Η Αλβανική Κρίση του Εγκεφάλου: Ή, πώς οι Αλβανοί «ακαδημαϊκοί» μετατράπηκαν σε «πνευματικό προλεταριάτο» χωρίς όραμα;

Από τον αντι-διανοουμενισμό στην υποδούλωση: Η ανατομία της αποτυχίας της αλβανικής ελίτ

1. Η Ακαδημία Επιστημών και Τεχνών του Κοσσυφοπεδίου (ASHAK), μαζί με αυτήν της Αλβανίας (ASHSH), στερούνται σήμερα σχεδόν εντελώς μιας πραγματικά πνευματικής προσέγγισης στα φαινόμενα και τις διαδικασίες που βιώνουν τόσο το Κοσσυφοπέδιο όσο και η Αλβανία. Στην πραγματικότητα, υπάρχει πληθώρα ακαδημαϊκών και γραφειοκρατών, επαγγελματιών και ερευνητών, ακόμη και πληθώρα επιστημόνων και τεχνολόγων, οι οποίοι, με τα πνευματικά τους επιτεύγματα, έχουν κάνει όνομα στο εσωτερικό και στο εξωτερικό, αλλά είναι περισσότερο αξιοσημείωτοι για την πλήρη απουσία και την αδιαφορία τους για τις εξελίξεις, παρά για τις δεσμεύσεις που βιώνει το έθνος. Κοινωνιολογικά, αυτή η κατάσταση εξηγείται επίσης από το γεγονός ότι οι παραδοσιακές κοινωνίες που εξασφάλιζαν την επιβίωση μέσω κλασικών και ιστορικών προσωπικοτήτων ήταν ουσιαστικά αντιπνευματικές, για να μην αναφέρουμε περιστασιακά αντιεθνικές.

2. Το λέμε αυτό επειδή οι περισσότερες από τις κυρίαρχες μορφές δημιουργικής σκέψης, σε διαφορετικές περιόδους της αλβανικής ιστορίας και κοινωνίας, χτίστηκαν, ανακατασκευάστηκαν και μάλιστα συχνά παραμορφώθηκαν όχι με βάση τους κανόνες και τα πρότυπα του γνήσιου ακαδημαϊσμού, αλλά μέσω της ιδεολογικής δουλοπρέπειας και του μέτριου κοινωνικοπολιτικού πολτρονισμού. Στην πραγματικότητα, πρέπει να ειπωθεί ευθέως: οι «οδύσσειες» της πνευματικής τους διαμόρφωσης ήταν βαθιά αντιδιανοητικές. Γιατί το λέμε αυτό; Ένας ισχυρός λόγος παραμένει η τυφλή μίμηση των πολιτιστικών κανόνων και προτύπων πολυάριθμων κατακτητών κατά τη διάρκεια της υποταγμένης ιστορίας μας. Αυτή η ιστορία, αντί να παράγει ιδέες, έννοιες και πλαίσια με πανεθνικές διαστάσεις, ικανοποιήθηκε προσωρινά με μιμήσεις και τη νοοτροπία του να είναι κανείς αιχμάλωτος ξένων συστημάτων αξιών.

3. Έτσι, η έλλειψη του είδους του διορατικού διανοούμενου σήμαινε ότι, στο όνομα της προσαρμογής σε ξένα συστήματα αξιών, δεν κατάφεραν να βγουν από το κέλυφος της υποτακτικής επιρροής. Η τραγωδία αυτής της μυωπικής αντίληψης και αυτής της ιστορίας προσαρμογής σήμαινε ότι ακόμη και σήμερα παραμένουμε στις ίδιες δουλοπρεπείς και πολτρονικές «συντεταγμένες». Η τρομερή έλλειψη διανοουμένων στις αλβανικές κοινωνίες εξηγείται επίσης από το γεγονός ότι ακόμη και αυτοί οι λίγοι «υποκριτές» που υπάρχουν έχουν προδώσει την ευγενή αποστολή τους: αντί να οικοδομήσουν ένα όραμα για το μέλλον του έθνους και του παναλβανικού κράτους, αρκούνται σε ιδεολογική υπεράσπιση και κοσμικές κρίσεις της εποχής.

4. Ορίζοντας τον Αλβανό οραματιστή διανοούμενο, θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι δεν λέμε ότι αυτός ο τύπος διανοούμενου πρέπει να μεταμορφωθεί σε ένα μυθικό και αποξενωτικό πλάσμα, καθοδηγούμενο μόνο από τους πειρασμούς και τα πρακτικά και πραγματιστικά βάρη της πολιτικής και των φορέων της. Αντίθετα, είναι ένας τύπος που κατανοεί, χειραφετείται και, βάσει αυτής της εμπειρίας, χτίζει, σκιαγραφεί, πλαισιώνει και προβάλλει το μέλλον του κοινού μας έθνους και κράτους. Ο σημερινός Αλβανός διανοούμενος δεν πρέπει να αναζητά νέες ιδέες απλώς και μόνο για χάρη των ιδεών ως μια υψηλή ανάγκη, αλλά να ερευνά ιδέες που οδηγούν σε μεταρρυθμίσεις, στην άνοδο της κριτικής σκέψης, της πολιτικής κρίσης, των γεωπολιτικών στόχων και των γεωστρατηγικών φιλοδοξιών του έθνους.

5. Ο Αλβανός διανοούμενος μπορεί και πρέπει να ασκεί αυτήν την αποστολή ανεξάρτητα από τις καθημερινές επιρροές, με μια ήπια περίεργη και αυστηρά οραματική στάση. Ο διανοούμενος των ημερών μας δεν χρειάζεται πολιτική ή ιδεολογική δύναμη για να πραγματοποιήσει αυτές τις ευγενείς εθνικές και κρατικές ιδέες, επειδή πρέπει να το νιώθει αυτό όχι ως επιβεβλημένο καθήκον, αλλά ως εθνική και κρατική υποχρέωση. Οι σημερινές πολιτικές ελίτ πρέπει να μάθουν να ανοίγουν όχι μόνο τα μάτια και τα μυαλά, αλλά και τους αισθητήρες της διαίσθησης. Ο διανοούμενος σήμερα πρέπει να «κεντάει» στο κολιέ του τόσο το πρακτικό όσο και το πραγματιστικό μενού, καθώς και έναν εθνικό «οδικό χάρτη» που να καθοδηγεί τους δουλοπρεπείς και κομφορμιστές πολιτικούς που φοβούνται μεγάλα έργα για την ενοποίηση και την ενοποίηση του οικονομικού και στρατιωτικού δυναμικού του έθνους. Όλες αυτές οι προετοιμασίες πρέπει να τεθούν στη λειτουργία ακριβών υπολογισμών των γεωπολιτικών και γεωστρατηγικών προκλήσεων που κινούνται με πρωτοφανή ταχύτητα.

6. Με απλά λόγια: οι διανοούμενοι δεν πρέπει να έχουν μόνο ένα απορροφητικό και αναλυτικό μυαλό, αλλά και ένα κριτικό, ευφάνταστο, δημιουργικό και μεταμορφωτικό μυαλό. Ουσιαστικά, το «ακαδημαϊκό προλεταριάτο» και το «πολιτικό προλεταριάτο», όταν διακυβεύονται εθνικά και κρατικά συμφέροντα, δεν πρέπει να παραμένουν αδιάφοροι και να περιμένουν λύσεις μόνο από διεθνή κέντρα λήψης αποφάσεων. Θα πρέπει να γίνουν αδιαμφισβήτητοι εμπνευστές μεγάλων έργων. Διότι εξακολουθούμε να έχουμε εμφανείς πολιτικές, θρησκευτικές και ιδιαίτερα διεθνικές (με τους Σέρβους) τριβές και πολώσεις. Και είναι αδύνατο να κερδίσουμε αυτές τις «μάχες» χωρίς παγκόσμια κέντρα λήψης αποφάσεων, παρόλο που τα συμφέροντά τους και η δύναμη επιρροής τους σε πρώην εταίρους και συμμάχους έχουν επίσης κλονιστεί.

7. Θα πρέπει επίσης να γίνει κατανοητό ότι η μετάβαση από τον κρατικό σοσιαλισμό στον μετακομμουνιστικό καπιταλισμό στις αλβανικές κοινωνίες, ιδίως στο Κοσσυφοπέδιο, έχει ανοίξει πολυάριθμες κοινωνικοοικονομικές πληγές και έχει δημιουργήσει πολιτικές εντάσεις με τη Σερβία. Σε αυτό το περιβάλλον, η αλβανική μετακομμουνιστική επιστημονική «αριστοκρατία», παρά τις πολυάριθμες προκλήσεις, δεν κατάφερε να οικοδομήσει έναν νέο λόγο και ένα σαφές και φιλόδοξο όραμα, όπου τα επιτεύγματα της δυτικής αξιακής επιρροής τις τελευταίες δεκαετίες θα αξιοποιούνταν ορθολογικά. Αντίθετα, κλείστηκε στον εαυτό της και εφησυχάστηκε στο «κάστρο» των προνομίων και του κύρους, των οικονομικών και πολιτικών φιλοδοξιών. Ο κόσμος σήμερα καθοδηγείται από τεχνοκράτες απογυμνωμένους από εθνικά, κοινωνικά, θρησκευτικά και ιδιαίτερα πολιτικά συναισθήματα. Το μόνο χαρακτηριστικό που έχει επιβιώσει σε αυτούς τους μεγαλομανείς τεχνοκράτες είναι η πολιτιστική και αξιακή ταυτότητα, η οποία αναδιαμορφώνεται από τον νέο εταιρικό παγκοσμιοποίηση των αρχιτεκτόνων του Ντόναλντ Τραμπ.

Συμπερασματικά: «το ακαδημαϊκό μας προλεταριάτο» και «το πολιτικό προλεταριάτο», όταν διακυβεύονται εθνικά και κρατικά συμφέροντα, δεν πρέπει να παραμένουν αδιάφοροι και να περιμένουν λύσεις μόνο από διεθνή κέντρα λήψης αποφάσεων. Θα πρέπει να γίνουν αδιαμφισβήτητοι εμπνευστές μεγάλων έργων. Επειδή εξακολουθούμε να έχουμε έντονες πολιτικές, θρησκευτικές και διεθνικές πολώσεις (ειδικά με τη Σερβία και την Ελλάδα), και είναι αδύνατο να κερδίσουμε αυτές τις «μάχες» χωρίς παγκόσμια κέντρα λήψης αποφάσεων, παρόλο που τόσο τα συμφέροντά τους όσο και η δύναμη επιρροής επί των πρώην εταίρων και συμμάχων έχουν κλονιστεί. Οι Αλβανοί διανοούμενοι, σε αυτές τις σκοτεινές εποχές, θα πρέπει να αναλάβουν τον ρόλο του «χειρουργού» και, με το «ξυράφι» τους, να σερβίρουν ιδέες, έννοιες και μια πιο σαφή πορεία με βραχυπρόθεσμες, μεσοπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες φάσεις στους σημερινούς πολιτικούς και σε όσους είναι έτοιμοι να προωθήσουν τη διαδικασία ενοποίησης του αλβανικού έθνους στα Βαλκάνια…

(Ο συγγραφέας είναι καθηγητής πανεπιστημίου και κοινωνιολόγος).