Αμνηστία για το μίσος

Εκτός από τα δύο άτομα που συνελήφθησαν αυτόν τον μήνα για γλώσσα που υποκινεί μίσος για εθνικούς ή θρησκευτικούς λόγους, κατατέθηκαν τρία κατηγορητήρια τον Απρίλιο και τον Μάιο. Και οι μέχρι στιγμής ετυμηγορίες υποδεικνύουν επιεικές ποινές. Μέσα σε τέσσερα χρόνια, έχουν επιβληθεί μόνο δύο ποινές με αποτελεσματική φυλάκιση. Οι ειδικοί στην επικοινωνία και την ασφάλεια λένε ότι η ρητορική μίσους εμφανίζεται σε μεγάλη κλίμακα, ειδικά στους διαδικτυακούς χώρους.

Μόνο κατά τη διάρκεια του Απριλίου και του Μαΐου του τρέχοντος έτους, η Ειδική Εισαγγελία υπέβαλε τρεις κατηγορίες για υποκίνηση διχόνοιας και μισαλλοδοξίας. Μία από αυτές κατατέθηκε εναντίον ενός καθηγητή στην πρωτεύουσα, ο οποίος πέταξε την αλβανική εθνική σημαία που κρατούσε ένας μαθητής για την αργία της 28ης Νοεμβρίου, μια ενέργεια που, σύμφωνα με την εισαγγελία, έπραξε λόγω των θρησκευτικών του πεποιθήσεων. Άλλη μια επίθεση εναντίον ενός Αλβανού που έσκισε σελίδες του Κορανίου στο κέντρο του Πρίζρεν. Εν τω μεταξύ, απαγγέλθηκε το τρίτο κατηγορητήριο εναντίον ενός βόρειου Σέρβου, επειδή φορούσε ένα μπλουζάκι με την επιγραφή «Δεν θα παραδώσουμε τη γη του Τσάρου Ντουσάν», με έναν χάρτη του Κοσσυφοπεδίου πάνω του.

Και, στις 22 Μαΐου, δύο άτομα συνελήφθησαν, το ένα στη Φούσα-Κόσοβο και το άλλο στη Μαλίσεβα, ως ύποπτα για διάδοση μίσους μεταξύ θρησκευτικών κοινοτήτων που ζουν στο Κοσσυφοπέδιο μέσω των κοινωνικών δικτύων.

Ο Άλμπαν Ζενέλι είναι καθηγητής Δημοσιογραφίας στο Πανεπιστήμιο της Πρίστινα και λέει ότι η εξάπλωση της ρητορικής μίσους έχει φτάσει σε τεράστιες διαστάσεις, ειδικά στους διαδικτυακούς χώρους.

«Παραδόξως, η ρητορική μίσους που βλέπουμε στο διαδίκτυο έχει σχεδόν γίνει φυσιολογική. Έχει γίνει σχεδόν σύνηθες να υπάρχει ρητορική μίσους στα διαδικτυακά μέσα ενημέρωσης και είναι επίσης πολύ πιο δύσκολο να αποδειχθεί από έναν εισαγγελέα ή από την εισαγγελία που θα κατηγορούσε κάποιον για ρητορική μίσους. Τα φυσικά αποδεικτικά στοιχεία, δηλαδή έντυπα ή σε άλλες μορφές, είναι πιο εύκολα διαθέσιμα στο δικαστικό σύστημα και πιο εύκολα αμφισβητήσιμα. Πιστεύω ότι αυτή θα πρέπει να είναι η εξήγηση για το γιατί υπάρχουν περισσότερες δικαστικές υποθέσεις που εκδικάζονται «εκτός σύνδεσης» παρά για τη γλώσσα που χρησιμοποιείται σε διαδικτυακές πλατφόρμες», τόνισε ο Ζενέλι.

Από τις 14 αποφάσεις που έχουν ανακοινωθεί από το 2021, οι οποίες είναι προσβάσιμες, τρεις αφορούν σε μίσος που υποκινείται μέσω των μέσων κοινωνικής δικτύωσης.

Για τέτοια σχόλια κατά των κοινοτήτων Ρομά, Ασκάλι και Αιγύπτιων, τα οποία δημοσιεύθηκαν στο Facebook, ένας κατηγορούμενος καταδικάστηκε στην Πρίστινα σε φυλάκιση ενός έτους με αναστολή. Εν τω μεταξύ, ένας άλλος στην Πέγια καταδικάστηκε σε έξι μήνες φυλάκιση με αναστολή για σχόλια μίσους κατά των Βοσνίων.

Ένας Σέρβος πολίτης καταδικάστηκε επίσης σε πέντε μήνες φυλάκιση για ένα βίντεο που δημοσίευσε στο TikTok, στο οποίο προσέβαλε τους Αλβανούς και τους αποκάλεσε «τρομοκράτες».

«Πολλοί πολίτες του Κοσσυφοπεδίου δεν είναι απολύτως σαφείς ότι τα σχόλια που κάνουν στο TikTok ή στο Facebook είναι σχόλια που ισοδυναμούν με δημόσιο λόγο, επομένως δεν το γράψατε στο Facebook σας ή τη στιγμή που το γράψατε στο προφίλ σας και δημοσιοποιήσατε αυτό το σχόλιο, ασκήσατε το δικαίωμα του δημόσιου λόγου, το οποίο συνεπάγεται την ευθύνη του δημόσιου λόγου, που σημαίνει μη υποκίνηση, μη διάδοση ρητορικής μίσους, μη απειλή...», είπε ο Ζενέλι.

Οι εισαγγελείς έχουν ολοκληρώσει τις υποθέσεις σχετικά εύκολα, καθώς οι κατηγορούμενοι έχουν δηλώσει ένοχοι σε οκτώ από τις 14 υποθέσεις που αναλύθηκαν από την KOHA.

Ένας Αλβανός από την Πέγια καταδικάστηκε σε δύο χρόνια φυλάκιση με αναστολή επειδή έγραψε το γκράφιτι «UCK-Κόσσοβο» στον τοίχο του σπιτιού ενός Σέρβου στο Γκοράζντετς, ένας Αλβανός από τη Γκιάκοβα καταδικάστηκε σε πρόστιμο 1000 ευρώ επειδή έκαψε τη σερβική σημαία σε ποδοσφαιρικό αγώνα, και ένας Αλβανός που πέταξε την τουρκική σημαία που είχε αφαιρέσει από έναν στύλο κοντά στο Δημοτικό Συμβούλιο στο Πρίζρεν καταδικάστηκε σε πρόστιμο 1000 ευρώ. Και το 2021, το Δικαστήριο στη Γκιάκοβα καταδίκασε έναν κατηγορούμενο για ένα βιβλίο γεμάτο ρητορική μίσους εναντίον τζαμιών, εκκλησιών, τεκέδων και Τούρκων. Το βιβλίο έχει επίσης κατασχεθεί.

Εν τω μεταξύ, μεταξύ των Σέρβων, το συνεχιζόμενο πρόβλημα είναι ο τρόπος με τον οποίο γιορτάζεται το Βίντοβνταν - μια ημέρα που συνδέεται επίσης με τον μύθο της Μάχης του Κοσσυφοπεδίου, η οποία γιορτάζεται στο Γκαζιμεστάν, στα περίχωρα της Πρίστινα. Εκεί, η αστυνομία έχει επανειλημμένα αναγκάσει τους προσκυνητές να βγάλουν τα μπλουζάκια τους με επιγραφές που μεταφέρουν μηνύματα μίσους κατά των Αλβανών.

Το 2022, ένας Σέρβος πολίτης καταδικάστηκε σε οκτώ μήνες φυλάκιση από το Πρωτοδικείο της Πρίστινα επειδή κρατούσε σερβικές σημαίες με έναν χάρτη του Κοσσυφοπεδίου, με την επιγραφή «καμία παράδοση» και στη συνέχεια φώναζε «σκοτώστε, σκοτώστε τον Αλβανό!». Εν τω μεταξύ, το 2021, ένας άλλος Σέρβος πολίτης τιμωρήθηκε με πρόστιμο 6700 ευρώ επειδή έκανε ειρωνικές φωνές στο Γκαζιμεστάν, όπως «Θα πλύνουμε το Κόσοβο με αίμα» και «Το Κόσοβο είναι Σερβία». Υπολόγισε αυτό το πρόστιμο ως μέρος της ποινής του που είχε εξοφληθεί, καθώς είχε περάσει 24 ημέρες υπό κράτηση.

Από τις 14 ετυμηγορίες που ανέλυσε η KOHA, μόνο δύο οδήγησαν σε αποτελεσματική φυλάκιση. Σε μια περίπτωση, ένας Σέρβος καταδικάστηκε σε 8 μήνες φυλάκιση για κλήσεις στο Vidovdan, και στην άλλη, ένας Σέρβος πολίτης καταδικάστηκε σε 5 μήνες φυλάκιση για αντιαλβανικές κλήσεις που κοινοποίησε στο TikTok. Το Δικαστήριο στην Πρίστινα επέβαλε την απέλαση ως πρόσθετο μέτρο σε αλλοδαπούς πολίτες, καθώς και απαγόρευση εισόδου στο Κοσσυφοπέδιο για 1 έως 5 χρόνια.

Το Πρωτοδικείο στο Γκίλαν καταδίκασε έναν Σέρβο από το Κλοκότ με πιο επιεική ποινή πέρυσι, ο οποίος παραδέχτηκε επίσης ότι τοποθέτησε μια σερβική σημαία με έναν χάρτη του Κοσσυφοπεδίου και τις λέξεις «καμία παράδοση» στην εκκλησία του χωριού.

Και, ο σύμβουλος του Υπουργού Υγείας, Εγκζόν Αζεμί, καταδικάστηκε σε εξάμηνη φυλάκιση σε πρώτο βαθμό, αφού το ποινικό αδίκημα της «υποκίνησης μίσους και μισαλλοδοξίας» αναχαρακτηρίστηκε ως «απειλή», ενώ ο Έντι Ζενελάι κρίθηκε ένοχος για «υποκίνηση διχόνοιας και μισαλλοδοξίας», αφού το ποινικό αδίκημα εναντίον του αναχαρακτηρίστηκε από «απειλή».

Ο Αζέμι είχε μοιραστεί τη φράση «οι προδότες αξίζουν τη σφαίρα» όταν ο Ντέγιαν Πάντιτς, ο οποίος κατηγορείται πλέον για τρομοκρατική επίθεση, έλαβε άλλαγμα στο μέτρο ασφαλείας από κράτηση σε κατ' οίκον περιορισμό. Εν τω μεταξύ, ο Ζενελάι κατηγορήθηκε ότι έκανε γκράφιτι με τα ονόματα του δικαστή Μέντορ Μπαϊρακτάρι και του εισαγγελέα Αφρίμ Σεφκίου, στα οποία χαρακτηρίστηκαν ως «πυλώνες ντροπής». Η υπόθεση εναντίον και των δύο έχει ασκηθεί έφεση στο Εφετείο.

Εν τω μεταξύ, ο βετεράνος του KLA, Emin Lati, τιμωρήθηκε με πρόστιμο 600 ευρώ, αφού, αναφερόμενος στη Mimoza Kusari-Lila, δήλωσε σε συνέντευξή του ότι ο πολιτικός πρέπει να συλληφθεί. Καταδικάστηκε για εκφοβισμό, καθώς η εισαγγελία απέσυρε την κατηγορία της υποκίνησης σε διχόνοια.

Πολυάριθμες αντιδράσεις το 2023 προκλήθηκαν από την ετυμηγορία του Ανώτατου Δικαστηρίου για τον πρώην βουλευτή και πρώην υπουργό της Σερβικής Λίστας, Ιβάν Τοντοσίγιεβιτς. Είχε αρνηθεί τη σφαγή στο Ρετσάκ, αλλά το ανώτατο δικαστήριο τον αθώωσε για δύο λόγους. Σύμφωνα με το Ανώτατο Δικαστήριο, άσκησε την ελευθερία της έκφρασης όταν αρνήθηκε τη σφαγή στο Ρέτσακ και είπε ότι «Αλβανοί τρομοκράτες» διέπραξαν τα περισσότερα από τα εγκλήματα πολέμου στο Κοσσυφοπέδιο και ότι η πιθανότητα διατάραξης της δημόσιας τάξης μέσω αυτών των θέσεων δεν συζητήθηκε, καθώς ο Τοντοσίγιεβιτς έδωσε ομιλία σε συγκέντρωση στο Ζβέτσαν.

Ένα παρόμοιο επιχείρημα χρησιμοποιήθηκε από το Πρωτοδικείο της Πρίστινα το 2024, όταν αποφάσισε να αθωώσει τους Αλβανούς πολίτες Νίκο Μπλάζντε, γνωστό στο κοινό ως Πατέρας Νικόλα Ξούφκα, και τον συνεργάτη του, Λετζίντι Ζαγκάλι. Το δικαστήριο έκρινε ότι η δημόσια τάξη δεν διαταράχθηκε αφότου ο Μπλάζντε εισήλθε στην εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στη Ρακίνιτσα του Ποντούγιεβο και καταράστηκε την Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, αποκαλώντας την βίαιη εκκλησία.

Η βία ως προϊόν υποκίνησης μίσους

Ο συνταξιούχος δικαστής Μούσα Κοντζέλι προήδρευσε της επιτροπής που καταδίκασε τον πρώην μέλος του ISIS Ζεκίρια Καζίμι για υποκίνηση διχόνοιας, καθώς και τον πρώην υπουργό Ιβάν Τοντοσίγιεβιτς για υποκίνηση μίσους. Στην περίπτωση του Καζίμ, λέει ότι ήταν αρκετή για να αποδειχθεί μία πρόταση.

«Η δήλωσή του, η οποία θεωρήθηκε ότι παραβίαζε τον νόμο, ήταν «το αίμα των απίστων (των μη πιστών) είναι το καλύτερο ποτό για εμάς τους Μουσουλμάνους» και η εισαγγελία το υπαινίχθηκε και το ισχυρίστηκε, αλλά αποδείχθηκε επίσης στο δικαστήριο και ο κατηγορούμενος εκείνη την εποχή δεν αμφισβήτησε ότι είπε αυτά τα λόγια, αλλά είπε ότι παρέθεσε Κορανικά ρητά, ότι δεν επινόησε τίποτα δικό του, και καταδικάστηκε και δικάστηκε, ακόμη και εξέτισε ποινή φυλάκισης», δήλωσε ο δικηγόρος Κονγκέλι.

Ο Konxhel λέει ότι η ετυμηγορία του Ανώτατου Δικαστηρίου για τον Todosijević, η οποία ανέτρεψε την επιβληθείσα ποινή, εξακολουθεί να είναι άνευ νοήματος για αυτόν ως επαγγελματία. Σύμφωνα με τον ίδιο, το επίπεδο που απαιτείται από το Ανώτατο Δικαστήριο για την απόδειξη της υποκίνησης σε διχόνοια είναι υψηλό.

«Δεν προβλέπεται ότι πρέπει να πληρούται αυτή η προϋπόθεση για την πρόκληση βίας σύμφωνα με την παράγραφο και θεωρώ επίσης ότι δεν αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση (για παράδειγμα vj) εάν ένας αστυνομικός υποκινεί μίσος προς μια εθνικότητα ή σε άλλες περιπτώσεις, αυτό πρέπει απαραίτητα να οδηγήσει σε διαμαρτυρίες και ταραχές, επειδή αυτό θα ήταν πολύ δύσκολο και σχεδόν σε καμία περίπτωση δεν θα πληρούνταν πλήρως όλα αυτά τα στοιχεία... Εάν τεθεί αυτό το κριτήριο, θεωρώ ότι είναι ένα πολύ υψηλό κριτήριο που όχι μόνο θα είναι δύσκολο για την εισαγγελία και το δικαστήριο, αλλά ίσως και αδύνατο. Σπάνια συμβαίνει να πληρούνται αυτές οι προϋποθέσεις, ειδικά η πιθανότητα διατάραξης της ειρήνης ή ταραχών και διαμαρτυριών να υποβληθεί κατηγορητήριο και στη συνέχεια να κηρυχθεί ένοχος», εκτίμησε.

Η Adelina Hasani είναι ερευνήτρια σε θέματα ασφάλειας και εξωτερικής πολιτικής και πιστεύει ότι οι θεσμοί έχουν επιδείξει μια άκαμπτη προσέγγιση στην υποκίνηση μίσους, καθώς πιστεύει ότι δεν αντιδρούν σοβαρά χωρίς να προκαλούν ορατές συνέπειες.

Σύμφωνα με αυτήν, εάν οι υποθέσεις δεν ληφθούν σοβαρά υπόψη, τότε αυξάνεται η πιθανότητα η υποκίνηση μίσους να υλοποιήσει τις πραγματικές της δυνατότητες μετατρεπόμενη σε βία.

«Δυστυχώς, παρατηρούμε ότι η ρητορική μίσους αυξάνεται, ειδικά μεταξύ των νέων, τόσο στα σχολεία όσο και σε συζητήσεις που είχαμε με εκπαιδευτικούς και ψυχολόγους. Η ρητορική μίσους γίνεται κανονικοποιημένη, και ειδικά αυτή η ρητορική μίσους που συνδέεται με αφηγήσεις κατά των φύλων γίνεται κανονικοποιημένη. Για παράδειγμα, τα κορίτσια στοχοποιούνται και η ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα στοχοποιείται, και αυτό είναι ένα είδος αφήγησης δημιουργίας αρρενωπότητας, και εδώ βλέπουμε ότι χρησιμοποιείται σε διάφορες πλατφόρμες και ειδικά τα κορίτσια και τα άτομα από μειονοτικές κοινότητες εκφοβίζονται, και αυτό εύκολα μετατρέπεται σε βίαιες πράξεις. Αν το δούμε στα σχολεία, αυτές οι βίαιες πράξεις που συνδέονται με την αφήγηση και την κανονικοποίηση της ρητορικής μίσους έχουν αυξηθεί», δήλωσε η Χασάνι.

Μια έκθεση που συνέταξε ο Χασάν αναφέρει ακροδεξιές αφηγήσεις που αναδύονται επίσης στο Κοσσυφοπέδιο. Σύμφωνα με την ίδια, οι στόχοι της ρητορικής μίσους είναι κυρίως οι γυναίκες, οι μειονοτικές κοινότητες και η ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητα.

«Ο κύριος στόχος είναι οι μειονοτικές ομάδες. Όταν λέμε ότι οι μειονοτικές ομάδες είναι εθνοτικές μειονότητες, έχουμε επίσης δει ότι η ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα γίνεται συχνότερα στόχος και οι γυναίκες επίσης, και όταν λέω γυναίκες δεν το λέω ως μειονότητα, αλλά ως μια πιο περιθωριοποιημένη ομάδα. Αυτοί είναι οι κύριοι στόχοι που γίνονται μέσω εξτρεμιστικής γλώσσας, αναφερόμενοι σε αντι-φύλο, εθνικιστική και θρησκευτική γλώσσα. Κατά κάποιο τρόπο, αυτό που προσπαθήσαμε να δούμε αλλά και να εντοπίσουμε είναι ότι αυτές οι ομάδες που δεν έχουν μεγάλη δύναμη στοχοποιούνται και μέσω της δημιουργίας φόβου, προσπαθούν να δημιουργήσουν έναν νέο λόγο», δήλωσε η Adelina Hasani, ερευνήτρια ασφάλειας και εξωτερικής πολιτικής.

Έχουν περάσει 17 χρόνια από τότε που το Κοσσυφοπέδιο έγινε κράτος και 26 από την απελευθέρωσή του. Η Σερβία αμφισβητεί την ανεξαρτησία της και αυτό το πολιτικό πλαίσιο χρησιμεύει ως ξένη χορηγία για εμπρηστική γλώσσα.

Ο Χασάνι λέει ότι η Σερβία, ακόμη και η Ρωσία, συχνά στοχεύουν στην υπονόμευση της συνύπαρξης εθνοτικών και θρησκευτικών ομάδων στο Κοσσυφοπέδιο.

«Παρόλο που υπήρχε παραπληροφόρηση σχετικά με το βόρειο τμήμα, δεν είναι αυτό που ώθησε τους Αλβανούς σε βίαιες πράξεις που επιτέθηκαν στους Σέρβους στο βορρά και νομίζω ότι αυτό δείχνει ένα επίπεδο κοινωνικής ευαισθητοποίησης, αν και ο κύριος στόχος της Σερβίας και της Ρωσίας ήταν να δημιουργήσουν φόβο και να τους ωθήσουν σε βίαιες πράξεις, αλλά αυτό δεν συνέβη και νομίζω ότι πρέπει να γίνουν εργασίες προς αυτή την κατεύθυνση για να αυξηθεί η κοινωνική ευαισθητοποίηση σχετικά με τις προθέσεις των κρατών που δεν είναι φίλοι του Κοσσυφοπεδίου», εκτίμησε.

Οι συνέπειες της πολιτικής πόλωσης

Το 2023, το Κόσοβο επλήγη από τρομοκρατική επίθεση στη Μπάνισκα που σκότωσε δεκάδες Σέρβους, κατά την οποία σκοτώθηκε ο αστυνομικός Αφρίμ Μπουνιάκου. Εν τω μεταξύ, το 2024, επίσης στα βόρεια, στο χωριό Βαράγκε, το κανάλι Ιμπέρ Λεπέντσι - ζωτική υποδομή για τους πολίτες και το κράτος - δέχθηκε επίθεση με εκρηκτικά.

Ο Χασάνι λέει ότι μεταξύ των στόχων της Σερβίας και της Ρωσίας είναι η εμβάθυνση των διαιρέσεων στην κοινωνία.

«Έχουμε δει εθνο-εθνικιστικές αφηγήσεις κυρίως στο βόρειο τμήμα της χώρας όταν έλαβε χώρα μια επίθεση σε μια Basnjska ή έχουμε δει ότι υπάρχει πολύ μεγάλη επιρροή παραπληροφόρησης που προέρχεται από τη Σερβία, αλλά και από τη Ρωσία, η οποία προσπαθεί να δημιουργήσει ένα είδος φόβου και να δημιουργήσει διεθνικές διαιρέσεις. Για παράδειγμα, σε πολλά μέσα ενημέρωσης έχουμε δει αυτή τη ρητορική μίσους και την εξτρεμιστική γλώσσα που στοχεύει τους Αλβανούς, στοχεύει την κυβέρνηση του Κοσσυφοπεδίου, προσπαθεί να δημιουργήσει φόβο που μάχεται εναντίον της σερβικής κοινότητας στο Κοσσυφοπέδιο».

Η αβεβαιότητα που παράγεται όχι μόνο υπό αυτές τις συνθήκες, αλλά και από την πολιτική πόλωση, αφήνει συνέπειες για την κοινωνία, λέει ο καθηγητής δημοσιογραφίας Άλμπαν Ζενέλι. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι πολιτικοί συχνά είχαν αρνητικό αντίκτυπο στη δημιουργία γόνιμου εδάφους για τη διαίρεση της κοινωνίας.

«Νομίζω ότι η κοινωνική πόλωση είναι ένας από τους τρόπους για να κερδίσουμε περισσότερους πολιτικούς υποστηρικτές και κατά συνέπεια περισσότερες ψήφους, αλλά από κοινωνικής άποψης, αυτό είναι επιβλαβές λόγω του γεγονότος ότι δεν επιτυγχάνεται κοινωνική συναίνεση σε θέματα που είναι απαραίτητα για την κοινωνία. Για παράδειγμα, υπάρχει συναίνεση για πολύ λίγα πράγματα στην κοινωνία του Κοσσυφοπεδίου. Για πολύ λίγα πράγματα και για πολύ λίγα άτομα. Ακόμα και για τους ήρωες του Κοσσυφοπεδίου υπάρχουν συζητήσεις και αυτό καθιστά την κοινωνία μη συνεκτική, την καθιστά συνεχώς σε σύγκρουση μεταξύ κοινωνικών ομάδων, γεγονός που υπονομεύει τη δυνατότητα προόδου και προόδου της κοινωνίας», δήλωσε ο Ζενέλι.

Αντίθετα, τόσο ο Ζενέλι όσο και ο Χασάνι συνιστούν την επένδυση στην εκπαίδευση που ενθαρρύνει την κριτική σκέψη σχετικά με την ποικιλομορφία και τον γραμματισμό στα μέσα ενημέρωσης.

«Αν το εξετάσουμε στατιστικά, η εξάπλωση του διαδικτύου στο Κοσσυφοπέδιο είναι υψηλότερη από ό,τι στη Γερμανία, η χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης είναι πολλές φορές υψηλότερη από τον ευρωπαϊκό μέσο όρο, και αυτό σημαίνει ότι έχουμε ένα κοινό που δεν διαθέτει τις απαραίτητες δεξιότητες για τη χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, αλλά με μακρά έκθεση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, και φυσικά αυτός είναι ένας από τους παράγοντες που επηρεάζουν την εξάπλωση της ρητορικής μίσους», υπογράμμισε ο Ζενέλι.

Η έλλειψη κοινωνικής διάστασης, αλλά και το γεγονός ότι το παρελθόν δεν έχει ακόμη αντιμετωπιστεί, σύμφωνα με τον Χασάν, ωθεί τους νέους προς τα άκρα.  

«Κανονικά θα έπρεπε να υπάρχει μια πιο γνωστική προσέγγιση, ώστε όλοι οι εμπλεκόμενοι να δουν ποιος είναι ο βασικός τους ρόλος σε αυτό το πρόβλημα, αλλά η κατασκευή των σχολικών προγραμμάτων σπουδών και όταν μιλάμε για ποικιλομορφία, θα πρέπει πραγματικά να κατανοήσουμε και να εσωτερικεύσουμε την ποικιλομορφία. Διότι δεν είναι η ποικιλομορφία που έχει τις κοινότητες στο Κοσσυφοπέδιο, αλλά και ο τρόπος με τον οποίο συνυπάρχουμε και αλληλεπιδρούμε», τόνισε ο Χασάνι.

Παρά τις αποφάσεις των δικαστικών οργάνων να τιμωρήσουν όσους υποκινούν μίσος και διχασμό στο Κοσσυφοπέδιο, οι υποθέσεις που χειρίστηκαν δείχνουν μια άνιση και συχνά επιεική προσέγγιση, ειδικά όταν πρόκειται για ρητορική μίσους σε διαδικτυακούς χώρους ή εκφράσεις που υποστηρίζονται από την αιτιολόγηση της «ελευθερίας της έκφρασης». Τα δικαστήρια έχουν θέσει υψηλά πρότυπα για την απόδειξη της υποκίνησης σε μίσος, καθιστώντας συχνά αδύνατη την αποτελεσματική τιμωρία, ενώ οι ειδικοί προειδοποιούν ότι η μη σοβαρή αντιμετώπιση τέτοιων υποθέσεων αυξάνει μόνο την πιθανότητα το μίσος να μετατραπεί σε πραγματική βία.