Μονογραφία που αναβιώνει Αλβανούς συγγραφείς

Η μονογραφία «Αλβανίδες Συγγραφείς 1954-1990» της Meliza Krasniqi, (Δημοσιεύτηκε από το Αλβανολογικό Ινστιτούτο, Πρίστινα, 2024, 506 σελίδες) θα είναι μια απαραίτητη αναφορά για όποιον ασχολείται με τις Αλβανίδες συγγραφείς στο μέλλον, για οποιονδήποτε στοχεύει να καταπολεμήσει τη λησμονιά του πολιτισμού μας διαβάστε και γράψτε, των γυναικών συγγραφέων μας που μας έδειξαν μέσω της λογοτεχνικής και πνευματικής τους δημιουργικότητας ότι οι Αλβανίδες δεν είναι απλώς αντικείμενα έμπνευσης για ποιητές και συγγραφείς.

Όταν ο εξέχων Αμερικανός ποιητής Μαρκ Στραντ ρωτάται αν ανησυχεί για τη λήθη που μπορεί να επισκιάσει το έργο του στο μέλλον, απαντά χαριτολογώντας ότι δεν θα το μάθει, αφού θα είναι νεκρός. Στη συνέχεια προσθέτει ότι οι περισσότεροι που εκδίδουν βιβλία θα διαβαστούν για λίγο και μετά θα παραμεριστούν, σχεδόν όλοι παραμερίζονται για να κάνουν χώρο για το νέο. Πιστεύει ότι αυτό είναι δίκαιο, αλλά φυσικά θα ήθελε να είναι ζωντανός λογοτεχνικά ακόμα και μετά τον σωματικό θάνατο. Η Strand ελπίζει ότι η νέα, η συνέχεια, θα περιλαμβάνει επίσης την ποίησή της, τη γραφή και την ανάγνωση. Για λαούς με μακρά λογοτεχνική παράδοση και πλήθος ποιοτικών ποιητών και συγγραφέων, όπως η αγγλική και η αμερικανική λογοτεχνία, η περιθωριοποίηση και η λήθη μπορεί να είναι λιγότερο οδυνηρή, πολύ λιγότερο από ό,τι για κοινωνίες και πολιτισμούς των οποίων η ποιότητα της τέχνης του λόγου εξαρτάται από το δράμα του πλαισίου, όπως έχει συμβεί γενικά στην αλβανική λογοτεχνία. 

Αν το δράμα του πλαισίου ήταν δύσκολο για τους Αλβανούς συγγραφείς, ήταν πολύ πιο δύσκολο για τις Αλβανίδες που είχαν στόχο να μορφωθούν, να γράψουν και να δημοσιεύσουν. Το μεγάλο βάρος του δράματος του ιστορικού, κοινωνικού, πολιτιστικού, πολιτικού, ιδεολογικού και οικονομικού πλαισίου έχει προκαλέσει βαθιά φτώχεια στον αλβανικό λαό και ως εκ τούτου έχει αναγκάσει τον Αλβανό να κλειστεί για αιώνες στον πύργο των φυλετικών, κανονικών, ακόμη και θρησκευτικών κωδίκων ηθικής συμπεριφοράς, παραμένοντας σε μια διαρκή κατάσταση επιβίωσης και αυτοάμυνας, απομονωμένος, παραδοσιακός και συντηρητισμός. Οι Αλβανίδες έχουν πληρώσει πολύ υψηλό τίμημα για αυτήν την κατάσταση, η οποία συνεχίζει να έχει απήχηση και να επηρεάζει την κοινωνία μας μέχρι σήμερα, ειδικά αν τη συγκρίνουμε με τη θέση των γυναικών στην Ευρώπη.  

Θα ήθελα να υπενθυμίσω εδώ ένα άρθρο του Shtjefën Gjeçov, «Η πτώση του αλβανικού έθνους στα βουνά», από το 1908, και να παραθέσω μερικές γραμμές για τα κορίτσια και τις Αλβανίδες, που σε στεναχωρούν: «... Ο κούκος της Αλβανίδας βρίσκει δουλειά: η πλάτη της δεν ξεκουράζεται ποτέ και δεν μένει αφόρητη την άνοιξη και το καλοκαίρι, όπως η κόρη της Μύλος, το ξύλο που καίγεται στο σπίτι χρόνο με το χρόνο, μαζί με άλλες γυναίκες θα κατεβάσει το νερό που χρειάζεται για το σπίτι. Η μικρή την απειλεί η καλύτερη και η χειρότερη στο σπίτι, και αυτό το ping και το ping με το στόμα της δεν μπορεί να κάνει τίποτα. 

Τέτοια μεταχείριση των Αλβανών κοριτσιών και γυναικών δεν συνέβαινε μόνο στα ορεινά, αλλά δυστυχώς λίγο πολύ και στις πόλεις. Αυτό δεν σημαίνει ότι τα αγόρια και οι Αλβανοί είχαν καλή δουλειά, αλλά σημαίνει ότι τα κορίτσια και οι γυναίκες είχαν μια πολύ πιο δύσκολη ζωή, από κάθε άποψη.

Γνωρίζοντας καλά την κατάσταση της Αλβανίδας, στο παρελθόν και στο παρόν, τόσο στην οικογένεια, στη ζωή, όσο και στον πολιτισμό, ειδικά στη λογοτεχνία, η Μελίζα Κράσνικι έχει βάλει ως αποστολή της να ερευνήσει, να βρει, να αναλύσει και να αξιολογήσει όλα τα λογοτεχνικά έργα που γράφτηκαν και εκδόθηκαν από Αλβανούς συγγραφείς, όχι μόνο την περίοδο 1954-1990 και γυναίκα με τη θηλιά στο λαιμό της, κατάφερε μέσα στις δεκαετίες του εικοστού αιώνα να εκφράσει και να δημιουργήσει τη δική της πολιτιστική ταυτότητα παρά τα πολλά εμπόδια. Η ιδέα της ενασχόλησης με γυναίκες συγγραφείς για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα θα μπορούσε εύκολα να δημιουργήσει δύο, ίσως και τρεις επιστημονικές μονογραφίες, αλλά η Meliza Krasniqi επέλεξε να αμφισβητήσει τον σημαντικό αριθμό συγγραφέων και το πλήθος των έργων τους: πάνω από εξήντα συγγραφείς και κάπου πάνω από διακόσια τριάντα έργα. Τις εβδομάδες, τους μήνες και τα χρόνια που ακολούθησαν την αρχική ιδέα που παρουσιάστηκε και εγκρίθηκε στο Τμήμα Λογοτεχνίας, η Meliza Krasniqi έψαξε σε βιβλιοθήκες, εθνικές και τοπικές, βιβλιοπωλεία, περίπτερα, εκθέσεις, όπου άκουσε ότι μπορεί να βρει βιβλία Αλβανών συγγραφέων, επειδή ένα μεγάλο μέρος των έργων που γράφτηκαν και εκδόθηκαν εκείνη την εποχή δεν είχαν μεταγενέστερη δημόσια ζωή , ερμηνεύοντας και αξιολογώντας τα. Χρειάζεται μεγάλη αυτοπεποίθηση και υψηλή επαγγελματική ικανότητα για να ασχοληθεί κανείς με όλα αυτά τα βιβλία, ώστε τα αποτελέσματα να περιλαμβάνονται στα εξώφυλλα μιας μονογραφίας, σε χρονικό διάστημα τεσσάρων ετών και αρκετών μηνών, που ήταν η διάρκεια του έργου εργασίας. Η Meliza έχει αυτοπεποίθηση και επαγγελματική ικανότητα και έχει καταφέρει να ολοκληρώσει τη δουλειά σε εξαιρετικό επίπεδο. Έχει καταφέρει να μετατρέψει τον στόχο του σε μια μονογραφία ευανάγνωστη τόσο από τους ειδικούς όσο και από τον ευρύτερο αναγνώστη. 
Ποια είναι η μέθοδος λειτουργίας του ερευνητή Krasniqi σε αυτή τη μονογραφία για την επίτευξη του δηλωθέντος στόχου; Η μονογραφία, εκτός από την Εισαγωγή και δύο θεωρητικά και ιστορικο-λογοτεχνικά κεφάλαια, έχει τέσσερα κύρια μέρη. Στο πρώτο μέρος αναλύει Αλβανούς συγγραφείς από την Αλβανία, στο δεύτερο μέρος Αλβανούς συγγραφείς από το Κοσσυφοπέδιο, στο τρίτο μέρος Αλβανούς συγγραφείς από τη Βόρεια Μακεδονία και στο τελευταίο μέρος Αλβανούς συγγραφείς από την Ιταλία. Η λίστα των συγγραφέων γίνεται με χρονολογικά κριτήρια. Η αξιολόγηση φαίνεται να γίνεται μέσω της προσοχής που δίνεται σε ορισμένους συγγραφείς και τα έργα τους. Έτσι, δίνεται περισσότερος χώρος στους καλύτερους συγγραφείς και στα έργα τους. Η μονογραφία ολοκληρώνεται με την παρουσίαση των αποτελεσμάτων της έρευνας, μιας πολύτιμης βιβλιογραφίας Αλβανών συγγραφέων, από το πρώτο βιβλίο που κυκλοφόρησε το 1939 (του Musine Kokalari «Sic më thich nënua plakë») έως το 1990 και με την εκτενή βιβλιογραφία που χρησιμοποιήθηκε: θεωρητικά, ιστορικο-λογοτεχνικά βιβλία, συγγράμματα, κριτικές, κριτικές, διάφορα. 

Η Meliza χρησιμοποιεί έναν συνδυασμό μιας σειράς λογοτεχνικών θεωριών για να προσεγγίσει τα κείμενα, με βάση τη θεωρία των μελετών φύλου, από την οποία προέρχεται η κριτική του φύλου (κριτική του φύλου) και η μέθοδος των μελετών φύλου. χρησιμοποίησε την κοινωνιολογική μέθοδο για να γράψει σύντομες βιογραφίες συγγραφέων και να χτίσει το πλαίσιο της ζωής τους. τη μέθοδο ανάλυσης κειμένου για τη μελέτη των συστατικών στοιχείων των έργων, μέχρι τις καλύτερες στιλιστικές και μετρικές λεπτομέρειες, και στη συνέχεια να δούμε πώς λειτουργούν ως σύνολο· Μπορεί να ειπωθεί ότι μερικές φορές χρησιμοποιεί την ψυχολογική μέθοδο, η οποία μερικές φορές παίρνει ψυχαναλυτικές αποχρώσεις, για να φτάσει στα μεταφορικά-εικονιστικά βάθη των ποιημάτων και στο μυαλό και την ψυχή των βασικών χαρακτήρων, κυρίως κοριτσιών και γυναικών της πεζογραφίας, για να τα ερμηνεύσει ως αντανάκλαση των συναισθηματικών, πνευματικών και ορθολογικών καταστάσεων των δημιουργικών συγγραφέων. εισάγει τη μέθοδο σύγκρισης για να γίνουν συγκρίσεις μεταξύ των έργων ενός συγκεκριμένου συγγραφέα, ως δημιουργική-λογοτεχνική εξέλιξη στο πέρασμα των χρόνων, μεταξύ των έργων των Αλβανών συγγραφέων στο σύνολό τους, αλλά και τη σύγκριση μεταξύ των Αλβανών συγγραφέων της Αλβανίας και αυτών του Κοσσυφοπεδίου και της Βόρειας Μακεδονίας. Χρησιμοποιεί επίσης μεθόδους ανάλυσης κειμένου που προέρχονται από τη θεωρία της αφηγηματολογίας για να αναλύσει τις αφηγηματικές τεχνικές ιστοριών, μυθιστορημάτων και μυθιστορημάτων. Πρέπει να πούμε ότι σε αυτή τη μονογραφία, ο ερευνητής, Δρ. Η Meliza Krasniqi εξετάζει επίσης λογοτεχνικές μελέτες, κριτικές και επιστημονικές μονογραφίες που γράφτηκαν και εκδόθηκαν από γυναίκες την εν λόγω περίοδο, επομένως εκτός από τη λογοτεχνική ανάλυση καλλιτεχνικών έργων (ποίηση, πεζογραφία, δράμα), γράφει και μετακριτικά. 

Ξεκινώντας από τη βιογραφία και διεισδύοντας στην ουσία της λογοτεχνικής φύσης των έργων των Αλβανών συγγραφέων, αυτή η μονογραφία παίρνει και την αξία ενός ιστορικού κειμένου για τη γυναικεία λογοτεχνική γραφή. Παίρνει τέτοιες αξίες γιατί στόχος του ερευνητή Krasniqi δεν ήταν μόνο να αναλύσει, να αναθεωρήσει, να ερμηνεύσει και να αξιολογήσει τα έργα των Αλβανών συγγραφέων, αλλά και να δημιουργήσει τη θέση που τους αξίζει στην ιστορία της αλβανικής λογοτεχνίας, δηλαδή την αναβίωσή τους. Φέρνοντάς τους στο προσκήνιο και προστατεύοντάς τους από τη λήθη. Αυτή η μονογραφία είναι χρήσιμη από αυτή την άποψη. 

Η Meliza Krasniqi έχει κάνει σπουδαία, εξαιρετική δουλειά και νομίζω ότι αυτή η μονογραφία θα είναι μια απαραίτητη αναφορά για οποιονδήποτε ασχολείται με τις Αλβανίδες συγγραφείς στο μέλλον, για όποιον στοχεύει να καταπολεμήσει τη λήθη στον πολιτισμό μας, ειδικά τη λήθη των μητέρων μας που μας δίδαξαν τη γλώσσα, των δασκάλων μας που μας δίδαξαν πώς να διαβάζουμε και να γράφουμε έμπνευση για ποιητές και συγγραφείς, αλλά ενεργό θέμα στη ζωή, στη δουλειά, στην κοινωνία, στη λογοτεχνία και στον πολιτισμό.

* Shtjefën K. Gjeçovi, “The Albanian Nation’s Legacy in the Middle Ages”, στο: “The Canon of Lekë Dukagjini” (Συλλογή και κωδικοποίηση από τον Shtjefën K. Gjeçovi), Academy of Sciences of the RSPSh. Ινστιτούτο Λαϊκού Πολιτισμού, Τίρανα, 1989, σελ. 491-492.