Πρίστινα το 1852

«Εδώ στην Πρίστινα, οι Τούρκοι μιλούν αλβανικά και αυτοαποκαλούνται Αλβανοί. Νωρίτερα, μέχρι να περιέλθει κάτω από το Τανζιμάτ, η Πρίστινα είχε τον δικό της πασά, και τώρα εδώ είναι το kajmekam υπό την εξουσία του οποίου βρίσκονται οι ναχιτζά του Vushtrri, της Pristina και του Kaçanik. Όλα αυτά τα χωριά περιλαμβάνονται στο Πασχάλεκ του Πρίζρεν. Η Πρίστινα είναι σημαντική όχι μόνο λόγω του πλούσιου και εύφορου περιβάλλοντος της, αλλά και επειδή είναι το εμπορικό κέντρο της Βοσνίας και της Ρωμυλίας. Η Πρίστινα έχει περίπου 15 κατοίκους, και το ένα τρίτο από αυτούς είναι Σέρβοι Χριστιανοί, ενώ ανάμεσά τους υπάρχουν και περίπου 000 οικογένειες Τσίνκαρ. Οι «Cincars» στην Πρίστινα έχουν αναγκάσει τον δάσκαλο από τη Σερβία να διδάσκει στα παιδιά τους ελληνικά και σερβικά, ενώ στην εκκλησία κηρύσσονται μόνο ελληνικά», θα περιέγραφε την Πρίστινα το 30 ο Κροάτης Φραγκισκανός Ivan Franjo Jukić. Ενδιαφέρουσες είναι επίσης οι περιγραφές του Ρώσου σλαβιστή Alexander Fyodorovič Hilferding το 1852 και αυτές του γνωστού αλβανολόγου Johan Georg von Hahn στη δεκαετία του '1957 του XIX αιώνα.

Ο Κροάτης Φραγκισκανός, Ivan Franjo Jukić (1818 – 1857), ο οποίος έγραψε ότι το 1852, έχει αφήσει στοιχεία για το πώς ήταν η Πρίστινα την εποχή που ο έμπορος Vasa Gjorgjević είχε ήδη αρχίσει να διαδίδει εκεί αντιαλβανική εθνικιστική προπαγάνδα, και η οποία δεν ήταν μάρτυρας όμως, μπήκε στην Πρίστινα κατεβαίνοντας από μια τράπεζα και όπως την αποκαλεί, η πόλη της Πρίστινα βρισκόταν σε μια πεδιάδα, κερδίζοντας τη θέση ως. να βρίσκεται ακριβώς στη μέση του Κοσόβου. Περιέγραψε περαιτέρω τη σύντομη παραμονή του στην πρωτεύουσα του Κοσσυφοπεδίου. 

«Αφού φτάσαμε εδώ είχαμε μεγάλο μπελά και μετά βίας βρήκαμε ένα δωρεάν πανδοχείο για να ξεκουραστούμε. Όλα τα πανδοχεία ήταν γεμάτα από Τούρκους ιππότες του τακτικού στρατού που στάθμευε εδώ σε τρία αλάγια (συντάγματα), ενώ στην Πρίστινα δεν υπήρχε στρατώνας... Τελικά έφτασε ο τσάους που διοικούσε τα 120 ζάπτι της Πρίστινα. Μου έφτιαξε αμέσως έναν καφέ και άρχισε να μου μιλάει ανθρώπινα. Έτσι έπεσε η νύχτα και βγήκε για περιπολία στην Πρίστινα, οπότε ο chaushi ένιωσε πολύ άσχημα που δεν πρόλαβε να μιλήσει μαζί μου περισσότερο. Μόλις επέστρεψε νωρίς το επόμενο πρωί, συνεχίσαμε τη συνομιλία μας. Τον ρώτησα για την Πρίστινα, το Κόσοβο, το Πασχάλεκ της Πρίστινα και μου είπε σωστά. Στην Πρίστινα ήταν κάποιοι Καθολικοί από τη Σκόδρα τους οποίους κάλεσε να με συναντήσουν και ήρθαν. Του ζήτησα να μου φέρει τον εφημέριο από τη Janjeva, που βρισκόταν τρεις ώρες μακριά από την πόλη της Πρίστινα, όπως ήθελα να του εξομολογηθώ. Εδώ στην Πρίστινα υπήρχαν τεχνίτες από τη Janjeva και έκαναν ό,τι μπορούσαν για να φέρουν τον εφημέριο. Τελικά ήρθε φέρνοντάς μου 50 γρόσια. Ο ιερέας της ενορίας ήταν ένας πενήντα χρονών. Το όνομά του ήταν Josif Bogdani και σπούδασε στη Ρώμη στην «Propaganda fide». Για αρκετά χρόνια ήταν ιερέας της ενορίας στο Janjevë, που είχε περίπου 300 σπίτια, τα μισά από αυτά ήταν καθολικά και μιλούσαν βοσνιακά, ενώ οι κάτοικοι αυτοαποκαλούνταν Κροάτες. Εδώ στην Πρίστινα, οι Τούρκοι μιλούν αλβανικά και αυτοαποκαλούνται Αλβανοί. Νωρίτερα, μέχρι να περιέλθει κάτω από το Τανζιμάτ, η Πρίστινα είχε τον δικό της πασά, και τώρα εδώ είναι το kajmekam, υπό την εξουσία του οποίου βρίσκονται οι nahija του Vushtrri, της Pristina και του Kaçanik. Όλα αυτά τα χωριά περιλαμβάνονται στο Πασχάλεκ του Πρίζρεν. Η Πρίστινα είναι σημαντική όχι μόνο λόγω του πλούσιου και εύφορου περιβάλλοντος της, αλλά και επειδή είναι το εμπορικό κέντρο της Βοσνίας και της Ρωμυλίας. Η Πρίστινα έχει περίπου 15 κατοίκους, και το ένα τρίτο από αυτούς είναι Σέρβοι Χριστιανοί, ενώ ανάμεσά τους υπάρχουν και περίπου 000 οικογένειες Τσίνκαρ. Οι Τσίνκαρ στην Πρίστινα έχουν αναγκάσει τη δασκάλα από τη Σερβία να διδάσκει στα παιδιά τους ελληνικά και σερβικά, ενώ στην εκκλησία κηρύσσονται μόνο ελληνικά». 

Στη συνέχεια, ο Φραγκισκανός Jukiq έγραψε για την ιστορία που άκουσε για τη Μάχη του Κοσσυφοπεδίου.

«Μαζί με τους Μουλαζίμ ταξιδεύαμε για πρώτη φορά σε αυτή την περιοχή, γι' αυτό άκουσα με μεγάλη περιέργεια την ιστορία του ζάπτη. Μας έλεγε τα μέρη σε ποια πλευρά βρισκόταν ο στρατός του Λαζάρ και σε ποια πλευρά του σουλτάνου Μουράτ. Τότε το μέρος όπου ο Μίλος έσφαξε τον σουλτάνο, φυτεύτηκε ακόμη και ένας τυφλοπόντικας σε εκείνο το μέρος».

Πέντε χρόνια αργότερα, «αυτή ήταν η πόλη της Πρίστινα»

Πέντε χρόνια αργότερα, το καλοκαίρι του 1857, ο Ρώσος σλαβιστής Alexander Fyodorovich Hilferding (Александр Фёдорович Гильфердинг 1831 – 1872) έμεινε στην Πρίστινα.

«Σε ένα χωριό κοντά στη Graçanica, εξασφαλίσαμε ένα άλογο κάρο χωρίς καμία δυσκολία και κατευθυνθήκαμε προς την Πρίστινα...μετά ανεβήκαμε σε μια χαμηλή όχθη «Veternik» και από εκεί είχαμε την ευκαιρία να δούμε όλη την πεδιάδα με όλο το μικρό ποτάμι της Σητίνης που κυλούσε στα αριστερά του δρόμου. Μπροστά μας σε μεγάλο βάθος, το βλέμμα μας ήταν στραμμένο σε πολλά μικρά και όμορφα σπίτια, λευκούς μιναρέδες. Αυτή ήταν η πόλη της Πρίστινα.

Η Πρίστινα έχει περίπου 1500 σπίτια (περίπου 1200 μουσουλμανικά σπίτια και περίπου 300 ορθόδοξους χριστιανούς). Η πόλη είναι πανομοιότυπη με τις άλλες πόλεις της «παλιάς Σερβίας» με τα ίδια σπίτια φτιαγμένα από πλίθα, ως επί το πλείστον άλευκα και περιτριγυρισμένα από ξύλινους φράχτες... Σήμερα στην Πρίστινα υπάρχει ένα μουντιρί που είναι υπό την εξουσία του κυβερνήτη της Πρίζρεν». είπε ο Χίλφερντινγκ.

Η Πρίστινα στις παραμονές της δεκαετίας του εξήντα του 19ου αιώνα

Στις παραμονές της δεκαετίας του εξήντα του 1811ου αιώνα, για τον Αυστριακό πρόξενο και γνωστό αλβανολόγο Johan Georg von Hahn (1869 – XNUMX), η Πρίστινα ήταν ένα κέντρο γεμάτο στρατιώτες. Ο Χαν είχε φτάσει στην Πρίστινα μετά την παραμονή του στην Γκρατσάνιτσα, αλλά μπορούμε να πούμε ότι η συντριπτική πλειονότητα των σημειώσεων του κατά την παραμονή του στην πρωτεύουσα του Κοσόβου αφορούν φυλές και τον αριθμό του πληθυσμού! 

«Από το μοναστήρι φύγαμε για την πόλη της Πρίστινα, περίπου μιάμιση ώρα δυτικά, όπου και πάλι διασχίσαμε πολλές κοιλάδες και πεδιάδες, γιατί η πόλη δεν είναι ούτε στην πεδιάδα ούτε στην άκρη της (το μοναστήρι) και διέρχονται δύο ρυάκια που κυλούσαν από δύο δευτερεύουσες κοιλάδες, οι οποίες στη συνέχεια ενώνονται λίγο πιο κάτω…. Δώδεκα μιναρέδες και ένας πύργος ρολογιού της πόλης υψώνονται πάνω από τη μάζα των σπιτιών. Η επιλογή της Πρίστινα ως κύριας στρατιωτικής βάσης του δυτικού μισού της χερσονήσου (τα Βαλκάνια) και ίσως η θέση της μεταξύ των εξίσου ανήσυχων Δαρδανών και Γκέγε Αλβανών και της γειτονιάς του θύλακα του Νόβι-Παζάρ, που είναι ο μόνος σύνδεσμος μεταξύ της Βοσνίας και της υπόλοιπης αυτοκρατορίας και μέσω της οποίας οι Σέρβοι προσπαθούσαν συχνά να προσεγγίσουν τους Μαυροβούνιους, είναι πιθανό να ήταν καθοριστικός στην επιλογή αυτού του κεντρικού στρατιωτικού σημείου. Η πόλη, λοιπόν, είναι γεμάτη στρατιώτες κάθε φύλου, αλλά η Πρίστινα δεν είναι διοικητικό κέντρο, αλλά υπάγεται στον Πασά του Πρίζρεν και είναι έδρα ενός απλού μουντιρί. Ο σημερινός υπάλληλος, ένας κοντός και ηλικιωμένος άνδρας, μας έδωσε εξαιρετική προσοχή, αλλά δεν ήρθαμε σε στενή επαφή με τις στρατιωτικές αρχές», έγραψε.

Οι στέγες των σπιτιών της Πρίστινα είναι καλυμμένες με χιόνι από την 1η Νοεμβρίου

«Το πρωί μετά την άφιξή μας (1η Νοεμβρίου) τα βρήκαμε όλα καλυμμένα με λευκό, γιατί τη νύχτα είχε χιονίσει σε ύψος ενός ποδιού. Ο χειμώνας, λοιπόν, έφτασε και σε αυτό το οροπέδιο και σύμφωνα με τους ντόπιους, ο χειμώνας ήταν συνήθως επίμονος όταν εμφανιζόταν νωρίς, και επομένως ήταν πιο πιθανό να γίνει πιο σκληρός παρά πιο ήπιος. Έπρεπε λοιπόν να εγκαταλείψουμε το σχέδιό μας να διεισδύσουμε από εδώ στην ορεινή Δαρδανία και να επικεντρωθούμε στο να φθάσουμε στις χαμηλότερες περιοχές προς τα νότια όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Μείναμε δύο μέρες στο σπίτι του αρχηγού, (kajmekam) αν και τα σκοτεινά δωμάτια του σπιτιού του δεν ήταν κατάλληλα για να βελτιώσουν τη διάθεσή μας, αλλά τα πράγματα έγιναν ενδιαφέροντα για εμάς όταν η ηλικιωμένη μητέρα του αρχηγού είπε ότι οι Ευρωπαίοι ταξιδιώτες σπάνια έρχονται εδώ και ότι το τελευταίο θυμόταν ότι ήταν δύο νεαροί Γάλλοι, που είχαν μείνει στο σπίτι τους πριν από περίπου δεκαοκτώ χρόνια, ενώ ο σύζυγός της ήταν ακόμη ζωντανός, και ο οποίος ήταν και επικεφαλής. Όταν της ανέφερα τα ονόματα Boue και Viquesnel, είπε ότι θυμόταν μόνο το πρώτο και η περιγραφή της ήταν σωστή... Αφού ο χειμώνας μας έκλεισε την περιοχή των φυλών των Δαρδανικών λόφων, προσπαθήσαμε να μάθουμε τουλάχιστον τόσα όπως μπορούσαμε για αυτούς στην Πρίστινα και εκεί μάθαμε για πρώτη φορά την κύρια γεωγραφική διαίρεση της χώρας στα ανατολικά του Πεδίου του Mellenjave, στη βόρεια περιοχή Llap και στη νότια περιοχή Gollaku... Κάθε μια από αυτές τις επαρχίες χωρίζεται σε δύο υποδιαιρέσεις, το συμπέρασμα αυτό προκύπτει από την ακόλουθη σημείωση: Υπάρχουν 19 χωριά στον άνω Γκολάκ, που πραγματοποιούν τις λαϊκές τους συναντήσεις στο τζαμί Prapashtica, ενώ τα 21 χωριά του Κάτω Γκολάκ συναντώνται στο χωριό Sfirce. Από την άλλη, τα 20 χωριά της Πρίστινα ενώνονται κοντά στο Orllan και τα 22 χωριά Llap στο Podujevë. Από αυτό το σημείωμα προκύπτει επίσης ότι οι Αλβανοί από το Dardan οργάνωναν συνελεύσεις τόσο τακτικά όσο οι ορεινοί στην πατρίδα τους, αλλά δυστυχώς δεν υπήρχε μοναχός Γαβριήλ στην Πρίστινα που να μπορούσε να μας περιγράψει με τόσο σαφή και εξονυχιστικό τρόπο τη φύση αυτών των λαϊκών συνελεύσεων. από τα Δάρδαν ως εκείνα στον κόμβο των Αλβανικών Άλπεων. Οι Δαρδανοί Αλβανοί, όπως και οι ορεινοί και οι Μυρδίτες στην πατρίδα τους, είναι χωρισμένοι σε φυλές, αλλά η αποδυνάμωση της φυλετικής ομάδας προέρχεται από το γεγονός ότι η βεντέτα δεν είναι φυλετική αλλά οικογενειακή υπόθεση και ότι η βεντέτα είναι καθήκον των μόνο οι συγγενείς του δολοφονημένου και το σφάλμα του αίματος πέφτει μόνο στον πρώτο κληρονόμο του δολοφόνου. Αλλά αν η αρχή: «όποιος κληρονομεί, εκδικείται» είναι απολύτως καθαγιασμένη από τα έθιμα όπως μας είπαν, μένει να φανεί», έγραψε.

Οι κληρονόμοι κόρες του Ντεντίκ

«Μια άλλη δήλωση στο Dediq, την οποία επιβεβαίωσαν οι Αλβανοί στην Πρίστινα, μας φάνηκε ακόμη πιο περίεργη, δηλαδή ότι ανάμεσά τους τον πλούτο του πατέρα κληρονομεί και η κληρονόμος κόρη. Άρα, αυτή η περιουσία περνά σε άλλη φυλή μέσω γάμου, γιατί παρά τη μεγάλη κατανομή των μεμονωμένων φυλών, ακόμη και εδώ το έθιμο δεν επιτρέπει τον γάμο μεταξύ μελών της ίδιας φυλής, κάτι που όμως στην Πρίστινα δεν είναι απαραίτητος και αδιαμφισβήτητος . Αλλά αν η κόρη του κληρονόμου είναι ικανή να έχει γη και πρέπει να παντρευτεί έξω από τη φυλή της, τότε ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της φυλής λείπει ήδη από τη νομική συνείδηση, ακριβώς η ιδέα μιας κλειστής φυλετικής περιοχής.... ” Ο πρόξενος Χαν έγραψε αργότερα ότι «στην Πρίστινα υπάρχουν δεκατέσσερα σπίτια εμίρηδων, οι οποίοι θεωρούν τους εαυτούς τους παρακλάδι της μητρικής φυλής που εδρεύει στη Νοβομπέρντα. Αυτοί οι εμίρηδες είναι οι μόνοι μουσουλμάνοι της χώρας που κατάγονται από την Ασία, ή για να χρησιμοποιήσω τον τοπικό όρο για αυτούς, είναι οι μόνοι Οθωμανοί στη χώρα». 

Τέλος, να θυμίσουμε ότι, μεταξύ άλλων, η παραμονή όχι μόνο στην Πρίστινα αλλά και στις αλβανικές χώρες του αυστριακού προξένου και αλβανολόγου Johan Georg von Hahn είχε ως σκοπό τη μελέτη των γεωγραφικών περιοχών όπου αναμενόταν η σιδηροδρομική γραμμή. να κατασκευαστεί, που θα συνέδεε αυτό το τμήμα των Βαλκανίων με την Ευρώπη.

Το θέμα του σιδηροδρόμου επικαιροποιήθηκε ιδιαίτερα στα τέλη του 1868, όταν η Οθωμανική Αυτοκρατορία έστειλε τον Νταούτ Πασά στις Βρυξέλλες για το σκοπό αυτό. Μετά από αρκετούς μήνες προσπαθειών, τελικά στις 17 Απριλίου 1869, επετεύχθη συμφωνία με τον Εβραίο τραπεζίτη Moritz Hirsch, ο οποίος ανέλαβε την κατασκευή πάνω από 2000 χιλιομέτρων σιδηροδρόμου με δικαίωμα εκμετάλλευσης για μια περίοδο 99 ετών. Δυστυχώς, η έναρξη των συγκεκριμένων εργασιών για την κατασκευή του σιδηροδρόμου καθυστέρησε λόγω των ήδη γνωστών βαλκανικών συγκρούσεων που υποστηρίζονται από τους κυβερνητικούς κύκλους της Κωνσταντινούπολης. Ωστόσο, το Κοσσυφοπέδιο επωφελήθηκε από αυτή τη συμφωνία με την κατασκευή 363 χιλιομέτρων σιδηροδρομικής γραμμής, που συνέδεε την πόλη της Μιτρόβιτσα με τα Σκόπια και το λιμάνι της Θεσσαλονίκης.

Θα συνεχιστεί στο επόμενο τεύχος του Παραρτήματος Πολιτισμού