Η εμφάνιση του λαϊκού τυράννου

Στο σερβικό μοντέλο επέκτασης, ο Αλβανός έχει τη θέση του στο υπόγειο ως αχθοφόρος που τρέφεται με σαρδέλες από την κονσέρβα. Αυτό φαίνεται από τη συμπεριφορά και τις πολιτικές ενέργειες του Aleksandër Vučić.

1.

Ένας από τους πιο σημαντικούς ορισμούς της διακυβέρνησης του Aleksandar Vučić στη Σερβία προέρχεται από τον καθ. Δρ. Millan Podunavac, καθηγητής πολιτικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο του Βελιγραδίου και στη Σχολή Ανθρωπιστικών Επιστημών στην Ποντγκόριτσα. Πριν από λίγες εβδομάδες, σε μια μεγάλη συνέντευξη, μεταξύ άλλων, είπε: «Δεν είναι η πρώτη φορά στην πολιτική ιστορία που γεννιέται ο τύπος διακυβέρνησης που έχουμε σήμερα στη Σερβία. Η εμφάνιση «λαϊκών τυράννων» και ανθρώπων από το περιθώριο της κοινωνίας που καταλαμβάνουν την εξουσία συνοδεύει την πολιτική ιστορία από τα πρώτα χρόνια. (...) Αυτοί οι τύποι κυβερνήσεων εμφανίζονται συνήθως σε χώρες όπου οι άνθρωποι δεν έχουν πολιτική συνείδηση, επομένως η πολιτική συνήθως καταλήγει στον αγώνα μικρών κλίκων που αγωνίζονται για εξουσία και πλούτο. Οι περισσότεροι πηγαίνουν στο στρατό, πληρώνουν φόρους, φροντίζουν να μην πιαστούν από την αστυνομία, αλλά βασικά δεν έχουν καμία σχέση με την πολιτική ζωή. Η αγορά και η δωροδοκία ατόμων με επιρροή είναι συνήθως ο μόνος τρόπος για να τα συνδέσετε με τους ηγέτες. Αυτή είναι, λίγο πολύ, η περιγραφή που θα απαντούσε στη Σερβία».

2.

Τι σημαίνει αυτό στη σχέση της σερβικής κυβέρνησης με το Κοσσυφοπέδιο; Αυτή είναι λίγο πολύ η κατάσταση: το βασικό πρόβλημα του Aleksandar Vučić είναι ότι - όπως όλοι οι Σέρβοι υπερεθνικιστές και πολιτικοί χούλιγκαν - δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι έχει περάσει ο καιρός που η Σερβία θα μπορούσε να αντιμετωπίζει τους Αλβανούς ως μια "άγρια ​​φυλή" που το σπαθί και το μαστίγιο τους πειθαρχεί, τους σφαγιάζει, τους διώχνει από τα σπίτια τους, τους παίρνει τα εδάφη και τους καίει τα σπίτια. Όπως έγραψε ο Vasa Čubrillovic στα τέλη της δεκαετίας του 30: ποιος νοιάζεται αν εξοντώσουμε τους Αλβανούς, όταν κανείς δεν ενδιαφέρεται για την εξόντωση των Εβραίων. Αυτή είναι και η νοοτροπία του Βούτσιτς, αλλά οι γεωστρατηγικές συνθήκες έχουν αλλάξει και οι Αλβανοί του Κοσσυφοπεδίου δεν είναι πια αυτοί της δεκαετίας του '30. Ούτε καν αυτά της δεκαετίας του '60. Είναι ένας λαός που κέρδισε την ελευθερία του με ακριβό τίμημα.

Το άλλο πρόβλημα του Βούτσιτς είναι ότι δεν μπορεί να συμφωνήσει με έναν Αλβανό που είναι ίσος, ή ακόμα και ανώτερος από έναν Σέρβο. Ή σερβικά. Η αμηχανία του και των Σέρβων των ομοίων του είναι πολιτισμική. Στον πολιτισμικό του ρατσισμό, δεν υπάρχει χώρος για προχωρημένους, πολιτισμένους, γνώστες Αλβανούς, γεμάτους αυτοπεποίθηση και γεμάτους περιεκτική, μη αποκλειστική υπερηφάνεια. Στο σερβικό μοντέλο επέκτασης, ο Αλβανός έχει τη θέση του στο υπόγειο ως αχθοφόρος που τρέφεται με σαρδέλες από την κονσέρβα.

Ολόκληρη η οργή του Βούτσιτς βασίζεται στην αποδοκιμασία του για το πώς ένας λαός καταπιεσμένος για σχεδόν 100 χρόνια ενώθηκε κάποτε γύρω από τον Anton Çetta και πέτυχε εσωτερική συμφιλίωση και εδραίωση, στη συνέχεια παρατάχθηκε πίσω από τον Ibrahim Rugova και τον Fehmi Agan και μετά - παρά την εσωτερική αναταραχή - με την πόλεμος απελευθέρωσης, κατάφερε να κινητοποιήσει τον δυτικό κόσμο για να τερματίσει τη σερβική κυριαρχία στο Κοσσυφοπέδιο. Το σερβικό πολιτικό τραύμα συνοψίζεται σε μια φράση: «Τι μας έκανε αυτό;». Ο Dobrica Qosiqi δεν αποκάλεσε τους Αλβανούς «κοινωνικά αποβράσματα» που έριξε στους «πιο κουλτουριάρηδες των Βαλκανίων»; Οι «καλλιεργημένοι» άνθρωποι που εξέλεξαν μια πολιτική ηγεσία που οργάνωσε και πραγματοποίησε την πρώτη γενοκτονία στην Ευρώπη μετά τους Ναζί στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Υπάρχουν όλων των ειδών οι πολιτισμοί.

Το πολιτικό λεξιλόγιο του Βούτσιτς απηχεί την επιθυμία για εκδίκηση. Είναι το cubi λεξιλόγιο που στη σερβική ιστορία είναι γνωστό ως "drumski razbojnik". Η σύγχρονη εκδοχή του "drumski razbojnik" είναι ο "αστικός" παραστρατιωτικός από το Βελιγράδι που πηγαίνει στην BiIjelina της Βοσνίας και οι πρώτοι άνθρωποι που σκοτώνει είναι - Αλβανοί. Να συνεχίσει το έργο στη συνέχεια το 1998 και το 1999 στο Κοσσυφοπέδιο. Ο Βούτσιτς είναι «παιδί» εκείνης της εποχής. Μπορεί στο μεταξύ να έχει γίνει γνώστης των κόκκινων (και ίσως λευκών) κρασιών, μπορεί να εξαπατήσει έναν δυτικό δημοσιογράφο ή έναν ακτιβιστή πρόθυμο για «5 λεπτά φήμης με έναν χούλιγκαν με κοστούμι», αλλά ο Vuçiqi δεν γυρίζει ποτέ ξανά τον τροχό της ιστορίας μετά.

επίσης Συμπλήρωμα Πολιτισμού 1 ι. πριν Ο Βούτσιτς είναι τέρας, όχι πολιτικός

3.

Στο πλαίσιο των σερβοαλβανικών σχέσεων παρατηρείται μεγάλη διαφορά. Η σερβική πολιτική συντονίζεται απόλυτα μεταξύ του Αλεξάνταρ Βούτσιτς στο Βελιγράδι και του Μίλοραντ Ντόντικ στη Βοσνία. Ο Ντόντικ ψηφίζει στο κοινοβούλιο της Δημοκρατίας των Σερβοβόσνιων νόμο που ακυρώνει τις αποφάσεις του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Βοσνίας στο έδαφος της Δημοκρατίας Σέρπσκα. Από το Βελιγράδι, ο Ντόντικ δεν δέχεται κριτική για αυτό το επικίνδυνο βήμα. Ο Ντόντικ αρνείται τη γενοκτονία των σερβικών δυνάμεων στη Σρεμπρένιτσα και άλλα εγκλήματα κατά του βοσνιακού πληθυσμού και δεν επικρίνεται από το Βελιγράδι, αντίθετα – ενθαρρύνεται. Ο Ντόντικ βρίσκεται στη μαύρη λίστα των ΗΠΑ εδώ και χρόνια, αλλά για το Βελιγράδι αυτό δεν είναι λόγος να αποστασιοποιηθεί από αυτόν. Σχεδόν κάθε μέρα, ο Ντόντικ προσβάλλει δυτικούς διπλωμάτες και κυβερνήσεις, ιδιαίτερα την πρεσβεία των ΗΠΑ στο Σεράγεβο, με χυδαία γλώσσα και δεν επιπλήττεται ποτέ από το Βελιγράδι. Ο Ντόντικ απειλεί με δημοψήφισμα για απόσχιση της σερβικής οντότητας στη Βοσνία και το Βελιγράδι δεν λέει τίποτα εναντίον αυτών των σχεδίων, αντίθετα: υποστηρίζει τον Ντόντικ, διακηρύσσοντας την ιδέα ενός «σερβικού κόσμου». Αυτός ο στενός συντονισμός μεταξύ των Σέρβων ηγετών της περιοχής δείχνει ότι ο στόχος παραμένει αυτός που ήταν στις αρχές της δεκαετίας του '90: η καταστροφή των συνόρων και η δημιουργία της Μεγάλης Σερβίας. Αυτή η εγκληματική μάχη της σερβικής πολιτικής λαμβάνει χώρα στη Βοσνία, στο βόρειο τμήμα του Κοσσυφοπεδίου, στο Μαυροβούνιο (μέσω της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και άλλων φιλορωσικών στοιχείων). Η όξυνση της έντασης στη Βοσνία γίνεται για να απειλήσει τη διεθνή κοινότητα ότι το Βελιγράδι απαιτεί «αποζημίωση» για τυχόν παραχωρήσεις στο Κοσσυφοπέδιο.

Αλβανική πολιτική: ακόμη και η πολιτική των Αλβανών πατριωτών των Βαλκανίων φαίνεται βαθιά συντονισμένη - αλλά όχι μεταξύ τους. Δεν είναι η ιδέα ότι οι Αλβανοί πολιτικοί παίρνουν το παράδειγμα των Σέρβων πολιτικών ως μοντέλο συντονισμού. Θα πρέπει να υπάρξει ένας συντονισμός στις γενικές γραμμές - ένας συντονισμός που να λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα των Αλβανών στην περιοχή συνολικά και όχι μόνο τα βραχυπρόθεσμα συμφέροντα των πολιτικών των οποίων η μόνη ιερότητα είναι η διατήρηση της εξουσίας.