Όταν τίθεται το πρόβλημα της καταγωγής ενός λαού, θα φανεί ότι επιλύεται πιο έντονα από την άποψη της διατήρησης και της συνέχειας της γλώσσας του παρά από την εθνοτική άποψη, γιατί περισσότερο από άλλα στοιχεία, η γλώσσα είναι το χαρακτηριστικό που ξεχωρίζει έναν λαό από τους άλλους .
Ένα τέτοιο πρόβλημα, όμως, για κάθε λαό, κάθε χώρα και κάθε εποχή, εμφανίζεται πολύπλοκο και ιδιαίτερα περίπλοκο για τις αλβανικές συνθήκες. Πολύπλοκο: γιατί στη διαμόρφωση ενός λαού ως ξεχωριστής ενότητας με τα δικά του χαρακτηριστικά που τον διακρίνουν από άλλους λαούς, συμμετέχουν διαφορετικές συνθήκες γεωγραφικού χαρακτήρα και πολλαπλές ιστορικές, εθνοτικές, οικονομικές, πολιτισμικές και γλωσσικές διαδικασίες.
Πολύπλοκο: σε αυτόν τον τομέα των αλβανικών σπουδών, η έλλειψη ιστορικών και γραπτών πηγών είναι πολύ αισθητή. Ωστόσο, η νέα αλβανική γνώση, ακόμη και με αυτή τη φτώχεια των πόρων, προσπαθεί να προσεγγίσει τη λύση αυτού του προβλήματος με τα μέσα που διαθέτει. Και έχει επιτύχει με αυτόν τον τρόπο αποτελέσματα που παραμένουν, και που έχουν λάβει χώρα στο διεθνές επιστημονικό πεδίο. Λόγω της πολύ περίπλοκης φύσης του ζητήματος, η μέθοδος που θα εφαρμοστεί εδώ πρέπει επίσης να είναι πολύπλοκη. Αρκετοί επιστημονικοί κλάδοι θα πρέπει να συνεργαστούν εκεί. Η ιστορική γεωγραφία, η ιστορία, η γλωσσολογία, η εθνογραφία και η προϊστορική αρχαιολογία εστιάζονται ιδιαίτερα εκεί. Τα αποτελέσματα ενός από αυτά τα πεδία πρέπει να ληφθούν υπόψη και να αξιολογηθούν στον κατάλληλο βαθμό από άλλους κλάδους, σε συνδυασμό με τα αποτελέσματά τους, για να συνοψιστούν τα διαφορετικά γεγονότα σε ορισμένες γενικές αρχές, σε ορισμένα πιο συγκεκριμένα γεγονότα, για να φτάσουμε έτσι σε μια σύνθεση.
Οι Αλβανοί είναι αυτόχθονες ή ιθαγενείς της Βαλκανικής Χερσονήσου, έχοντας ζήσει εκεί από τα αρχαία προϊστορικά χρόνια. Μαζί με τους Έλληνες, είναι ο παλαιότερος λαός από τους τρεις, είναι κληρονόμοι της εθνοτικής κατάστασης της αρχαίας περιόδου σε αυτό το μέρος της Νοτιοανατολικής Ευρώπης. Υπό αυτές τις συνθήκες, το ερώτημα από πού προέρχεται ο αλβανικός λαός σημαίνει με άλλα λόγια αυτό: Οι πρόγονοι των Αλβανών, ο λαός που μιλούσε τη γλώσσα από την οποία προήλθε η σημερινή αλβανική, με την οποία ονομαζόταν στην αρχαιότητα στα Βαλκάνια. ? Από ποιους αρχαίους ανθρώπους αυτής της χερσονήσου κατάγονται οι σημερινοί Αλβανοί;
Τον περασμένο αιώνα διαδόθηκε ευρέως η υπόθεση ότι οι Αλβανοί ήταν τα δισέγγονα των Πελασγών. Αυτή η υπόθεση ή θεωρία, που καθιερώθηκε στο τραπέζι των ξένων μελετητών, είχε μεγάλη απήχηση στη γειτονιά των Αλβανών ποιητών και συγγραφέων στην Αλβανία και την Ιταλία. Βρήκε πρόσφορο έδαφος στις ιδέες της Ρωμηοσύνης, που στη Νοτιοανατολική Ευρώπη διαδόθηκαν αργότερα, σε μια εποχή που είχαν εμφανιστεί άλλα λογοτεχνικά ρεύματα στη Δύση. Η πελασγική θεωρία, όμως, αργότερα έπεσε στο περιθώριο. Οι Πελασγοί στις ελληνικές και ρωμαϊκές πηγές αναφέρονται ως προελληνική εθνότητα, που δεν υπήρχε πλέον στην αρχαία περίοδο. Συγγραφείς όπως ο Ηρόδοτος και ο Στράβων μιλούν γι' αυτούς για αρχαιότερους χρόνους και τους παρουσιάζουν ως βαρβαρικό πληθυσμό, δηλ. μη ελληνική, και με γλώσσα διαφορετική από την ελληνική. Τα εντοπίζουν στην περιοχή του Αιγαίου, κυρίως στη Θεσσαλία, με εξάπλωση από τη μια πλευρά από την Ήπειρο, από την άλλη από τη Μικρά Ασία, από την Κρήτη και από άλλα νησιά του Αιγαίου. Παρουσιάζονται όμως παντού ως ένας θρυλικός λαός, καλυμμένος με την ομίχλη ενός μύθου, ένας λαός χωρίς συγκεκριμένη ιστορική συνέπεια. Αν και τα τελευταία χρόνια έχουν επιβεβαιωθεί κάποιες διασυνδέσεις μεταξύ τους με τους Ιλλυριούς και τους Θράκες, πρέπει να πούμε ότι το εθνικό και γλωσσικό στοιχείο που θα μπορούσε να ονομαστεί, με μεγάλη επιφύλαξη, πελασγικό, για πολλούς λόγους, και γεωγραφικού χαρακτήρα, είναι σε καμία περίπτωση δεν επαρκεί για να επιβεβαιωθεί με μια ορισμένη βάση επιστημονικής αλήθειας μια πελασγική γέννηση του αλβανικού λαού.
επίσης
Η ασχετοσύνη της καταγωγής των Αλβανών και οι απαρχές της ιστορίας των Βαλκανίων
Ξεκινώντας από μια πιο ρεαλιστική πλατφόρμα, για την αποσαφήνιση του προβλήματος της πηγής, θα ασχοληθούμε πρώτα με την ιστορία ως συνέχεια της προϊστορικής κατάστασης στη Βαλκανική Χερσόνησο. Αυτή η περιοχή της Νότιας Ευρώπης, στην αρχαία περίοδο, κατοικούνταν από πολλούς λαούς, λαούς διαφορετικούς από τους σημερινούς αλλά και διαφορετικούς μεταξύ τους. Είναι γνωστό ότι οι Ιλλυριοί ζούσαν στα δυτικά της χερσονήσου, οι Θράκες στα ανατολικά, οι Έλληνες στα νότια, οι Μακεδόνες στο κέντρο, που ήταν διαφορετικοί από τους Έλληνες ακόμη και με ξεχωριστή γλώσσα, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο. με «βαρβαρική γλώσσα» δηλαδή. μη Έλληνας. Αφήνοντας κατά μέρος κάποιους μικρότερους πληθυσμούς, όπως τις ιρανικές φυλές στο ανατολικό τμήμα της χερσονήσου και κάποιες κελτικές φυλές στο βορειοδυτικό και κεντρικό τμήμα, αυτή ήταν η εθνοτική κατάσταση στην ελληνορωμαϊκή εποχή. Στο μεταξύ, τίθεται το ερώτημα από ποιον από αυτούς τους λαούς κατάγονται οι Αλβανοί, από ποια από τις γλώσσες τους προέρχεται η αλβανική γλώσσα. Σε αυτό το θέμα αποκλείονται αυτόματα οι Έλληνες ή όπως λέγονταν τότε οι Έλληνες, ως διαφορετικός λαός από τον αλβανικό λαό. Εξαιρούνται επίσης οι παλιοί Μακεδόνες, ως σχετικά μικρός λαός και γεωγραφικά στην άκρη της αλβανικής επικράτειας, αν και λόγω εδαφικής εγγύτητας κάποιες διασυνδέσεις δεν μπορούν να αρνηθούν στους ηγέτες. Υπό αυτές τις συνθήκες, δύο λαοί εμφανίζονται ως ο πρώτος των Αλβανών, οι Ιλλυριοί και οι Θράκες.
Οι Ιλλυριοί ήταν ένας από τους μεγάλους λαούς της αρχαίας Ευρώπης. Αφήνοντας κατά μέρος την εξάπλωσή τους στους προϊστορικούς χρόνους, στην ιστορική περίοδο κυμαίνονταν από τις πλευρές της Ίστριας κοντά στην Τεργέστη στα βορειοδυτικά και από τις κοιλάδες κοντά στις όχθες του Δούναβη στα βόρεια μέχρι τον κόλπο της Άρτας της Çameria στα νότια, μια πόλη. που τότε λεγόταν Αμβρακία. Έτσι τα ιλλυρικά φύλα κατοικούσαν τη σημερινή Αλβανία με την Τσαμ, το Μαυροβούνιο, τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, τη Δαλματία και την Κροατία, δηλαδή ολόκληρη την ανατολική ακτή της Αδριατικής με την αντίστοιχη ενδοχώρα. Οι Μεσάπες και οι Γιαπίγκι της Απουλίας στη Νότια Ιταλία ήταν πιθανότατα και αυτοί της Ιλλυρικής φυλής. Στα ανατολικά, οι ιλλυρικές φυλές έφτασαν στις όχθες των ποταμών Βαρδάρη και Μοράβα στη Βόρεια Μακεδονία και το Κοσσυφοπέδιο, περιοχή που ονομαζόταν Δαρδανία στην αρχαιότητα και εκτεινόταν σε ένα τμήμα της σημερινής Σερβίας. Σε εκείνα τα μέρη, οι Ιλλυριοί συνόρευαν με τα θρακικά φύλα, ανακατεύοντας κατά καιρούς μαζί τους.
Οι Θράκες ήταν επίσης ένας από τους μεγάλους λαούς της αρχαίας Ευρώπης: ο Ηρόδοτος τους αποκαλεί τον μεγαλύτερο λαό μετά τους Ινδούς. Πήγαν από τα σύνορα των Ιλλυριών στα δυτικά μέχρι τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας στα ανατολικά, από το Αιγαίο Πέλαγος στα νότια μέχρι τα Καρπάθια όρη στο Βορρά. Περιλάμβαναν έτσι ένα μέρος της Ελλάδας και τη σημερινή ευρωπαϊκή Τουρκία, τη Βουλγαρία, τη Ρουμανία και ένα μέρος της Ουγγαρίας και της Πολωνίας. Για τις ιστορικές μοίρες αυτών των λαών και των φυλών τους, από την έλλειψη πηγαίο υλικό που αναφέρθηκε παραπάνω, μπορούμε να γνωρίζουμε πολύ λίγα, και αυτή η ασάφεια της γνώσης αυξάνεται όσο ψηλότερα ανεβαίνουμε στην αρχαιότητα του χρόνου. Γνωρίζουμε π.χ. ότι η έννοια και το όνομα Ιλλυρικός προήλθε και διαδόθηκε μόνο με την πάροδο του χρόνου, προερχόμενος από πληθυσμό με αυτό το όνομα και περιλαμβάνοντας εθνικά και γλωσσικά στενές φυλές. Αυτό το όνομα δεν εμφανίζεται ακόμη στο έπος του Ομήρου. Το όνομα ενός συγκεκριμένου λαού, όπως αυτό των Δαρδανών και των Παίων, που κατά τους ιστορικούς χρόνους ζούσαν στα βόρεια των Μακεδόνων, εμφανίζεται στην ιστορία πολύ νωρίτερα από το γενικό όνομα των Ιλλυριών. Είναι επίσης γνωστό ότι αυτοί οι αρχαίοι λαοί των Βαλκανίων, υπό την επιρροή του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού, και ιδιαίτερα με τη μακρόχρονη κατοχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, με την πάροδο του χρόνου έγιναν εν μέρει Έλληνες και σε μεγάλο μέρος ρωμαϊκοποιήθηκαν. Με άλλα λόγια, αυτοί οι άνθρωποι, χωρίς να εξαφανιστούν ως λαοί, αφομοιώθηκαν με τον καιρό: άφησαν τις γλώσσες τους και μερικές φορές έπαιρναν ελληνικά, κυρίως λατινικά. Αυτό συνέβαινε ιδιαίτερα στις πόλεις, στα διοικητικά και στρατιωτικά κέντρα όπου οι Ρωμαίοι είχαν εγκαταστήσει τις φρουρές τους. Μέσα από ορεινές περιοχές όμως η αφομοίωση δεν κατάφερε να ολοκληρωθεί. Οι ντόπιοι πληθυσμοί διατήρησαν περισσότερο τον εθνικό τους χαρακτήρα και τη γλώσσα τους. Μερικοί από αυτούς τους λαούς επέζησαν ακόμη και μέχρι το τέλος του Ρωμαϊκισμού. Ζωντανή απόδειξη αυτού είναι ο αλβανικός λαός, ο οποίος πρέπει να είναι απόγονοι ενός από αυτούς τους προρωμαϊκούς λαούς (ή φυλές).
Το ζήτημα της υιοθεσίας, της υιοθεσίας, δηλ. Η ροή ενός σύγχρονου λαού από μια αρχαία, μιας νέας και πολύ γνωστής γλώσσας από μια παλιά και εξαφανισμένη γλώσσα, φαίνεται αρκετά εύκολη όταν έχουμε σχετικά ακριβή γνώση του αρχαίου λαού και της γλώσσας τους. Όσον αφορά τους Αλβανούς και τους Αλβανούς, το θέμα αυτό, όπως ειπώθηκε, παραμένει ιδιαίτερα δύσκολο. Οι αρχαίες γλώσσες των Βαλκανίων, λόγω της έλλειψης των γραπτών τους, μπορούμε να πούμε ότι είναι ελάχιστα ή καθόλου γνωστές. Από τη γλώσσα των Θρακών υπάρχουν λίγες επιγραφές, από τη γλώσσα των Ιλλυριών των Βαλκανίων δεν έχουν βρεθεί μέχρι σήμερα επιγραφές. Οι επιγραφές Mesapeake της Νότιας Ιταλίας διαβάζονται, αλλά η ερμηνεία τους παραμένει αβέβαιη μέχρι σήμερα. Και από τις δύο γλώσσες, την Ιλλυρική και τη Θρακική, έχουν απομείνει κάποιες λεγόμενες γλωσσίδες, δηλ. μερικές από τις λέξεις τους επιβεβαιωμένες από Έλληνες και Ρωμαίους συγγραφείς μαζί με τις έννοιές τους που δίνονται στα ελληνικά ή στα λατινικά. Υπάρχει επίσης αρκετά μεγάλος αριθμός ονομάτων τόπων και ανθρώπων, λαξευμένα σε πέτρες ή μαρτυρημένα σε κείμενα κλασικών συγγραφέων. τα περισσότερα ονόματα με αμφίβολη γλωσσοσημασιολογική ερμηνεία και όπου οι σύγχρονοι μελετητές βρήκαν επομένως ελεύθερο πεδίο για συχνά αυθαίρετες κρίσεις. Έτσι οι δύο επίμαχες γλώσσες παραμένουν σχεδόν άγνωστες σε εμάς. Δεν γνωρίζουμε τη γλωσσική τους δομή, ούτε το γραμματικό τους σύστημα, ούτε το λεξιλόγιό τους. Υπό αυτές τις συνθήκες, λείπουν τα μέσα σύγκρισης: λείπει το κλειδί για τη σύγκριση του αλβανικού υλικού με αυτό των δύο επίμαχων γλωσσών.
Ως εκ τούτου, το γλωσσικό κριτήριο θα πρέπει να εξεταστεί μαζί με τη γεωγραφική και ιστορική κατάσταση. Από άποψη ιστορικής γεωγραφίας, είναι γνωστό ότι οι σημερινοί Αλβανοί ζουν σε εκείνα τα μέρη όπου ζούσαν ιλλυρικά φύλα στην αρχαιότητα. Από ιστορικής σκοπιάς, ορθώς έχει παρατηρηθεί, αφού σήμερα και πριν από δύο αιώνες, δεν υπάρχουν στοιχεία, καμία ιστορική καταγραφή ότι οι Αλβανοί είναι νεοφερμένοι, ότι εγκαταστάθηκαν σε αυτά τα εδάφη σε κάποια ιστορική περίοδο, όπως ο λέξη πέφτει εκεί από το τέλος των αρχαίων χρόνων, ή τον πρώιμο Μεσαίωνα. Υπό αυτές τις συνθήκες, ο ίδιος ο απλός λόγος οδηγεί στην αποδοχή ότι ο αλβανικός λαός είναι ντόπιος, αυτόχθονος σε αυτά τα μέρη, αν όχι από την προϊστορική εποχή, τουλάχιστον από την αρχαιότητα. Αυτοί οι δύο λόγοι, ο λόγος της ζωής στην πρώην ιλλυρική επικράτεια και ο λόγος της αυτοχθονίας, οδηγούν από μόνοι τους στην άποψη ότι οι σημερινοί Αλβανοί είναι δισέγγονα των ιλλυρικών φυλών του νότου και ότι η αλβανική είναι η συνέχεια μιας από τις παλιές Ιλλυρικές διαλέκτους.
επίσης
Eqrem Çabej: Η προέλευση της λέξης "Αλβανία" και γιατί ο κόσμος μας αποκαλεί "Αλβανία"
Μπορεί μάλιστα να ειπωθεί ότι το βάρος της επιχειρηματολογίας πέφτει πιο έντονα σε αυτούς που αρνούνται την ιλλυρική καταγωγή του αλβανικού λαού και τη γλώσσα του παρά σε αυτούς που το επιβεβαιώνουν. Σε σχέση με αυτό, δεν μπορεί να είναι τυχαίο ότι το όνομα της ιλλυρικής φυλής Albanoi, που αναφέρεται από τον αστρονόμο και γεωγράφο Πτολεμαίο Αλεξανδρείας της Αιγύπτου τον δεύτερο αιώνα της εποχής μας στην περιοχή μεταξύ του Δυρραχίου και των βουνών Kandavis στην Αλβανία. τον Μεσαίωνα, συνεχίζει να ζει στο Arbën Arbër, Arbënesh Arbëresh, το όνομα της Αλβανίας και των Αλβανών στο Μεσαίωνα, ζωντανό ακόμα και σήμερα. Από γλωσσική άποψη, σε αυτές τις περιστάσεις προστίθεται και αυτό το γεγονός, ότι η συνέχεια των ονομάτων των πόλεων, των βουνών και των ποταμών της αλβανικής επικράτειας των αρχαίων χρόνων, στη σημερινή τους μορφή, ρέει σύμφωνα με τους φωνητικούς κανόνες του την αλβανική γλώσσα. Υπάρχουν τέτοιες εξισώσεις όπως Scardus: Shar, Scodra: Shkodër, Drivastum: Drisht, Pirustae: Qafa e Prushi, Lissus: Lesh (Lezhë), Isamnus: Ishëm Ishm, Dyrrachium: Durrës, Aulon: Vlonë Vlorë, Thyamis: Cham e te other . Αυτό μαρτυρά και την Ιλλυρική αυτοχθονία του αλβανικού λαού: γιατί αυτή η εξέλιξη από τις αρχαίες μορφές αυτών των ονομάτων μέχρι σήμερα μπορεί να εξηγηθεί μόνο με τα μέσα της αλβανικής. Δεν μπορεί να εξηγηθεί ούτε με τα μέσα των ρομανικών ή των σλαβικών γλωσσών, ούτε με καμία άλλη γλώσσα του βαλκανικού χώρου. Για την ιλλυρική συνέχεια υπάρχουν και άλλα στοιχεία από το γλωσσικό πεδίο, όπως κάποιες ομοιότητες που εμφανίζονται σε προσωπικά ονόματα στους πρώτους Ιλλυριούς και στους σημερινούς Αλβανούς. Εκτός από αυτά, οι λίγες λέξεις που είναι γνωστές από την Ιλλυρική, εξηγούνται σωστά μέσω της αλβανικής. Ακόμη και πολλές λέξεις των Μεσαπιακών επιγραφών αποκρυπτογραφούνται στη γλώσσα μας. Με αυτόν τον τρόπο τα δεδομένα ιστορικής γεωγραφίας και γλώσσας αλληλοσυμπληρώνονται. Υπάρχουν και κάποιοι παραλληλισμοί εθνογραφικού χαρακτήρα, στους οποίους δεν μπαίνουμε εδώ. Από τον τομέα της αρχαιολογίας αξίζει προσοχής το γεγονός ότι σε ορισμένους προϊστορικούς σταθμούς της αλβανικής επικράτειας υπάρχει μια συνέχεια υλικού πολιτισμού, μια συνέχεια από την αρχαιότητα έως τον πρώιμο Μεσαίωνα. Αυτή η περίσταση προστίθεται στα γεωγραφικά, ιστορικά και γλωσσικά επιχειρήματα που παρουσιάστηκαν παραπάνω.
Όσον αφορά τους Θράκες και τη γλώσσα τους, σύμφωνα με ορισμένα ιστορικά και γλωσσικά δεδομένα (ονομασίες τόπων με θρακικά χαρακτηριστικά), η παρουσία θρακικών στοιχείων στο βορειοδυτικό τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου και ιδιαίτερα στις παράκτιες περιοχές της νότιας Αδριατικής έχει έγινε αντιληπτό με τον καιρό.. Πρέπει να ανακατεύτηκαν με τα Ιλλυρικά στοιχεία με την πάροδο του χρόνου, χωρίς να μπορούν να πουν ποιοι κατάγονταν από τους Ιλλυριούς της Θράκης και ποιοι. Συμπερασματικά, και για ιστορικούς λόγους, μπορεί να ειπωθεί ότι το ιλλυρικό στοιχείο είναι η βάση της διαμόρφωσης του αλβανικού έθνους, αν και μπορεί να υπήρχε θρακική συνιστώσα, με μικρότερες ούτως ή άλλως διαστάσεις. Το πώς διεξήχθη η διαδικασία αυτού του εθνικού και γλωσσικού σχηματισμού, σε ποιες εδαφικές και ιστορικές συνθήκες, στη σημερινή κατάσταση γνώσης είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Εκεί, το συμπέρασμα, που είναι ο αλβανικός λαός και η γλώσσα του, φαίνεται πιο καθαρά από το μονοπάτι ανάπτυξης που διανύθηκε μέχρι να φτάσει στη σημερινή κατάσταση (Πρώτη δημοσίευση στην εφημερίδα Rilindja, Pristina 23.VII.1977).
