Όταν οι πολιτικές και οι μιντιακές αποτυχίες γίνονται δημόσιοι ομιλητές μίσους!

Σε μια εποχή που τα κοινωνικά δίκτυα έχουν γίνει πλατφόρμες δημόσιας αυτοϊκανοποίησης και δυσφήμισης και αναθεματισμού δημόσιων προσώπων, η ρητορική μίσους έχει αρχίσει να αντικαθιστά κάθε κανόνα της κοινωνικής επικοινωνίας.

Αυτό που κάποτε ήταν μια εποικοδομητική συζήτηση με ευγενείς προθέσεις έχει πλέον μετατραπεί σε συκοφαντία· αυτό που κάποτε ήταν διαφωνία είναι πλέον ανάθεμα.

Η κοινωνιολογική διάγνωση αυτού του φαινομένου είναι ανησυχητική: μια κοινωνία που ενθαρρύνει την υποτίμηση και τη λεκτική σύγκρουση, όχι μόνο στην καθημερινή διαπροσωπική και οικογενειακή επικοινωνία της, αλλά και στις δημόσιες, τείνει αργά αλλά σταθερά να διαβρώσει όχι μόνο τον κώδικα ηθικής συμπεριφοράς που είχε χτίσει με πλήρεις θυσίες στο παρελθόν, αλλά και να διαλύσει, να αμφισβητήσει, ακόμη και να καταστρέψει τον νέο θεσμικό κώδικα που χτίζουμε μαζί.

1. Όταν ο πρωταγωνισμός γίνεται παθογόνος

Πρόσφατα, εκτός από ορισμένους αποτυχημένους πολιτικούς, συντονιστές και καθηγητές που μετατράπηκαν σε (β)αναλυτές, σε αυτή την υποτιμητική δοκιμασία έχουν προστεθεί και ορισμένοι «τυχαίοι» ψευδοδημοσιογράφοι και πρώην βουλευτές, οι οποίοι, χρησιμοποιώντας υποτιμητική και περιφρονητική γλώσσα - ρητορική μίσους - έχουν γίνει υπόδειγμα δημόσιας ακολασίας!

Η τραγωδία αυτής της μανίας φτάνει σε τέτοιο βαθμό που η υποτιμητική και περιφρονητική γλώσσα τους, η οποία στις περισσότερες περιπτώσεις συνοδεύεται από εκδικητικά συναισθήματα και κοινότοπες «ηθικολογικές» δικαιολογίες, γίνεται τόσο μονότονη που κινδυνεύει να εγκατασταθεί ως νέο «δημοκρατικό» πρότυπο και κανόνας. Όλη αυτή η κοινωνικοπολιτιστική «προώθηση», πρωτοφανής στον πολιτισμό και την παράδοσή μας στην κοινωνική επικοινωνία, αναγνωρίζεται στην κοινωνιολογική «φαντασία» ως κουλτούρα ακύρωσης, η οποία στα αλβανικά σημαίνει συστηματική «κατανάλωση» ή μια πάντα ανεκτική δημόσια στάση απέναντι σε ορισμένες ομάδες και άτομα, που κάνουν κακή χρήση της ιδιότητάς τους, είτε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είτε σε άλλες μορφές μαζικής επικοινωνίας. Ουσιαστικά, αυτή η κουλτούρα αναθεματισμού και ανεκτικότητας δεν επιδιώκει δικαιοσύνη, αλλά ταπείνωση. Δεν κρίνει την πράξη, αλλά το άτομο. Και κατά συνέπεια, δημιουργεί μια σπείρα περιφρόνησης που μετατρέπει την κοινή γνώμη σε έναν συλλογικό κριτή που στερείται εντελώς ορθολογικότητας, συναισθηματικών συναισθημάτων και ηθικών και ηθικών κριτηρίων.

2. Από τη συζήτηση στο δημόσιο λιντσάρισμα

Τέτοιες δηλώσεις, φορτωμένες με προσωπικές και ομαδικές απογοητεύσεις και συμπλέγματα, συχνά προκαλούν εκνευρισμό και μαζική αντίδραση στο ευρύ κοινό. Αυτή η δημόσια οργή, που τροφοδοτείται από τα κοινωνικά δίκτυα, μπορεί επίσης να προκαλέσει απροσδόκητες κοινωνικές συνέπειες - όπως συνέβη με το «ατύχημα» που συνέβη στον βουλευτή Armend Zemaj, ή τις δημόσιες εκκλήσεις για μεταστροφές, σε μια εποχή που η Ευρώπη οικοδομεί μια κοσμική και κοσμική κοινωνία εδώ και δύο αιώνες!

Αυτές οι συνέπειες συχνά μετατρέπονται σε εκκλήσεις για λιντσάρισμα, όπου το «λάθος» άτομο καλείται να εγκαταλείψει το καθεστώς ή τα προνόμια που κατέχει.

Με αυτόν τον τρόπο, το δίκτυο μετατρέπεται σε αρένα «ηθικής τιμωρίας», όπου οι άνθρωποι δεν αναζητούν ορθολογική αναστοχασμό, αλλά δρακόντεια τιμωρία, δεν αναζητούν την αλήθεια, αλλά το θέαμα της ταπείνωσης και της υποτίμησης των άλλων!

επίσης Arberi 5 Δεκεμβρίου 2025 Υποτιμητική γλώσσα, μια αντανάκλαση της νοοτροπίας που έχει τις ρίζες της στην κοινωνία, λένε οι κοινωνιολόγοι

3. Όταν η κουλτούρα της ντροπής αντικαθίσταται από την κουλτούρα της περιφρόνησης

Στην παραδοσιακή μας κοινωνία, η κουλτούρα της ντροπής είχε πειθαρχική λειτουργία: διατηρούσε την τάξη, την οικογενειακή συνοχή και την αρμονία ως κληρονομιά που βασιζόταν και αναδομούνταν σε ηθικές αρχές και κοινωνική δεοντολογία.

Σήμερα, αυτός ο κανόνας έχει αντικατασταθεί από μια «κουλτούρα περιφρόνησης», όπου ο άνθρωπος προσπαθεί να γίνει ορατός μέσω του πρωταγωνισμού και της σύγκρουσης, και όχι μέσω της αρετής και των ηθικών αξιών. Ο σύγχρονος άνθρωπος, όντας πιο ελεύθερος στην επιλογή του τρόπου επικοινωνίας, έχει επίσης γίνει πιο επιρρεπής και πιο πρόθυμος για άσχημο πρωταγωνισμό - μια τάση που τροφοδοτείται και διεγείρεται πολύ περισσότερο από το πάθος, τα likes, τους ακολούθους και την εξάπλωση, παρά από την ανάγκη για πρωταγωνισμό ομορφιάς, ευγένειας, φιλανθρωπίας, δικαιοσύνης και κράτους δικαίου! Σύμφωνα με τους πολιτισμικούς επιστήμονες, αυτό το είδος πάθους ή τρελού και αποπροσανατολισμένου πάθους για αναζήτηση προσοχής είναι πολύ πιο επιβλαβές από τις κλασικές αποκλίνουσες συμπεριφορές όπως ήταν και εξακολουθούν να είναι, όπως το έγκλημα, η διαφθορά, η κλοπή κ.λπ., επειδή μεταφέρει ένα νέο παθολογικό μοντέλο δημόσιας επικοινωνίας, σε μεταβατικές κοινωνίες όπως η δική μας.

Υ.Γ. Ας μην εφησυχάζουμε. Μια κοινωνία που ομαλοποιεί τη γλώσσα του μίσους και της δημόσιας δυσφήμισης δεν μπορεί να οικοδομήσει θεσμούς ειρήνης, ασφάλειας ή σταθερότητας. Διότι, τέτοιες κοινωνίες που έχουν εμβολιαστεί με τέτοιους αποκλίνοντες «ιούς» είναι αναμφίβολα καταδικασμένες να χάσουν την ηθική τους πυξίδα και, όπως ένα σώμα που απορρίπτει τον εαυτό του, αρχίζει να μολύνεται και να αρρωσταίνει εκ των έσω. Επομένως, η ειρηνική γλώσσα και η οργανική αλληλεγγύη, εκτός του ότι αποδεικνύονται το ισχυρότερο επιχείρημα για την ψυχική υγεία μιας δημοκρατικής κοινωνίας, είναι και το ισχυρότερο μέσο διατήρησης της κρατικής και εθνικής συνοχής.

επίσης Arberi 5 Δεκεμβρίου 2025 Συνήγορος του Πολίτη: Κάθε όγδοο σχόλιο στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης περιέχει ρητορική μίσους

Ενώ, η γλώσσα του μίσους και της δυσφήμισης είναι ο πιο επικίνδυνος ιός κρατικού, θρησκευτικού και εθνικού διχασμού.