινή παράδοση που χαρακτηρίζεται από αυτό το όνομα). Το 1967, το Αλβανολογικό Ινστιτούτο επανιδρύθηκε και το 1969 εκδόθηκε εκεί η έκδοση «Αλβανολογικά Ίχνη». Τον Απρίλιο του 1968, στην κόκκινη αίθουσα εκείνης της Σχολής (δεν καταλαβαίνω γιατί δεν λειτουργεί σήμερα), πραγματοποιήθηκε μια Γλωσσική Διαβούλευση που θεωρείται σήμερα ιστορική για τις εξελίξεις σε αυτόν τον τομέα, στην οποία αποφασίστηκε ότι η λογοτεχνική αλβανική θα ήταν η ίδια με αυτή που χρησιμοποιείται στη Δημοκρατία της Αλβανίας: μέχρι να ληφθεί τελική απόφαση, θα ακολουθούνταν το «Σχέδιο Ορθογραφίας» του 1967, το οποίο βρισκόταν υπό δημόσια συζήτηση. Αυτό άνοιξε το δρόμο για τη λήψη της απόφασης στο Συνέδριο Ορθογραφίας το 1972. Με την πάροδο του χρόνου, υπήρξαν περαιτέρω επεκτάσεις και το 1970 ιδρύθηκε το Πανεπιστήμιο της Πρίστινα. Αυτή η σχολή εξέδιδε το περιοδικό "Buletin i punime scienze FF" και τώρα και στα αλβανικά. Εν τω μεταξύ, με την ανάπτυξη των δραστηριοτήτων που οδήγησαν στην ίδρυση του τμήματος φιλοσοφίας-κοινωνιολογίας, εκδόθηκε και το περιοδικό «Studia humanistica», με δυνατότητα έκδοσης στα αλβανικά και σερβοκροατικά. Αυτή η ανάπτυξη κατέστησε δυνατή όχι μόνο τη χρήση της αλβανικής γλώσσας στη διδασκαλία σε όλα τα επίπεδα, αλλά και τη δοκιμή της σε παλαιούς και σύγχρονους θεωρητικούς τομείς, συμπεριλαμβανομένης της φιλοσοφίας πέρα ​​από τον υποχρεωτικό μαρξισμό. Εκείνη την εποχή, οι εκδόσεις περιοδικών εντάθηκαν, συνεχίστηκε η έκδοση του "Jetës së ré" (Νέα Ζωή), που ιδρύθηκε το 1949, συνεχίστηκε η έκδοση του περιοδικού ευρείας κυκλοφορίας "Përparimi" (Πρόοδος) από το 1955, περιοδικών σε διάφορες σχολές, των "Χρονικών" του Μουσείου και του Αρχείου, ενισχύθηκε η εφημερίδα "Rilindja" και μαζί της τα περιοδικά "Zëri", "Bota e re", "Dituria", "Fjala", "Gjuha shqipe", ενώ παράλληλα ξεκίνησε η έκδοση του περιοδικού με κοινωνιολογικά θέματα και ανθρωπιστικές γνώσεις "Thema", στο οποίο η χρήση της αλβανικής γλώσσας στόχευε στα υψηλότερα επίπεδα του πνευματικού κόσμου. Σημαντικές εξελίξεις σημειώθηκαν επίσης στον τομέα του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης. Η γλωσσική κρίση, για την οποία έγινε σαφής και επώδυνη λόγος τη δεκαετία του 50, ξεπερνιόταν μέσω σημαντικών εξελίξεων στον τομέα της αυξανόμενης χρήσης της αλβανικής γλώσσας, ενώ παράλληλα αντιμετώπιζε πολυάριθμες προκλήσεις. Το 1974, γεννήθηκε η ιδέα ότι ήταν πλέον απαραίτητο να προχωρήσουμε σε ένα άλλο επίπεδο επικοινωνίας, ακριβώς για την υποστήριξη της ανάπτυξης των χρήσεων, της μελέτης και της καλλιέργειας της αλβανικής γλώσσας, σε επίπεδο διεθνούς επικοινωνίας, έτσι ιδρύθηκε το Διεθνές Σεμινάριο Αλβανικής Γλώσσας, Λογοτεχνίας και Πολιτισμού (το οποίο πραγματοποίησε τις εργασίες του στην ίδια αίθουσα όπου πραγματοποιήθηκε η προαναφερθείσα Διαβούλευση), το οποίο αποδείχθηκε πολύ επιτυχημένο και συνεχίζει να παίζει σημαντικό ρόλο ακόμη και μετά από περισσότερο από μισό αιώνα. Ας πούμε επίσης ότι σε εκείνο το Σεμινάριο συντάχθηκε το πρώτο κείμενο για τη διδασκαλία της αλβανικής γλώσσας σε ξένους σύμφωνα με τις αποφάσεις του Συνεδρίου Ορθογραφίας. Αργότερα ακολούθησαν και ευρύτερες. Μπορούμε να πούμε ότι σε όλες αυτές τις δραστηριότητες υπήρξε μια συνεχής «γλωσσική κρίση», με την πρώτη έννοια -  αυτή της εκμάθησης της τυπικής αλβανικής γλώσσας χωρίς να υπάρχουν οι προφορικές εμπειρίες στις οποίες βασιζόταν, αλλά και στην κατανόηση της κατάστασης από την οποία θα προέκυπταν οι νέες εξελίξεις. Καταβλήθηκαν εξαιρετικές προσπάθειες για να ξεπεραστεί αυτή η κρίση μέσω της ανάπτυξης, και αυτό σήμαινε, πρώτα απ 'όλα, όσο το δυνατόν ευρύτερη χρήση.

επίσης Arberi Πριν από 3 μήνες Χότζα για τη φοιτητική διαμαρτυρία στα Σκόπια: Ένα ζήτημα που απαιτεί υπεύθυνη αντιμετώπιση

Η κρίση της δεκαετίας του '90

Τα δύσκολα χρόνια της δεκαετίας του 1990 έφεραν μια νέα μεγάλη κρίση σε όλες τις πτυχές, συμπεριλαμβανομένης της αλβανικής γλώσσας στο Κόσοβο και την πρώην Γιουγκοσλαβία. Οι επαφές με την Αλβανία μπορούσαν να είναι μόνο μυστικές, ενώ τα σχολεία, οι εκδόσεις και τα πανεπιστήμια μπορούσαν να είναι μόνο παράνομες και εκτός ιδρυμάτων και με ασυνήθιστες προσπάθειες ιδιωτικών πρωτοβουλιών, διατηρώντας παράλληλα την οργανωτική δομή. Παράλληλα με τις χαοτικές εξελίξεις στην Αλβανία, αυτή η κατάσταση επιδείνωσε την κρίση στη γλώσσα, σε σημείο που απαγόρευε τη χρήση της ή επέτρεπε μόνο ιδιωτική και μυστική χρήση. Οι τεχνολογικές εξελίξεις στον κόσμο που διείσδυαν αργά άνοιξαν ένα παράθυρο. Ακόμα και μετά τον πόλεμο του 1999, ένας πόλεμος για τη γλώσσα έλαβε χώρα και στη γειτονιά του πλέον απελευθερωμένου κράτους του Κοσόβου. Είχα ήδη δει τους ορισμούς «γλωσσικός πόλεμος» και «γλωσσικός πόλεμος» στον Βρετανό κοινωνιολόγο Γκλιν Γουίλιαμς στην κριτική του για τις κοινωνιογλωσσολογικές θεωρίες από την οπτική γωνία των καθαρά κοινωνιολογικών θεωριών των αρχών της δεκαετίας του 90, και μου φάνηκαν κάτι παραπάνω από εύστοχοι, απαραίτητοι ενώ έγραφα το βιβλίο με αυτόν τον τίτλο το 1997, το οποίο εκδόθηκε το 1998.

Η νέα κατάσταση στον 21ο αιώνα

Μετά την απελευθέρωση, το έτος 2000 έφερε μια νέα κατάσταση, στην οποία η χρήση της αλβανικής γλώσσας τέθηκε για άλλη μια φορά σε πολλαπλές δοκιμασίες: σε σχέση με την κατάσταση της παγκοσμιοποίησης, με τα αγγλικά σε πολλές περιπτώσεις ως πρώτη γλώσσα, και ιδιαίτερα τη γλώσσα της εποπτικής και διεθνούς εξουσίας, και με την έκρηξη όλων των φραγμών στις σχέσεις των χρήσεων των διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας μας με την τυπική γλώσσα, η οποία θεωρούνταν ήδη επιτευχθείσα. Σε όλα αυτά, προστέθηκαν νέοι ορίζοντες με τις τεχνολογικές εξελίξεις του Διαδικτύου και των τηλεφωνικών επικοινωνιών, και μαζί με αυτό την πλήρως επαναστατική τηλεφωνία. Οι χώροι χρήσης όλων των πιθανών Αλβανών έγιναν προσβάσιμοι σε όλους, αλλά με την πάροδο του χρόνου συνέβη κάτι που, τουλάχιστον κατά την εκτίμησή μου, περιέχει μια καταστροφική διάσταση: παρασυρμένοι από τις ατελείωτες δυνατότητες που προσφέρει η σύγχρονη τεχνολογία, σαν να εγκαταλείψαμε ξαφνικά τα παραδοσιακά μέσα έντυπης ενημέρωσης και μέσα σε μια δεκαετία το Κοσσυφοπέδιο έμεινε χωρίς εφημερίδες (με εξαίρεση ορισμένες προσωρινές) και τον τύπο. Επιπλέον, η ορμή προς την παγκοσμιοποίηση επέφερε και την έκλειψη της χρήσης της αλβανικής γλώσσας σε διάφορους τομείς του πνευματικού κόσμου: τα εξειδικευμένα περιοδικά του Αλβανολογικού Ινστιτούτου Πρίστινα της Ακαδημίας Επιστημών και Τεχνών του Κοσσυφοπεδίου έχουν μόλις διασωθεί, και υπάρχουν λίγες περιπτώσεις δημοσιεύσεων διδακτικού προσωπικού και «Jeta e ré» με ευρύτερη χρήση. Επιπλέον, η ταχεία επικοινωνία μέσω δορυφόρου και Διαδικτύου έφερε πλεονεκτήματα και εξελίξεις που δεν είχαν βιωθεί πριν, αλλά και ένα είδος ικανοποίησης με γρήγορες επιφανειακές γνωριμίες.

Σε συζητήσεις εντός των πανεπιστημίων, άκουσα ότι υπήρχαν απαιτήσεις σε ορισμένους τομείς όπου υπάρχουν λίγοι Αλβανοί αναγνώστες, οι διδακτορικές διατριβές να γράφονται μόνο στα αγγλικά, με το σκεπτικό ότι θα υπήρχε χώρος για την παρουσίαση επιτευγμάτων. Θα λέγαμε ότι η πρώτη και θεμελιώδης στιγμή της γλωσσικής κρίσης είναι η στιγμή της αχρησίας. Πού θα υπάρξει η ευκαιρία να μιλήσουμε για εκείνα τα θέματα στην αλβανική γλώσσα, η οποία, για να επιβιώσει, θα χρειαστεί τα επίπεδα έκφρασης σε αυτούς τους τομείς, αν δεν συμβεί στο Κόσοβο, στην Αλβανία; Μια τέτοια λογική έχει αρχίσει να εξαπλώνεται και σε άλλους τομείς, επειδή, με το χέρι στην καρδιά, με το μέγεθος που έχουμε, δεν είμαστε χωρίς δυσκολίες σε αυτό το θέμα. Αλλά έχουμε μηχανισμούς προστασίας; Η χρήση παρά τις δυσκολίες είναι ο πρώτος μηχανισμός.

Άλλες χώρες έχουν περάσει από τέτοιες φάσεις πριν από εμάς. Οι σκανδιναβικές χώρες, κατ' αρχήν με συγκρίσιμο αριθμό ομιλητών με τον δικό μας, αλλά με πολύ υψηλό επίπεδο ανάπτυξης και με την ανάγκη εξαγωγής της γνώσης που παράγουν, είχαν ξεκινήσει τη ριζική στροφή προς την κυρίαρχη χρήση της αγγλικής γλώσσας σε τομείς της ανώτερης πανεπιστημιακής εκπαίδευσης, αλλά με την πάροδο του χρόνου ένιωσαν τους κινδύνους για τις γλώσσες τους και άρχισαν να απαιτούν, τουλάχιστον στις κοινωνικές επιστήμες, η χρήση των γλωσσών τους να επιστρέψει σε όλα τα επίπεδα πανεπιστημιακής προετοιμασίας και με την αύξηση των δημοσιεύσεων στις γλώσσες της χώρας. Οι απαιτήσεις στη χώρα μας για την απολυτοποίηση των χρήσεων της αγγλικής γλώσσας σε ορισμένους τομείς, χωρίς τη δημιουργία αντίστοιχου χώρου για τη χρήση της αλβανικής, θα οδηγούσαν σε σοβαρό κίνδυνο της γλώσσας μας, ειδικά στις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα αυτήν τη στιγμή. Η θεμιτή και απαραίτητη απαίτηση για εκσυγχρονισμό και παγκόσμια ολοκλήρωση πρέπει να προβληθεί μαζί με τις ιδιαιτερότητες που έχουμε: παράλληλα, το επίπεδο χρήσεων και επιτευγμάτων στην αλβανική γλώσσα θα πρέπει να αυξηθεί, καθώς και το επίπεδο χρήσεων και δημοσιεύσεων στην αγγλική γλώσσα. Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τις εξελίξεις προς αυτές τις κατευθύνσεις στο μέλλον, αλλά η ιστορία είναι εκεί για να μας διδάξει κάτι. Ο Αμερικανός φίλος μου, ο μεγάλος βαλκανολόγος Βίκτορ Φρίντμαν, δεν σταματά να επαναλαμβάνει: τα σημερινά αγγλικά είναι σαν τα οθωμανικά της πρώην Αυτοκρατορίας. Θα προσθέταμε, σαν τα λατινικά του Μεσαίωνα. Αυτό είναι το πλαίσιο στο οποίο πρέπει να παραμείνουν οι γλώσσες με μικρό αριθμό ομιλητών, αν θέλουμε να ξεφύγουμε από την επιταχυνόμενη διαδικασία απαξίωσης (την κατάσταση αρχαϊσμού της γλώσσας που τείνει προς το επίπεδο της απειλής).

Οι εξελίξεις ήταν πολύ ευρύτερες. Πού βρίσκεται η αλβανική γλώσσα σήμερα σε σχέση με μια ματιά στην κρίση, υπάρχει κρίση της αλβανικής γλώσσας, πού μπορούν να φανούν οι εκδηλώσεις της στους τρέχοντες ορίζοντες; Αν υπάρχει γλωσσική κρίση, σημαίνει αυτό ότι υπάρχει και πολιτιστική κρίση, ηθική κρίση; Αν υπάρχει γλωσσική κρίση, ας ρίξουμε πρώτα μια ματιά σε ζητήματα όπως το τι είναι η αλβανική γλώσσα σήμερα; Αλλά γι' αυτό μια άλλη φορά.

Όσον αφορά την ίδια τη γλώσσα, τη σχέση της με την τελική κρίση της αλβανικής, παρατηρούνται τουλάχιστον δύο ομάδες ενδιαφερόντων: οι γλωσσολόγοι και οι κοινωνιογλωσσολόγοι, αφενός, τείνουν προς εξηγήσεις της γλωσσικής ποικιλομορφίας ως βάση έκφρασης και επικοινωνίας στην κοινωνική πραγματικότητα, προκειμένου να καταλήξουν σε μια κρίση σχετικά με το συναίσθημα αυτού που ονομάζουμε «κρίση». Από την άλλη πλευρά, οι εκπαιδευτικοί, οι πολιτικοί, οι δημοσιογράφοι και οι αρθρογράφοι είναι αυτοί που δραματοποιούν συχνότερα τις δυσκολίες που προκύπτουν στην εκμάθηση μιας ποικιλίας λόγου που έχει τυποποιηθεί και ταυτίζεται με την ίδια τη γλώσσα, χωρίς να δίνουν προσοχή σε ερωτήματα σχετικά με το νόημα των συγκρούσεων χρήσης ούτε στην επίλυσή τους. Οι πρώτοι συνήθως έχουν αμφιβολίες για την κρίση και τονίζουν με δημοκρατικό τρόπο τον ισότιμο χαρακτήρα της σχέσης μεταξύ των ομιλητών και του γλωσσικού τους συστήματος. Οι δεύτεροι παραπονιούνται για τις δυσκολίες της τελειοποίησης και υπερβάλλουν τις αποτυχίες της διδασκαλίας συγκεντρώνοντας αξιολογικές κρίσεις, αναφερόμενοι σε μια κατάσταση στο παρελθόν που θεωρούνταν ιδανική.

Οι συζητήσεις σχετικά με την «κρίση» μιας γλώσσας δεν είναι κάτι που συναντάται σπάνια. Χωρίς να είναι απολύτως συστηματικές, αντικατοπτρίζουν μια προηγουμένως άγνωστη φάση ανάπτυξης στην ιστορία μιας γλώσσας. Γινόμαστε μάρτυρες της αυξανόμενης ανάπτυξης των διαδικασιών τυποποίησης.  και τη σταθεροποίηση των χρήσεων σε αυτό το επίπεδο. Η αλβανική γλώσσα βιώνει μια φάση εξελίξεων που δεν έχει ξαναζήσει ποτέ στην ιστορία της, καθώς περνάει από τη λειτουργία σε σχετικά καθορισμένες κοινότητες ομιλητών, με τις αντίστοιχες γραπτές ποικιλίες, μέσω της άνευ προηγουμένου άνθησης των γραπτών χρήσεων και σε άμεσο ανταγωνισμό με πολλές άλλες γλώσσες, με ευκαιρίες και ορίζοντες ανάπτυξης στους χώρους που προσφέρει η τεχνολογική επανάσταση στον τομέα των επικοινωνιών. Οι συχνά χαοτικές διαδικασίες ολοκλήρωσης στον παγκόσμιο ορίζοντα, οι ημιτελείς διαδικασίες ή ο επιταχυνόμενος δυναμισμός ολοκλήρωσης σε κρατικό επίπεδο, μαζί με τις αμφισημίες και τις αντιφατικές ιδεολογίες που σχετίζονται με αυτές, στην επιδίωξη στόχων για μια κρατική ενότητα, έχουν επίσης γίνει ένα κατάλληλο υπόστρωμα για την ανάπτυξη αμφίδρομων, αντιφατικών ιδεολογιών εντός της κοινότητας των αλβανόφωνων και γενικά εντός της κοινωνικοπολιτισμικής κοινότητας με διαφορετικές κοινωνικοπολιτικές πραγματικότητες. Αναδύονται «κίνδυνοι» και κρίσεις που δεν έχουν ξαναζήσει. Πώς πρέπει να βλέπουμε την «κρίση στη γλώσσα»; Πέρα από τις πολύπλευρες επιπτώσεις της έννοιας της κρίσης, από τις ταλαντώσεις γύρω από αποδεδειγμένες αξίες μέχρι τον ορίζοντα της γέννησης μιας νέας, συνεχούς και διαφορετικής από την προηγούμενη, υπάρχουν δύο αποδεδειγμένες πτυχές της προοπτικής της στον τομέα της γλώσσας: η γλωσσική προοπτική, η οποία σχετίζεται με ζητήματα κανόνων, και η κοινωνιογλωσσολογική, κοινωνικοπολιτισμική, ανθρωπολογική προοπτική. Οι δύο ορίζοντες φαίνονται αλληλένδετοι, είναι συμπληρωματικοί.

Στην περίπτωση της γλώσσας με μακρά ιστορία τυποποίησης και πολιτιστικής άνθησης, της γαλλικής, ήδη από τη δεκαετία του 1930, ο εξέχων γλωσσολόγος Ch. Bally είχε θέσει το ζήτημα της «κρίσης στη γλώσσα», ασχολούμενος πρωτίστως με τη διδασκαλία, στο πλαίσιο των συγκεκριμένων εκδηλώσεων της ελβετικής γαλλικής, η οποία βρισκόταν υπό την επίδραση δύο σημαντικών στιγμών: της πίεσης της γερμανικής γλώσσας που ομιλούνταν ευρέως στο ελβετικό κράτος και της κηδεμονίας της γαλλικής από το παρισινό κέντρο της. Φυσικά, ο Bally [Bají], άμεσος μαθητής του F. de Saussure, σε αρχές ελαφρώς διαφορετικές από τον δάσκαλό του, ήταν γλωσσολόγος με ιδιαίτερα ενδιαφέροντα στις πραγματολογικές πτυχές της γλώσσας, στην ομιλία (parole) και σε θέματα ύφους. Σε ολόκληρο αυτόν τον τομέα, μεταφέρθηκαν και οι ιδέες του σχετικά με την κρίση, τις οποίες θέλουν να δουν στο ευρύ πλαίσιο του γαλλικού «bon usage», ενός όρου που έχει τις ρίζες του στις έννοιες του CF de Vaugelas [Vozhëlà] του 17ου αιώνα, ακολουθούμενος μέχρι σημείου ταύτισης με το όνομά του ως ψευδώνυμο από τον Faik Konica.

Δεν θυμήθηκα την ιδέα του Ch. Bally τυχαία ή λόγω των γαλλικών. Απομένει να συζητήσουμε τις συνθήκες της αλβανικής γλώσσας τόσο σε σχέση με τις γλώσσες των οποίων την πίεση δέχεται σε ορισμένα μέρη της αλβανόφωνης κοινότητας, όσο και στις σχέσεις μεταξύ του κέντρου και των διαφόρων περιφερειών των τμημάτων εντός αυτής της κοινότητας ομιλητών. Στην περίπτωση της αλβανικής γλώσσας, δεν υπήρξε κέντρο τόσο ισχυρό όσο το Παρίσι, που θα επισκίαζε από κάθε άποψη τα άλλα μέρη της αλβανόφωνης κοινότητας. Στην εποχή μας, τα κέντρα της κοινότητας ομιλητών σκιαγραφούνται με διαφορετικές σχέσεις ως προς την ιεραρχία με κέντρα όπως τα Τίρανα, η Πρίστινα, με αυτά και μεταξύ τους. Καταρχάς, είναι αισθητή μια ένταση που κατά καιρούς ξεσπά στην επιφάνεια σχετικά με την πρωτοκαθεδρία και ακριβώς εκεί συμβαίνουν φαινόμενα απαίτησης για κατοχή της αντίστοιχης ποικιλίας και μόνο αυτής, με αποτέλεσμα τον διαχωρισμό όσων δεν πληρούν αυτό το κριτήριο. Ταυτόχρονα, μιλάμε για τη διαδικασία του «brain gain». Το «brain gain» μας φέρνει φαινόμενα για τα οποία πρέπει οπωσδήποτε να έχουμε άλλες στάσεις, ανοχής, κατανόησης και ένταξης με όλες τις ιδιαιτερότητες, ακόμη και σε σχέση με τις πραγματικότητες και τις συνήθειες ομιλίας.

«Κρίση» στη γλώσσα και πέρα ​​από αυτήν

Υπάρχει γλωσσική κρίση; Αυτό σχετίζεται με το ζήτημα των κανόνων. Η εξέταση των κανόνων προσεγγίζεται από γλωσσική οπτική γωνία. Αλλά στην περίπτωση της γλωσσικής κρίσης έχουμε να κάνουμε με μια κοινωνικοπολιτισμική και ανθρωπολογική προσέγγιση.

επίσης Arberi Πριν από 3 μήνες Η Σπυροπάλι υποστηρίζει τη φοιτητική διαμαρτυρία στα Σκόπια για την αλβανική γλώσσα: Ένα θεμελιώδες δικαίωμα, όχι ένας συμβιβασμός

Η τρέχουσα κατάσταση της αλβανόφωνης κοινότητας, με τον δυναμισμό του κύρους της και, ως εκ τούτου, τις επαφές με ισότιμο καθεστώς/ή μη, διαφέρει σημαντικά από την κατάσταση της εποχής που λαμβάνονταν αποφάσεις για την τυπική αλβανική γλώσσα. Μετά το 1990, μια φάση μάλλον χαοτικών εξελίξεων ήρθε και στις δύο πλευρές των συνόρων: στην Αλβανία, η κατάρρευση του μονοκομματικού συστήματος που έλεγε τον έλεγχο δεν αντικαταστάθηκε από κανένα άλλο κατάλληλο σύστημα, στις σχέσεις κοινωνικής ανομίας το ζήτημα της γλώσσας κατέστη εντελώς άσχετο, ενώ στην πρώην Γιουγκοσλαβία, η αλβανική γλώσσα αποκλείστηκε εντελώς από την επίσημη δημόσια ζωή, οι θεσμοί εκπαίδευσης, γνώσης και πολιτισμού μπορούσαν να λειτουργούν μόνο κρυφά. Ένα κύμα ανεξέλεγκτης μετανάστευσης προς τις δυτικές χώρες ξέσπασε και από τις δύο πλευρές των συνόρων, η οποία δεν επιστρέφει σε καμία περίπτωση στην κανονικότητα. Η ανοργάνωτη διασπορά στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης και στις ΗΠΑ αυξήθηκε ραγδαία. Μετά το 2000, οι μηχανισμοί που επέτρεψαν τη λειτουργία της αλβανικής ως επίσημης γλώσσας σε ολόκληρο το Κοσσυφοπέδιο αποκαταστάθηκαν στο Κοσσυφοπέδιο, ενώ στη Δημοκρατία της Μακεδονίας βρισκόταν σε εξέλιξη ένας πραγματικός πόλεμος για τη γλώσσα. Σε άλλους χώρους υπήρχαν λιγότερες ευκαιρίες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η επικοινωνία μεταξύ διαφορετικών τμημάτων της κοινότητας, χάρη στα μέσα της τεχνολογίας του διαδικτύου και της δορυφορικής τηλεόρασης, αυξήθηκε. Οι χώροι για τη χρήση της αλβανικής στη δημόσια ζωή στα επίπεδα της πολιτιστικής ζωής αυξήθηκαν σημαντικά και αναδύθηκαν από τον έλεγχο ξένων δυνάμεων. Ταυτόχρονα, η σχέση μεταξύ των αλβανικών και των γλωσσών με διεθνές καθεστώς άλλαξε. Στο Κοσσυφοπέδιο, τα αγγλικά έγιναν η γλώσσα με ανώτερο επίσημο καθεστώς. Ακόμα και στην Αλβανία, τα αγγλικά είχαν ήδη αποκτήσει την ιδιότητα της πρώτης διεθνούς γλώσσας. Τα τοπικά εκπαιδευτικά, επιστημονικά και πολιτιστικά ιδρύματα με μειωμένους υλικούς πόρους εξαρτώνταν ολοένα και περισσότερο από οικονομικά και άλλα διεθνή ιδρύματα βοήθειας. Η εξάπλωση της νέας τεχνολογίας επισκίασε σταδιακά τις παραδοσιακές μορφές έντυπης επικοινωνίας: δημιουργήθηκε μια νέα δυσαναλογία, στην Αλβανία επέζησαν αρκετές εφημερίδες, ενώ στο Κοσσυφοπέδιο όλες εξαφανίστηκαν, ενώ πλατιά στρώματα ομιλητών προσπαθούσαν ακόμη να υιοθετήσουν τον νέο τρόπο επικοινωνίας. Η ψηφιακή επικοινωνία κυριάρχησε πλήρως και, με αυτήν, η χρήση της αλβανικής γλώσσας σε σημαντικές επικοινωνιακές-πολιτισμικές λειτουργίες υποβιβάστηκε στο επίπεδο της κυρίως γρήγορης, προηγουμένως επιφανειακής επικοινωνίας. Η παγκόσμια διασπορά επωφελήθηκε από νέες ευκαιρίες επικοινωνίας, ενώ το επίπεδο χρήσης της αλβανικής γλώσσας σε σημαντικές λειτουργίες της πολιτιστικής και επιστημονικής ζωής μειώθηκε σημαντικά. Οι προηγούμενοι θεσμοί κρατικής και κοινωνικής υποστήριξης για πολιτιστικές και επιστημονικές δραστηριότητες εξασθένησαν, αλλά οι δυνατότητες εκδόσεων αυξήθηκαν, πλέον πέρα ​​από κάθε έλεγχο. Οι λίγοι μηχανισμοί δημόσιου ελέγχου ή και ενδεχόμενης γλωσσικής κριτικής ουσιαστικά εξαφανίστηκαν. Στην Αλβανία, ωστόσο, μια λογική γλωσσικού ελέγχου επιβίωσε στους κρατικούς θεσμούς, ενώ στο Κοσσυφοπέδιο αυτοί οι χώροι παρέμειναν ακάλυπτοι (για παράδειγμα, δεν υπάρχει πυρήνας για τη διδασκαλία της ρητορικής και της δημόσιας ομιλίας στο Κοσσυφοπέδιο). Το δίκτυο τηλεοπτικών επικοινωνιών αναπτύχθηκε σημαντικά, αλλά δεν υπήρξαν σοβαρές επενδύσεις στον τομέα της ζωής - για παράδειγμα στον θεατρικό. Εν τω μεταξύ, ο χώρος επικοινωνίας μεταξύ των αλβανόφωνων στις περιοχές έχει αυξηθεί περισσότερο από ποτέ. Το πρότυπο που καθιερώθηκε τη δεκαετία του 70 φαίνεται να επιδιώκει ανάπτυξη σύμφωνα με τις διαστάσεις της δυναμικής αλβανόφωνης κοινότητας σήμερα. Η πίεση των ιδιωματικών γλωσσών και των διαφορετικών ποικιλιών χρήσης στο πρότυπο, σε περιφερειακή, ταξική και γενεαλογική βάση, αυξάνεται.

Σε θεσμικό επίπεδο, η ακόμη χαοτική κατάσταση σε σχέση με τις προσαρμογές στην τάξη στην οποία επιδιώκουμε δεν έχει δημιουργήσει επαρκή χώρο για την αύξηση της χρήσης της τυπικής αλβανικής γλώσσας. Σε ορισμένους τομείς δραστηριότητας, στον τομέα της επιστήμης και της γνώσης, παρά τη μεγαλύτερη δυνατή χρήση της τυπικής αλβανικής γλώσσας που υπήρξε ποτέ, ειδικά σε μεταφράσεις από άλλες γλώσσες, η γνήσια παραγωγή στην αλβανική γλώσσα έχει μειωθεί σημαντικά. Παραδόξως, σήμερα και στους τομείς της Αλβανολογίας η χρήση της αλβανικής γλώσσας έχει μειωθεί σημαντικά: τα επιστημονικά περιοδικά έχουν περιθωριοποιηθεί, η χρήση της αλβανικής γλώσσας έχει περιθωριοποιηθεί. Η κάπως χαοτική προσαρμογή στους κανόνες της δυτικής πανεπιστημιακής επιστημονικής οργάνωσης με την προφανή κυριαρχία των ακόμη κακώς καταρτισμένων μηχανισμών των ιδιωτικών ιδρυμάτων και με την παραμέληση ή τον απαράδεκτο έλεγχο των πολιτικών μηχανισμών των ιδρυμάτων του δημόσιου πανεπιστημίου και της επιστημονικής ζωής, φαίνεται να ασφυκτιά στη χρήση της αλβανικής γλώσσας σε αυτά τα επίπεδα, ειδικά στις δημοσιεύσεις επιστημονικών περιοδικών. Χωρίς θεσμική υποστήριξη, χωρίς τη δυνατότητα ένταξης στα δίκτυα διεθνών περιοδικών που ελέγχονται από την UNESCO, όπου το Κόσοβο δεν βρίσκεται ακόμη, τέτοια περιοδικά φαίνεται να μειώνονται και σιγά σιγά κινδυνεύουν να εξαφανιστούν. Λοιπόν, «πού μπορεί να εντοπιστεί η τυπική αλβανική γλώσσα αυτών των επιπέδων;»

Παρόμοια προβλήματα έχουν αντιμετωπίσει και άλλες κοινωνίες παρόμοιων διαστάσεων με τη δική μας, αλλά με υψηλό επίπεδο ανάπτυξης, όπως οι σκανδιναβικές χώρες. Εκεί, έχουν βρεθεί τρόποι για ενσωμάτωση σε υψηλό διεθνές επίπεδο όπου κυριαρχεί η αγγλική γλώσσα, αλλά ταυτόχρονα έχουν προβλεφθεί θεσμικοί μηχανισμοί για τη λειτουργία και την ανάπτυξη της δικής τους γλώσσας. Τα κράτη έχουν βρει ευκαιρίες για οικονομική υποστήριξη και έχουν δημιουργήσει χώρους με κατάλληλο κοινωνικό καθεστώς για τη χρήση της τυπικής γλώσσας. Αυτή η πτυχή της γλωσσικής κρίσης στη χώρα μας πρέπει να αντιμετωπιστεί επειγόντως.

Το άλλο πρόβλημα της γλωσσικής κρίσης προκύπτει από τις ανισορροπίες που δημιουργούνται από τις χαοτικές ενσωματώσεις στις παγκόσμιες ροές μέσω των μεταναστεύσεων. Από στατιστικά στοιχεία που δεν είναι πολύ ακριβή, φαίνεται ότι το ήμισυ της αλβανόφωνης κοινότητας σήμερα ζει διάσπαρτα στη νέα διασπορά. Η αλβανική γλώσσα, όχι πλέον η τυπική ποικιλία, αλλά οποιαδήποτε μορφή χρήσης της, έχει υποβιβαστεί στο επίπεδο της μητρικής γλώσσας, ενώ στη δεύτερη γενιά επικρατεί η κατηγορία που είναι γνωστή στην κοινωνιογλωσσολογία των ημι-ομιλητών. Έτσι, η αλβανόφωνη κοινότητα, με περίπου 7 εκατομμύρια ομιλητές, όπως εκτιμήθηκε, έχει πλέον μειωθεί σημαντικά. Η επιταχυνόμενη διασπορά και η έλλειψη αποτελεσματικής υποστήριξης από την κυβέρνηση δημιουργούν φόβους για δραστική μείωση του αριθμού των αλβανόφωνων ως πρώτης γλώσσας ζωής και εργασίας, ως προϋπόθεση για σταθερότητα και ομαλή ανάπτυξη. Η Αλβανία και το Κοσσυφοπέδιο, οι μεγαλύτερες περιοχές της αλβανόφωνης κοινότητας, γίνονται περιοχές που κυριαρχούνται από ηλικιωμένους ομιλητές, ολοένα και πιο οικονομικά εξαρτώμενες. Αυτή η γλωσσική κρίση ούτε διαχειρίζεται ούτε λύνεται από τους γλωσσολόγους. Άλλοι κοινωνικοί, πολιτικοί και κρατικοί μηχανισμοί πρέπει να έρθουν στο προσκήνιο. Μακροπρόθεσμα, αυτή θα μπορούσε να είναι η μεγαλύτερη δυνατή κρίση, οδηγώντας σε κίνδυνο τη γλώσσα.

Το μυθιστόρημα για το σιωπηλό «ë»

Η νεαρή Αλβανίδα συγγραφέας, η οποία φέτος, με το πρώτο της μυθιστόρημα, μπήκε στον κύκλο για το βραβείο καλύτερου μυθιστορήματος στη Γερμανία, η Jehona Kicaj, γεννημένη στο Κόσοβο το 1991, σπούδασε στη Γερμανία, στο μυθιστόρημά της «ë» βρίσκει την ευκαιρία να εκφράσει τα συναισθήματά της και της γενιάς της σχετικά με αυτά τα ζητήματα. Ας την ακούσουμε για μια στιγμή:

«Όταν γράφω αλβανικά, κάνω λάθη. Ακόμα και σήμερα, δεν ξέρω απέξω το αλβανικό αλφάβητο και ντρέπομαι γι' αυτό. Δεν πήγα σχολείο στα αλβανικά και έχω μόνο λίγα αλβανικά βιβλία. Είναι προφανές από αυτά ότι δεν έχουν διαβαστεί. Έμαθα να γράφω κυρίως από πύλες συνομιλίας. Στα τέλη της δεκαετίας του 2000, μου έδωσαν την ευκαιρία να διατηρώ επαφή με τα ξαδέρφια μου εκτός των καλοκαιρινών διακοπών. Επειδή πίστευα ότι η γραφή και η προφορά στα αλβανικά ήταν σχεδόν πανομοιότυπες με τον τρόπο που μιλούσα, έγραφα «kalcom» αντί για «kallxom» και «naschta» αντί για «ndoshta». Όταν έκανα τέτοια λάθη, τα ξαδέρφια μου με διόρθωναν επαναλαμβάνοντας τη λέξη στο συνομιλία και προσπαθούσα να απομνημονεύσω τη σωστή ορθογραφία αργότερα. Ενώ διασκέδαζαν με τα λάθη που έκανα κάποτε, η σωστή ορθογραφία μου έμεινε σχετικά γρήγορα.

Παρά τα πάντα, μιλάω αλβανικά που κάνουν τους ανθρώπους να λένε: δεν μπορείς να καταλάβεις ότι ζεις στο εξωτερικό. Το λένε αυτό σαν να ήταν ένα μικρό θαύμα. Αλλά, αν μου μιλήσουν λίγο ακόμα, τελικά εμφανίζονται στιγμές εκνευρισμού. Γελούν. Όχι επειδή προφέρω λάθος τη λέξη, αλλά επειδή δεν χρησιμοποιείται πλέον. «Μιλάς σαν τον παππού μου», λένε με υπεροπτική φωνή, ή με διορθώνουν επιλέγοντας μια πιο σύγχρονη λέξη που δεν γνωρίζω ή δεν έχω επαρκείς γνώσεις να χρησιμοποιήσω. Μιλάω μια γλώσσα που έχει διατηρηθεί στη Γερμανία· μια παγωμένη αλβανική που την κρατάω ζεστή στο στόμα μου» (νέα έμφαση, σελ. 77).

Ο θείος του αφηγητή σε αυτό το αθώο μυθιστόρημα (μερικές φορές σχεδόν με παιδική οπτική γωνία), ο οποίος, όταν νεαροί συγγενείς από διαφορετικές περιοχές της Γερμανίας συναντιόντουσαν στο σπίτι του, τους έλεγε ευθέως: «Σε αυτό το σπίτι μιλιούνται αλβανικά», πριν πεθάνει, είχε αφήσει μια επιστολή σε σφραγισμένο φάκελο με το μήνυμα που ο χότζας τη διάβασε στον τάφο του κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης τελετής:

«Ήρθα σε αυτή τη χώρα ως φιλοξενούμενος εργάτης (Gastarbeiter), χωρίς να γνωρίζω ότι θα περάσω όλη μου τη ζωή εδώ. Πάντα μακριά από το σπίτι. Έχω συμβιβαστεί με αυτό: τώρα οι μέρες μου είναι μετρημένες. Αλλά με πονάει να βλέπω ότι τα παιδιά και τα εγγόνια μας ξεχνούν όλο και περισσότερο τον πολιτισμό και τη γλώσσα μας. Ίσως κάνω λάθος, αλλά νομίζω ότι θα χάσουμε τις μελλοντικές γενιές ανάμεσα σε ξένους. Αυτό ήταν το μόνο που ήθελα να μοιραστώ μαζί σας.»

Σε άλλο σημείο, η συγγραφέας/αφηγήτρια μίλησε για την κατάσταση της Sprachlosigkeit (έλλειψης γλώσσας). Μάλιστα, ακόμη και τα άψογα γερμανικά της, όπως αυτά των ομιλητών που μεταγλωττίζουν φωνές σε ταινίες κινουμένων σχεδίων, φαινόταν να αμφιβάλλει για το αν ταίριαζαν στο στόμα της.

Ας βγάλει ο καθένας τα συμπεράσματά του από αυτό. Αλλά πρόκειται για κάποιον που μιλάει σε ώριμη ηλικία, και στο μυθιστόρημα περιγράφει την κατάσταση που πέρασε μέχρι να φτάσει στο άφωνο φωνήεν ë, στη σιωπή του και όχι μόνο.

Στις κερκίδες αυτής της Σχολής, τα μυαλά όλων όσων τιμάτε σήμερα έχουν φωτιστεί. Είχε και εξακολουθεί να έχει το θάρρος, τη γνώση και τον χώρο να αναζητήσει και να βρει απαντήσεις, όπως ακριβώς γνώριζε και τόλμησε σε όλη αυτή την ταραγμένη ιστορία.   

επίσης Arberi Πριν από 3 μήνες Νόμος για την αλβανική γλώσσα στο Σύνταγμα, Πεντάροφσκι: Μεγάλο πρόβλημα αν καταργηθεί

Διάλεξη που δόθηκε στο Συνέδριο με την ευκαιρία της 65ης επετείου από την ίδρυση της Φιλοσοφικής Σχολής της Πρίστινα στις 29 Οκτωβρίου 2025

Δημοσιεύεται με άδεια του συγγραφέα.