Το «ταξίδι στο χρόνο» συνδέει το παρελθόν με το παρόν, προβλέπει το μέλλον

«Η ιστορική πραγματικότητα ως ένα αμετάκλητο γεγονός, οι φιλοσοφικές έννοιες ως μια καλλιτεχνική μεταφορά, παρουσιάζουν τη μεταμόρφωση του χαρακτήρα Artan Rrashta σε τρεις χρόνους: χθες – μεσαιωνικό, σήμερα – φυλετικό και αύριο – γυμνό, χωρίς μνήμη, με τη μορφή ενός παράλογου σαρκασμού, όπου το ξεθωριασμένο ον μετατρέπει τη γλώσσα της σκέψης σε μια γκροτέσκη συγκοπή», είναι η προειδοποίηση που κάνει ο ίδιος ο συγγραφέας Jusuf Buxhovi στο έργο του «Ταξίδι στον Χρόνο». Δεν αφορά μόνο την ιστορία, κάνει παραλληλισμούς καθώς προβλέπει το αύριο και πετυχαίνει το παράλογο.

Ο ιστορικός, συγγραφέας και αρθρογράφος Γιουσούφ Μπουξόβι ταξιδεύει τον αναγνώστη σε τρεις χρονικές περιόδους, αλλά δεν κατανοεί το νόημα των εποχών. Το χθες είναι μεσαιωνικό, το σήμερα είναι φυλετικό και το αύριο είναι γυμνό. Στο νεότερο μυθιστόρημά του «Ταξίδι στον Χρόνο», η χρονική απόσταση είναι μεγάλη, αλλά όχι οι εξελίξεις και τα γεγονότα μεταξύ τους. Για τον συγγραφέα, το έργο αποτελεί απελευθέρωση από κάθε έγνοια. Και στην προώθηση, την Πέμπτη, αξιολογήθηκε ως διανοητικό ανάγνωσμα. 

Τα έργα του Μπούξοφ μπορούν γενικά να θεωρηθούν ιστορικά κείμενα. Αυτό είναι και το τελευταίο του βιβλίο. Αλλά δεν σταματά στην ιστορία. Το «Ταξίδι στο Χρόνο» χωρίζεται σε τρία μέρη, σαν τρία κεφάλαια. Αυτό προειδοποιεί ο υπότιτλος του μυθιστορήματος - «Το χθες, το σήμερα και το αύριο του Άρταν Ρράστα». 

«Η ιστορική πραγματικότητα ως αμετάκλητο γεγονός, οι φιλοσοφικές έννοιες ως καλλιτεχνική μεταφορά, παρουσιάζουν τη μεταμόρφωση του χαρακτήρα Artan Rrashta σε τρεις χρόνους: χθες - μεσαιωνικό, σήμερα - φυλετικό και αύριο - γυμνό, χωρίς μνήμη, με τη μορφή ενός παράλογου σαρκασμού, όπου το ξεθωριασμένο ον μετατρέπει τη γλώσσα της σκέψης σε μια γκροτέσκη συγκοπή», είναι η προειδοποίηση που δίνει ο ίδιος στο έργο. Είναι το 50ό βιβλίο του.  
Ο συγγραφέας Μπουξόβι μίλησε λίγο για το έργο του, αναφερόμενος στο απόφθεγμα «Να σκοτώσεις ή να σε σκοτώσουν;», αν και έχει δηλώσει ότι δεν είναι δουλειά του συγγραφέα να μιλήσει για το έργο του, επειδή από τη στιγμή που εκδίδεται ανήκει στο κοινό. 

«Αυτό είναι το δίλημμα του Αμλέτη, το οποίο σήμερα αφορά κάθε άνθρωπο, ειδικά τους δημιουργούς, οι οποίοι θεωρείται ότι παρουσιάζουν μια πνευματική γνώση μιας εποχής. Επομένως, αυτό το έργο ήταν για μένα και μια απελευθέρωση από όλα όσα μας απασχολούσαν εδώ και χρόνια. Είναι μια περιπλάνηση στη μοναξιά, μια κρίση και αυτοκριτική, μια αξιολόγηση και αυτοαξιολόγηση, ένα δίλημμα και αυτοδιλήμμα, μια δολοφονία και αυτοκτονία, από την οποία ο συγγραφέας δεν μπορεί να ξεφύγει», δήλωσε ο ιστορικός Μπουξόβι στην προώθηση του μυθιστορήματος στη βιβλιοθήκη «Χίβζι Σουλεϊμάνι» στην Πρίστινα. 

Στην ομιλία του παρέθεσε επίσης τον Πλάτωνα, λέγοντας ότι οι δημιουργοί της λογοτεχνίας δεν πρέπει να ασχολούνται με την πολιτική και απαριθμώντας τους λόγους. 

επίσης Συμπλήρωμα Πολιτισμού Πριν από 1 μήνες "Anteu" – ψυχολογική πεζογραφία για την τύχη του καλλιτέχνη

«Ήθελα να το συνδέσω με αυτό που είπε ο Πλάτωνας πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια. Το λέει ειρωνικά, αλλά πιστεύω ότι είχε δίκιο σε ορισμένες περιπτώσεις. Λέει ότι στους ποιητές πρέπει να στερείται το δικαίωμα να ασχολούνται με την πολιτική, επειδή όταν ασχολούνται με την πολιτική, συνήθως βλάπτουν την πολιτική λόγω του γεγονότος ότι είναι ειλικρινείς, ότι σκέφτονται, ότι στα έργα του δημιουργού υπάρχει πάντα μια εσωτερική πάλη μεταξύ του αίματος της γνώσης και της γνώσης του αίματος», τόνισε ο Μπουξόβι. 

Είπε ότι σε αυτή την εποχή, η άγνοια, η άγνοια και το ιδανικό για το οποίο διεξήχθη ο πόλεμος σκοτώνουν. Εξέφρασε ότι η δουλειά τον έχει βοηθήσει και τον βοηθά να αποστασιοποιηθεί από όλα τα γεγονότα, αν και δέχεται συνεχώς επιθέσεις. 

«Στις τρέχουσες καταστάσεις έχουμε φτάσει σε μια παράλογη κατάσταση, έτσι νιώθω ως συγγραφέας, επειδή το αίμα της γνώσης είναι επιβλαβές. Πρέπει να υποταχθούμε στη γνώση του αίματος, στο απόφθεγμα «σκότωσε ή θανατωθείτε». Μια πραγματικότητα που πρέπει να λάβουμε υπόψη. Η ειρωνεία του Πλάτωνα μπορεί να εκληφθεί με την άμεση έννοια ότι ο δημιουργός αναθεματίζει με έναν από τους πιο σκληρούς, πιο τρομερούς τρόπους. Νομίζω ότι ο Πλάτωνας είχε δίκιο, επειδή απέδωσε δικαιοσύνη στον δημιουργό ότι αν ασχολείσαι με τη δημιουργικότητα, αν μιλάς για γνώση, αν δεν είσαι κλέφτης, δεν είσαι διεφθαρμένος, δεν είσαι μέρος ενός μηχανισμού που εκμεταλλεύεται τη γνώση και τη δύναμη της γνώσης, τότε θα στοχοποιηθείς και θα σκοτωθείς», είπε ο Μπουξόβι. 

Εξήγησε ότι το αίμα της γνώσης είναι η σοφία και η επιστήμη, ενώ η γνώση και το αίμα είναι αυτά που απασχολούν τον άνθρωπο με συγγενική έννοια. 

Ο συγγραφέας Nazmi Rrahmani έχει πει ότι ο συγγραφέας παρουσιάζει τόσο τη σημερινή ψυχολογία όσο και αυτήν της εποχής των Πριγκιπάτων Arbëro. 

«Είναι ένα μυθιστόρημα ιστορικό και ταυτόχρονα σχετικό με την τρέχουσα κατάσταση, επειδή συμβολίζει τόσο τα γεγονότα που διαδραματίζονται αυτή τη στιγμή, όσο και εκείνα που κάποτε συνέβησαν στο Πριγκιπάτο του Άρμπερο, το οποίο κατείχαν οι Χριστιανοί. Οι χαρακτήρες που περιγράφονται εδώ αντιπροσωπεύουν την ψυχολογία της εποχής, σε σχέση με την ψυχολογία του σήμερα», δήλωσε ο Ρραχμάνι. 

Το έργο ξεκινά με έναν σύντομο πρόλογο και συνεχίζεται με το πρώτο μέρος, «Χθες/Ηγεμόνας». Το δεύτερο μέρος έχει τίτλο «Σήμερα/Φυλή», ενώ το τρίτο έχει τίτλο «Αύριο/Φήμη». Κλείνει με έναν σύντομο επίλογο. 

Ο ερευνητής Begzad Baliu έχει πει ότι τα τρία μέρη μπορούν επίσης να διαβαστούν «ως τρεις φορές (Μεσαίωνας, σύγχρονη εποχή και παρόν), ως τρεις ιστορίες που διασυνδέονται μεταξύ τους, ακόμη και ως τρεις ζωές του αφηγητή: για να συνεχίσουμε με τρεις καταστάσεις, τρία δοκίμια, τρεις αφηγήσεις σε πρώτο πρόσωπο, σε δεύτερο πρόσωπο και σε τρίτο πρόσωπο· τρία μυθιστορήματα που αποτελούν ένα μυθιστόρημα· ή μια ιστορία, μια αφηγηματολογία και ένα δράμα· και περαιτέρω, μια τραγική ιστορία, μια τραγωδία και μια τραγικοκωμωδία...». 

επίσης Συμπλήρωμα Πολιτισμού Πριν από 1 μήνες Ο πόλεμος και ο καλλιτέχνης από μια διαφορετική οπτική γωνία

«Εάν το πρώτο επίπεδο του κειμένου Το Πριγκιπάτο διαπερνάται από ιστορικά στοιχεία, ενώ το δεύτερο από ιδεολογικά και θεματικά στοιχεία, το τρίτο επίπεδο αυτού του μέρους αποκτά την τυπική καλλιτεχνική διάσταση, τοποθετώντας το γεγονός εξ ολοκλήρου σε ένα θέατρο διαποτισμένο από ειρωνεία», είπε ο Μπαλίου.
Θεώρησε ότι το κείμενο του μυθιστορήματος προσφέρει ευκαιρίες για συζήτηση των τεχνικών κατασκευής από ένα ιστορικό-λογοτεχνικό, αισθητικό-λογοτεχνικό και σημασιολογικό πλαίσιο. 

«Σε αυτό, συζητούνται όλες οι πνευματικές, πολιτικές, πολιτιστικές και κοινωνικές συνιστώσες μιας εποχής και μιας ή περισσότερων γενεών. Σε αυτό το πνεύμα, ο συγγραφέας μιλά για τη μοναξιά, ως μια καθολική πράξη του διανοούμενου· τον τελειωμένο πόλεμο και τον ατελείωτο εσωτερικό πόλεμο, την ειρήνη με τους άλλους και την απουσία της μέσα στον εαυτό· τη δολοφονία ως μια κλειστή πράξη και τη δολοφονημένη συνείδηση ​​ως ένα ανοιχτό δράμα, τον πόλεμο των αντιθέτων ως μια ασθένεια του σκότους (90) και της διαφορετικής σκέψης - ως αίρεση, το αιώνιο δίλημμα, όπως το αποκαλεί «να σε σκοτώσουν ή να σε σκοτώσουν»», δήλωσε περαιτέρω ο συγγραφέας και καθηγητής πανεπιστημίου Begzad Baliu.