Φλαμίνγκο, Βιετνάμ και Αλβανία ανάμεσα σε διαμαρτυρίες και αναρχία

Η πολυσυζητημένη επένδυση στο Ζβέρνετς και η συζήτηση για τα φλαμίνγκο έγιναν θέμα όχι μόνο στην Αλβανία, αλλά και πέρα ​​από αυτήν. Ωστόσο, πριν μιλήσουμε για τις αντιδράσεις του κόσμου, πρέπει να αποδεχτούμε μια απλή αλήθεια: σχεδόν όλες οι αναπτυσσόμενες χώρες αναζητούν ξένες επενδύσεις και είναι περήφανες γι' αυτές. Η σύγχρονη Αλβανία έχει επίσης χτιστεί σε σημαντικό βαθμό με ξένα κεφάλαια. Το Δυρράχιο, οι Άγιοι Σαράντα, το Σένγκινι και πολλά άλλα τουριστικά κέντρα δεν θα είχαν την εμφάνιση που έχουν σήμερα χωρίς επενδυτές που προέρχονται από διαφορετικές χώρες, πολιτισμούς, πεποιθήσεις και πολιτικούς προσανατολισμούς.

Θυμάμαι το Δυρράχιο τον Ιούνιο του 1991, όταν το επισκέφτηκα για πρώτη φορά. Η θάλασσα ήταν η ίδια: μεγάλη, γενναιόδωρη και εμπνευσμένη. Αλλά γύρω της έβλεπα φτωχούς ανθρώπους, κουρασμένους από την προπαγάνδα και τις αθετημένες υποσχέσεις. Τους έλεγαν ότι ζούσαν στην πλουσιότερη χώρα, ενώ η πραγματικότητα ήταν εντελώς διαφορετική. Εκείνη την εποχή, η Αλβανία ζούσε με τα συνθήματα ότι το Βιετνάμ θα κέρδιζε και ο Χανς Γ. Στράους τον έδιωξε με μια σακούλα 2 δισεκατομμυρίων γερμανικών μάρκων, ότι το Κόμμα μας είχε δώσει τα πάντα. Σήμερα παίρνουμε ρίσκα, δεν θέλουμε επενδύσεις 4 δισεκατομμυρίων δολαρίων. Ή μήπως μας ακολουθούν κακά μυαλά, γενιά με γενιά;

Σήμερα η Αλβανία είναι διαφορετική. Υπάρχει ανάπτυξη, τουρισμός, επενδύσεις και πιο προηγμένες υποδομές. Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα εάν η μετάβαση έχει δημιουργήσει μια πιο δίκαιη κοινωνία. Ο κοινωνιολόγος Άντονι Γκίντενς περιέγραψε την Αμερική ως μια πολύ πλούσια χώρα, αλλά με πολλούς φτωχούς ανθρώπους. Οι στατιστικές δείχνουν ότι υπάρχουν 5 εκατομμύρια άστεγοι. Ομοίως, στην Αλβανία, έχει δημιουργηθεί μια πολύ πλούσια τάξη σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, ενώ ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού συνεχίζει να αντιμετωπίζει οικονομικές δυσκολίες.

Γιατί κάποιοι καταφέρνουν να συσσωρεύουν μεγάλο πλούτο, ενώ οι περισσότεροι όχι; Αυτό είναι ένα ερώτημα που θα συνοδεύει τη δημόσια συζήτηση για πολύ καιρό. Δεν υπάρχει απάντηση που να ικανοποιεί τους πάντες, επειδή οι κοινωνικές ανισότητες ήταν και παραμένουν μέρος κάθε ανθρώπινης κοινωνίας.

Διαμαρτυρίες και η κληρονομιά της μετάβασης

Εδώ και μέρες, οι δρόμοι των Τιράνων είναι γεμάτοι με δυσαρεστημένους διαδηλωτές. Εκφράζουν θυμό για τη διαφθορά, τα προβλήματα υγειονομικής περίθαλψης, την αλαζονεία των πολιτικών ελίτ και την έλλειψη εμπιστοσύνης στους θεσμούς. Αλλά οι διαμαρτυρίες δεν είναι νέο φαινόμενο στην Αλβανία. Η σύγχρονη ιστορία της χώρας είναι γεμάτη συνθήματα και μαζικές κινητοποιήσεις. Από τα συνθήματα της κομμουνιστικής εποχής, μέχρι την εξιδανίκευση της αυτοδυναμίας και την απόρριψη της ξένης βοήθειας, μέχρι τις διαδηλώσεις μετάβασης, η αλβανική κοινωνία έχει επανειλημμένα περάσει από τον ενθουσιασμό στην απογοήτευση.

Μια προσωπική ανάμνηση από τον Ιούνιο του 1991 απεικονίζει την ατμόσφαιρα εκείνης της εποχής. Μαζί με τους αποφοίτους του Λυκείου του Τέτοβο, ταξιδέψαμε στο Δυρράχιο για να γιορτάσουμε το πάρτι αποφοίτησης. Ο ενθουσιασμός ήταν εξαιρετικός. Αλλά όταν φτάσαμε στο ξενοδοχείο, βρεθήκαμε αντιμέτωποι με ένα πλήθος απελπισμένων πολιτών που ήθελαν να συμμετάσχουν στο πάρτι. Τους ρώτησα γιατί είχαν έρθει στο πάρτι μας; Είπαν ότι είχαν έρθει για να προστατεύσουν το ξενοδοχείο από ξένους, από Κοσοβάρους... Δεν είχαμε καμία εξήγηση για το τι συνέβαινε και ορισμένοι καθηγητές και φοιτητές μας ζήτησαν να επιστρέψουμε στο Τέτοβο. Ο καλλιτέχνης Φαντίλ Χάσα ήθελε ευγενικά να μας κάνει να γελάσουμε με τους φίλους του δωρεάν. Το πλήθος δεν έφευγε από την αίθουσα αναμονής. Ήταν μια σαφής εικόνα μιας κοινωνίας που έβγαινε από την απομόνωση και έμπαινε στην αβεβαιότητα της μετάβασης. Αυτό ήταν ένα απελπισμένο πλήθος.

Σήμερα, τα σύνορα είναι ανοιχτά, οι ευκαιρίες είναι μεγαλύτερες και η Αλβανία συμμετέχει σε διεθνείς διαδικασίες. Ωστόσο, ορισμένες από τις ιδεολογικές αντανακλάσεις του παρελθόντος συνεχίζουν να επιβιώνουν. Κατά καιρούς, αναβιώνουν αφηγήσεις που χωρίζουν την κοινωνία σε πλούσιους και φτωχούς, φίλους και εχθρούς, φέρνοντας πίσω ένα πνεύμα πόλωσης από το οποίο η χώρα υποφέρει εδώ και καιρό.

Λαϊκή οργή και κρίση ηγεσίας

Σε κάθε δημοκρατική χώρα υπάρχει διαφθορά, δυσαρέσκεια και κατηγορίες για αλαζονεία εξουσίας. Στη Βόρεια Μακεδονία, η κυβέρνηση Μίτσκοσκι δέχεται κριτική, στο Κόσοβο του Κούρτι, στη Σερβία του Βούτσιτς, στην Ουγγαρία του Όρμπαν, στη Σλοβακία του Φίτσο, στην Τουρκία του Ερντογάν και στις ΗΠΑ του Τραμπ. Η Αλβανία δεν αποτελεί εξαίρεση. Υπάρχει δυσαρέσκεια σε όλες τις χώρες. Υπάρχουν φλαμίνγκο, θαλάσσιες χελώνες, πελεκάνοι σε όλο τον κόσμο. Δεν είναι είδος που έχει εκτρέψει η Αλβανία και μόνη της πρέπει να τα προστατεύσει. Έρχονται και παρέρχονται και εμείς παραμένουμε.

Ωστόσο, το κύριο πρόβλημα φαίνεται να σχετίζεται με την εξάντληση της πολιτικής τάξης. Ο Έντι Ράμα και ο Σαλί Μπερίσα κυριαρχούν στην πολιτική ζωή της Αλβανίας για περισσότερες από τρεις δεκαετίες. Για ένα μεγάλο μέρος των πολιτών, αντιπροσωπεύουν μια εποχή που πλησιάζει στο τέλος της. Ο Μπερίσα φέρει το βάρος των σοβαρών γεγονότων της μετάβασης: την κρίση του 1997, τις πολιτικές συγκρούσεις, τις διάφορες τραγωδίες και τη συνεχή πόλωση της κοινωνίας. Από την άλλη πλευρά, ο Ράμα, μετά από τέσσερις θητείες ως πρωθυπουργός, αντιμετωπίζει την εξάντληση που συνοδεύει μια μακρά παραμονή στην εξουσία. Έτσι, η Αλβανία χρειάζεται μια νέα πολιτική γενιά, η οποία δεν κουβαλάει τις συγκρούσεις της δεκαετίας του '90 και δεν επιβαρύνεται με τις προσωπικές μάχες του παρελθόντος. Ο Ράμα δεν μπορεί να πάει φυλακή όπως ο Μπερίσα. Ο Ράμα έχει κάνει λάθη, παραλείψεις από την εργασία, μακρά παραμονή στην πολιτική. Ο Μπερίσα έχει κάνει αξιοκαταφρόνητες πράξεις, δεκάδες.

Πλήθη και η ψυχολογία της διαμαρτυρίας

Ο Γάλλος κοινωνιολόγος Gustave Le Bon, στο έργο του «Η Ψυχολογία των Πλήθων», υποστηρίζει ότι το άτομο συμπεριφέρεται διαφορετικά όταν γίνεται μέρος μιας μεγάλης μάζας ανθρώπων. Μέσα στο πλήθος, η ατομικότητα χάνεται εν μέρει και δημιουργείται μια συλλογική συνείδηση. Αυτό εξηγεί γιατί οι διαμαρτυρίες μπορούν να παράγουν εξαιρετική ενέργεια, αλλά και γιατί μπορούν εύκολα να χειραγωγηθούν. Στο πλήθος, το άτομο αισθάνεται πιο ισχυρό, λιγότερο εκτεθειμένο και λιγότερο ελεγχόμενο από τους συνηθισμένους κοινωνικούς κανόνες. Επομένως, πράγματα που περιέχουν μια απειλή από μόνα τους αναφέρονται στο τετράγωνο, όπως: φυλακή, σφαίρα, δολοφονία, λιντσάρισμα κ.λπ.

Ακριβώς για αυτόν τον λόγο, οι διαμαρτυρίες αποτελούν ένα σημαντικό δημοκρατικό μέσο, ​​αλλά ταυτόχρονα ενέχουν τον κίνδυνο ριζοσπαστικοποίησης και χειραγώγησης από διάφορους πολιτικούς ή εξωτερικούς παράγοντες.

Η δημοκρατία δεν χτίζεται μόνο στους δρόμους

Η δημοκρατία δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο σε διαμαρτυρίες και συνθήματα. Στις λεωφόρους, υπάρχουν έντιμοι πολίτες, νέοι που αναζητούν ένα καλύτερο μέλλον, απογοητευμένοι συνταξιούχοι και διαφορετικά κοινωνικά στρώματα. Αλλά μπορεί επίσης να υπάρχουν άτομα που επιδιώκουν εντελώς διαφορετικά συμφέροντα. Επομένως, ο δρόμος δεν μπορεί να αντικαταστήσει τους θεσμούς. Η τελική λύση στη δημοκρατία παραμένει η ελεύθερη ψήφος και η ετυμηγορία των πολιτών.

Αν οι δυσαρεστημένες ομάδες θέλουν να αλλάξουν την πολιτική πραγματικότητα, πρέπει να οργανωθούν, να δημιουργήσουν εναλλακτικές λύσεις και να έχουν τη δική τους γραπτή πολιτική πλατφόρμα, να έχουν διαφάνεια και να γνωρίζουν ποιος, τι, πώς, γιατί και με τι εννοεί ο λαός...; Ο Ζβέρνετς είναι απλώς ένα πρόσχημα. Στόχος είναι ο Ράμα. Αλλά, σας λέω με απόλυτη πεποίθηση, ότι ο Ράμα είναι σαν τον Σαρλ ντε Γκωλ που ήρθε όταν η Γαλλία τον χρειαζόταν περισσότερο, η Αλβανία τον χρειαζόταν. Από εδώ και στο εξής, φαίνεται, όχι πια.

Τι ακολουθεί; Ορίστε, πού είναι ο προορισμός μας;

Η πλατεία και τα συνθήματα πρέπει να έχουν έναν στόχο, έναν πραγματικό στόχο. Η Αλβανία χρειάζεται ένα νέο πολιτικό πνεύμα. Χρειάζεται ηγεσία που βλέπει το μέλλον πέρα ​​από τις προσωπικές συγκρούσεις, πέρα ​​από τις ιδεολογικές διαιρέσεις και πέρα ​​από τη λογική της πολιτικής εκδίκησης με το στυλ «Έχετε τον Σουρελί στη φυλακή». Η χώρα έχει εξαιρετικές δυνατότητες: την ακτή, τον τουρισμό, τη διασπορά, την ενέργεια της νεολαίας και τη στρατηγική θέση. Αλλά η ανάπτυξη δεν μπορεί να χτιστεί πάνω στο μίσος, τη μόνιμη σύγκρουση και τις αγιάτρευτες αναμνήσεις της μετάβασης. Το πιο σημαντικό μάθημα του 1997 και άλλων πολιτικών κρίσεων είναι ότι η αναρχία δεν φέρνει λύσεις. Η Αλβανία χρειάζεται μεταρρυθμίσεις, ισχυρότερους θεσμούς, έντιμες εκλογές και μια νέα πολιτική ελίτ. Αλλά η νέα πολιτική ελίτ πρέπει να προέλθει μέσα από ελεύθερες και δίκαιες εκλογές. Έτσι, όλο αυτό το πλήθος στη λεωφόρο πρέπει να έχει έναν ή περισσότερους ηγέτες, πρέπει να έχει τους δικούς του θεσμούς, τη δική του ιδεολογική εστίαση και, πολύ σημαντικό, δεν πρέπει να έχει λεξιλόγιο μίσους. Χωρίς αυτό, χρειάζεται τώρα, να επικεντρωθούμε στον διάλογο και στη δημιουργία του πολιτικού κομματικού θεσμού. Αν συνεχίσουμε με το πλήθος όπως περιγράφεται από τον κοινωνιολόγο Γκυστάβ Λε Μπον, η κατάσταση κινδυνεύει να ξεφύγει από τον έλεγχο και θα κατευθυνθούμε προς πυροτεχνήματα και φλεγόμενα λάστιχα. Ο Χέγκελ λέει ότι η αναρχία είναι χειρότερη από τη δικτατορία.  

Αναμφίβολα, χρειάζονται νέες δυνάμεις, νέα ηγεσία. Μόνο τότε η χώρα θα μπορέσει να απελευθερωθεί από τις σκιές του παρελθόντος και να κινηθεί με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση προς το μέλλον.

(Ο συγγραφέας είναι καθηγητής πανεπιστημίου)