Studien zu Albanern in Großbritannien und Nordeuropa

Der Band „Studies on Albanians in Great Britain and Northern Europe“ bringt 40 Hilfsmittel für verschiedene Studienbereiche mit Bezug zu unserem Thema. Auf 518 Seiten finden Sie Referenzen, Analysen, Rezensionen und Diskussionen zu verschiedenen interessanten Aspekten der albanischen Welt britischer und nordeuropäischer Autoren. Dabei stechen zwar die häufigen Konzentrationen um die Werke von Autoren wie Lord Byron, Stuart Mann, Edith Durham, Noel Malcolm, Christian Sandfeld, Holger Pedersen, Arthur Evans oder John Wilkes hervor, aber insgesamt erweitert sich der Horizont stärker als in andere Konferenzen, mittlerweile nicht nur in der Linguistik, sondern auch in der Literatur, in ethnologisch-ethnographischen Studien, in der Archäologie und sogar in geopolitischen und historiographischen Aspekten

„Studies on Albanians in Great Britain and Northern European Countries“ ist der fünfte Studienband der sehr erfolgreichen Reihe internationaler Konferenzen zur Albanistik außerhalb Albaniens. Bisher fanden folgende Konferenzen statt: Albanian Studies in America, 2015 (2016), ff. 665; Albanistik im deutschsprachigen Raum, 2017 (2018), ff. 861; Albanistik in Italien, 2019 (2020), ff. 567; Albanistik in Frankreich, 2021 (2022), ff. 638 und Studien zu Albanern in Großbritannien und nordeuropäischen Ländern, 2023 (2024), ff. 518, insgesamt bisher 3060 Buchseiten. Nicht nur im Hinblick auf den Umfang, sondern vor allem auch im Hinblick auf die Anzahl der Teilnehmer und die Qualität der Rezensionen stellt diese gesamte Aktivität eine ernsthafte Aufgabe dar, die albanischen Studien in der Welt durch eine Generation von Wissenschaftlern über einen Zeitraum von etwa einem Jahrzehnt zu bewerten. Erfreulich ist auch die Tatsache, dass diese Ergebnisse nicht nur von den zahlreichen Teilnehmern dieser Konferenzen, sondern auch in den anschließend abgegebenen Rezensionen eine so hohe Bewertung erhalten haben. Für uns war es bei dieser gesamten Aktivität wichtig, dass die Teilnehmer die Atmosphäre notwendiger und offener Diskussionen in alle Richtungen spürten, was für sehr positive Ergebnisse sorgte. In unseren Prognosen in der Linguistik- und Literaturabteilung von ASHAK, die der Hauptträger dieser Aktivität ist und bleibt, müssen wir bis zum Ende dieses Zyklus noch einige Kreise schließen: Nächstes Jahr werden wir eine Konferenz über Albanistik veranstalten unter den Südslawen, dann können wir eine weitere über Albanistik in Russland veranstalten und unter anderen Slawen könnte die dritte, ebenso wichtige Konferenz eine Konferenz über Albanistik in Rumänien und Griechenland sein, und vielleicht die letzte für Studien über Albaner in der Türkei und die arabische Welt. Auf diese Weise wäre der Zyklus abgeschlossen. Der Hauptträger all dieser Konferenzen war und ist die Abteilung für Linguistik und Literatur der ASHAK, aber wie in einem Fall kann auch eine Zusammenarbeit mit der Abteilung für Sozialwissenschaften erforderlich sein, oder, wie in zwei anderen Fällen, eine Zusammenarbeit mit der ASHSH . Möglicherweise werden in Zukunft auch andere Institutionen außerhalb der albanischen Welt an diesen Aktivitäten beteiligt sein. Der Grad der Offenheit manifestierte sich in den bisherigen Aktivitäten und dem Bemühen, so viele Forscher wie möglich einzubeziehen, die Qualität der Referenzen, die konstruktiven kritischen Ansichten und die integrativen Visionen innerhalb der Albanistik im Allgemeinen und damit auch in der balkanologischen und breiteren Sichtweise , haben dafür gesorgt, dass die Welt ein sehr positives Bewertungsbild für die Studienentwicklungen im Kosovo und in der albanischen Welt geschaffen hat, und haben die wichtige Botschaft der Öffnung dieser Studien und der darin tätigen Akteure hin zu Integrationen innerhalb der relevanten philologischen, sprachlichen, literarischen, Kulturdisziplinen und sogar in Bezug auf historische, ethnologische, archäologische und andere Aspekte der heutigen Welt. Obwohl alle diese Aktivitäten eine gemeinsame allgemeine Vision der Bewertung der bisherigen Erfolge hatten und haben und damit das Ziel einer Kürzung, um sich weiter auf eine andere Ebene der Sichtweisen hin zu neuen Analysen und Synthesen zu bewegen, hat jede von ihnen das gebracht Besonderheiten und Aspekte, die die Räume, in denen diese Studien entwickelt wurden, charakterisieren, so dass es in jedem Fall für die Organisationsräte notwendig wurde, die Ziele, Räume und Studienbereiche, die in der folgenden Konferenz enthalten sein würden, neu zu dimensionieren. In jedem Fall bestand die Priorität darin, auf die Bedürfnisse einer möglichst offenen Kommunikation zwischen Forschern aus unterschiedlichen Umfeldern einzugehen und Beobachtungen aller Art willkommen zu heißen, insbesondere solche, die diskutieren und problematisieren. Der Dialog mit Kollegen aus verschiedenen Ländern und in Bezug auf die in den jeweiligen Traditionen festgestellten Errungenschaften war und ist ein dauerhaftes Ziel. Es wurde festgestellt, dass es in einigen Fällen notwendig war, die Ergebnisse der Aktualisierung von Studien und Reiseberichten oder Dokumentationen anderer Art, die sich auf die albanische Welt beziehen, zu untersuchen, und so wurde der Horizont der Konferenzen erweitert, um mehr einzubeziehen Am Ende alle Interessen der Welt und der albanischen Lebensräume. Das ist vor allem bei den letzten beiden Konferenzen aufgefallen, aber ich habe den Eindruck, dass es in Zukunft noch zunehmen wird.

In der Rezension, die zum Band „Albanistik im deutschsprachigen Raum“ in der wichtigen Zeitschrift „Zeitschrift für Balkanologie“ veröffentlicht wurde, urteilte der Berliner Professor Christian Voss:

„In faszinierender Weise zeigen uns die 50 Beiträge den Zustand und die Dynamik eines typischen ‚kleinen Faches‘, das sich allmälich aus seiner indogermanistischen Tradition emanzipiert und Anschluss an neuere und interdisziplinäre Herangehensweise findet‘... Dieser Prozess impliziert eine Internationalisierung des Fachs... Mit diesem Band erweist sich Prishtina erneut als Gravitationspunkt der europäischen Albanologie.

„Faszinierenderweise zeigen uns die 50 Stipendien den Zustand und die Dynamik eines ‚typisch kleinen Fahu‘, das sich nach und nach von der indogermanischen Tradition emanzipiert und sich an neuere und interdisziplinäre Ansätze anschließt … Dieser Prozess impliziert eine Internationalisierung des Fahu … „Mit diesem Band erweist sich Prishtina erneut als Schwerpunkt der europäischen Albanistik.“

„...ein Land im Bogen Italiens, aber weniger bekannt als das Innere Amerikas“

In den bisherigen Studien wurde festgestellt, dass sich die Interessen der Autoren der britischen Welt für die albanische Welt am häufigsten bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts erstreckten, als der Historiker Edward Gibbon von Albanien als „einem Land im Bogen“ sprach Italiens, aber weniger als das Innere Amerikas bekannt. Wir schätzten sogar die Haltung der zentralen Persönlichkeit der heutigen Albanistik in der britischen Welt, Sir Noel Malcolm, dem zufolge: „Bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts waren die Kontakte zwischen Großbritannien und Albanien minimal, sehr wenig auf persönlicher Ebene.“ und überhaupt nicht auf dem offiziellen Niveau.

Mithat Frashëri gehörte zu den ersten in der albanischen Kultur, die besonderes Interesse an dieser Art von Studien in der britischen Welt zeigten, mit einer Reihe von Studien unter dem gemeinsamen Titel „Ausländische Reisende in Albanien bis zum Ende des 1927. Jahrhunderts“, veröffentlicht in „Knowledge“. in den Jahren 29-XNUMX. Er betonte zu Recht die Bedeutung der Notizen des bedeutenden Dichters der Romantik, Lord Byron: „Eine Reise, die vielleicht die größte von allen war – obwohl sie aus wissenschaftlicher Sicht keine Früchte als Erkundungen und Entdeckungen für Albanien brachte –, dass, zweifellos, ja von Lord Byron, in Janina und Tepelena. Von diesem Besuch an dem Ort, „wo die Jungen wild und wild, aber nicht ohne Tugend sind“, fügt der Dichter den schönsten Teil in den Gedichten „Childe Harolds Pilgrimage“ hinzu: „Hier ist Harold Byron selbst“. Und nachdem ich die Notizen von JC Hobhause, H. Holland, JJ Best, D. Urquhart, Doduell usw. vorgelegt habe. Skëndo schätzte besonders die Arbeit von Edward Lear. dann von WM Leak, Lord J. Hobhouse usw. Im XNUMX. Jahrhundert wurde die Tätigkeit von Edith Durham und etwas später von SE Mann besonders wegen ihrer Breite und Tiefe ihrer Beobachtungen der gesamten albanischen Welt geschätzt. In den letzten Jahrzehnten kam es in Großbritannien zu einer Wiederbelebung des Interesses an Albanistik, sowohl in den Bereichen Geschichte, Ethnologie als auch in den Bereichen Philologie, einschließlich des Interesses an albanischer Kultur und Literatur. Die späten Entwicklungen unter den Albanern, die immer dichtere Präsenz der albanischen Diaspora dort, haben auch eine wichtige Rolle bei der Förderung dieses gesteigerten Interesses an der albanischen Welt in Großbritannien gespielt, von wo aus auch wichtige Hilfe für wichtige Aspekte kam, wie z Befreiungsbewegungen, die Widerspiegelung der schmerzlichen Leiden in den Gebieten, in denen die Albaner verfolgt wurden, insbesondere in Chameri, die Befreiungsbewegungen im Kosovo usw. Es besteht kein Zweifel daran, dass Sir N. Malcolm in diesen zentralen Jahrzehnten eine intensive wissenschaftliche Tätigkeit ausgeübt hat. Diese Konferenz analysierte, verglich und beleuchtete die Beiträge, die britische Autoren trotz der geografischen Distanz drei Jahrhunderte lang zum Wissen über die albanische Welt beigetragen haben.

Eine Notiz aus der britischen Welt aus dem frühen 14. Jahrhundert

Lassen Sie mich bei dieser Gelegenheit an eine viel frühere Notiz vom Anfang erinnern XIV aus der britischen Welt, eine Anmerkung, die auf der Konferenz nicht zum Ausdruck kam, aber zweifellos von Wert ist. Sein Wert ergibt sich aus der Kontextualisierung, auch wenn sie sehr kurz ist, und sie zeigt uns deutlich, dass die albanische Welt und ihre Besonderheiten schon sehr früh und aus großer Entfernung markiert wurden.    

Es wird üblicherweise gesagt, dass Ptolemaios im 1038. Jahrhundert n. Chr. den großen illyrischen Stamm Albanoi und die Stadt Albanopolis erwähnt hatte, die archäologische und historische Forschungen mit den in Zgërdesh bei Kruja gefundenen Ruinen identifiziert haben. Danach gibt es in der Geschichtsschreibung keine weiteren Erwähnungen mehr, bis auf die byzantinischen Erwähnungen von sh. XI: Michael Attaliates im Jahr 1042 als άλβανοί καὶ λατῖνοί, im Jahr 1078 als ρωμαίων καὶ άλβανῶν und im Jahr 1148 als βουλγάρων ὶ άρβανιτῶν: Anna Comnena, Tochter von Kaiser Alexius I. Comnenus und Irene Ducas im Jahr XNUMX:  Anlässlich der Belagerung von Durrës im Jahr 1081 und der dortigen Niederlage des byzantinischen Kaisers heißt es unter anderem: „Der gesamte Rest der Stadt wurde unter das Kommando von Comiskort gestellt, der von (in) abstammt (geboren) Arberia: τῷ ἕξ Arβανῶν ὀρμωμένῳ' .

Die andere vermutlich frühe Erwähnung findet sich im serbischen Manuskript von 1628, das sich auf eine Legende aus der Zeit des Zaren Samuil bezieht, bekannt als XI (frühes 1000. Jahrhundert), in dem die orthodoxen Sprachen (Bulgarisch, Griechisch, Syrisch, Iberisch (Georgisch) und Russisch) mit den drei orthodoxen Alphabeten: Griechisch, Bulgarisch und Iberisch sowie 12 Sprachen der Halbgläubigen erwähnt werden ( Katholische Christen): der Deutschen, der Franken, der Magyaren, der Inder, der Jakobiten, der Armenier, der Sachsen, der Lehs, der Arbanier, der Kroaten, der Hysianer, der Deutschen. Zweifel an diesem Dokument ergeben sich aus der Tatsache, dass sh. XVII, spricht über die Legende, die von sh sein soll. XI, Albaner werden Arbanasi genannt, mittlerweile auf Serbisch. z.B. XI Arbëni hieß Rabъnъ, also hatte er die slawische Metathese der Flüssigkeiten von sh durchlaufen. VIII-IX.

Anonym: Descriptio Europae Orientalis, 1308 eines französischen Dominikanergeistlichen, wo es hieß:

Da ich Albaner in einer bestimmten lateinischen Sprache gesprochen hatte, waren sie in Griechenland und Sklaverei nicht intelligent und wurden von allen anderen Nationen verstanden

„Die genannten Arber haben eine andere Sprache als die Lateiner, Griechen und Slawen, so dass sie mit anderen Völkern in keiner Weise auskommen können.“

Konstantin Jireček sagte in „Die Romanen in den Städten Dalmatiens während des Mittelalters“, Band 49, Teile 1-3, 1904:

„Die erste Erwähnung von ‚lingua albanesesca‘ (khs. lat. -iscus to thraciscus, daciscus, it. Vj. gre¬cescho, turchescho) fand ich in einem gerichtlichen Gutachten in Dubrovnik im Jahr 1285 über einen Diebstahl des Hauses von Petar de Volcio in Belen (heute Plat) in Zhupa. Der Zeuge Matheus, Sohn von Marcut de Mençe, sagt: „audiui unam uocem, clamantem in monte linggua albanesesca“, und dann hatte er am Weinberg von Benedict de Gondula gesehen, wie „unum albanensem“ Weintrauben und „duas scopinas“ trug Plenas müssen‘. Arba¬na aus dem Ende des Mittelalters, in der Zeit nach dem Aufschwung des Handels und der Seefahrt, als Religionswissenschaft für das Dubrovniker Volk selbst wenig Anziehungskraft hatte, gab es in Dubrovnik viele (sehr viel), Kaufleute, Handwerker und vor allem Mönche und Priester aus den Bergen Nordalbaniens“, heißt es in der Veröffentlichung Belgrade 1952, S. 51. 

Seit Milan Sufflay 1911 kennen und kommentieren wir das Directorium ad passagium faciendum aus dem Jahr 1332 des Dominikanerbruders Guillielmus Adam mit seinem berühmten Satz: „licet Albanenses aliam omnino linguam a latina habeant et diversam, tamen littteram habent in usu et in.“ omnibus suis libris“, ein Satz, der viele Diskussionen über die Zeugnisse der Sprache sowie über die Existenz der frühesten albanischen Schriften angeregt hat. Zehn Jahre zuvor liegt uns die Notiz der irischen Dominikanerbrüder Symon Semeonis und Hugo Illuminator vor, auf die wir nun im lateinischen Text Bezug nehmen können.

„Sklavonia endet 30 Meilen von der Stadt entfernt und Albanye beginnt in Budva.“

Xhevat Lloshi in diesem Band unserer Konferenz enthält Hinweise auf die Reisen von John Mandeville im Jahr 1322, wonach nach Dubrovnik „Sclavonia 30 Meilen von der Stadt entfernt endet und Albanye in Budva beginnt“. Laut dem 1499 veröffentlichten Buch machte er auch in den Häfen von Durrës und Vlora Halt. Xh. Lloshi kündigt auch kurz an, dass wir im selben Jahr auch die „Reiseroute von Simon Simeonis von Hybernia mit Hygonius dem Erleuchter ins Heilige Land“ haben, in der er auch über Durrës schrieb, das er Durachiam nennt. Lloshi fügt nur hinzu, dass seine Notizen 1778 in Cambridge veröffentlicht wurden, S. 44-45. Es wird nicht erwähnt, dass R. Elsie diesen Text 1991 in einem separaten Artikel und erneut in seinem Buch „Early Albania“ kommentiert hat. Ein Leser historischer Texte des 11.-17. Jahrhunderts“, Harrassowitz, Wiesbaden, 2003, 26-27. Für mich lohnt es sich, die Details dieses ersten Reiseberichts der britischen Welt zu erläutern und ihn in den historischen Fluss einzuordnen, je mehr wir über seinen lateinischen Text verfügen.

Im Jahr 1322 kam der anglo-irische Franziskaner Symon Simeonis zusammen mit Hugo dem Erleuchter auf einer Reise von Irland zum heiligen Ort an den albanischen Dörfern vorbei und vermerkte im Itinierarium Symonis Symeonis ab Hybernia ad Terram Sanctam ihr Staunen über diese Dörfer , erzählten sie über die Situation in Durrës. Lumo Skëndo hatte diese Notizen nicht erkannt. Es wurde 1960 erneut in Großbritannien veröffentlicht. Sie werden in V. Kostićs „Kulturne veze izmajugosnohsnih zemlja i engleske do 1700. godine“ (Beograd, 1972, S. 278-79) und in Robert Elsie 1991 und 2003 erwähnt Es gab die Ankündigung, dass die beiden Franziskaner aus Irland am 28. Juni in Venedig angekommen seien, während sie am 19. August nach Pula aufgebrochen seien und zwei Tage später über Hvar und Korcula Dubrovnik erreicht hätten. Sie waren weitergefahren nach Ulqin, „das dem König von Rasha gehört“ [Rashka] und Arbënia, „das der oben erwähnte Rashian-König unter seine Macht gestellt hat“, um weiter nach Korfu und Kreta zu gelangen.

Die Bedeutung liegt darin, dass diese Notiz nur 14 Jahre nach der Descriptio Europae Orientalis (Beschreibung Osteuropas) aus dem Jahr 1308 des Dominikanischen Anonymus stammt und aus der nicht ganz so nahen irischen Welt stammt.

Der in Kostić wiedergegebene lateinische Text lautet wie folgt:

Ursprüngliches Latein: Albania est provincia inter Sclavoniam et Romaniam per se linguam habens, quam nuper predictus rex Rassie schismaticus suo dominio subjugavit. Ipsei enim Albanenses schissmatici sunt, graecorum utentes ritu, et eisdem habitu et gestu in omnibus konformes; nam greci raro vel nunquam utuntur caputio, sed capello albo, quasi plano in parte anteriori demütigen, et in posteriori elevato, ut eorum crines intuentuium occulis luculentius scheinbar: quia in crinium longitudine et pulchritudine summe gloriantur. Sclavi vero ... tantum capello albo ablongo et rotundo, cujus sumitati nobiles pennam longam figunt, qua facilius a Rusticus et villanis distingui queunt atque cognosci,

CELT: Corpus of Electronic Texts: ein Projekt des University College, Cork, Irland – http://www.ucc.ie/celt (2017). Wird von CELT online am University College, Cork, Irland vertrieben. Text-ID-Nummer: T300002-001 (Elektronische Ausgabe, zusammengestellt von Natasha Dukelow, Beatrix Färber).

Englische Übersetzung der National Library of Ireland: „Nachdem wir einige Tage hier verbracht hatten, fuhren wir durch Dul¬cigno, das dem König von Rassia gehört, und dann auf dem Seeweg nach Durazzo, einer Stadt, die einst sowohl zu Lande als auch zu Wasser berühmt und mächtig war , ein Besitz des Kaisers der Griechen. Aber jetzt ist es dem Fürsten von Rumänien, dem Bruder des Königs von Jerusalem, unterworfen und liegt in der Provinz Albanien, der Provinz zwischen Slawonien und Rumänien, mit einer eigenen Sprache, die kürzlich unterworfen und der seinen hinzugefügt wurde Herrschaften durch den bereits erwähnten König von Rassia, einem Schismatiker, denn die Albaner sind selbst Schismatiker, die den griechischen Ritus anwenden und den Griechen in Kleidung und Manieren sehr ähnlich sind. Denn die Griechen tragen selten oder nie eine Kapuze, sondern einen weißen, fast flachen Hut, der vorne nach unten und hinten nach oben gedreht ist, damit ihr Haar, auf dessen Länge und Schönheit sie sehr stolz sind, mehr hervorsticht deutlich zu sehen...

Diese Stadt [Durazzo] ist im Umfang ihrer Mauern sehr ausgedehnt, aber an Gebäuden erbärmlich klein, weil sie einst durch ein Erdbeben völlig zerstört wurde, bei dem die wohlhabenden Bürger und Einwohner, wie behauptet wird, 24,000 waren unter ihren eigenen Palästen begraben und getötet. Heute ist es dünn bevölkert von Völkern unterschiedlicher Religion, Bräuche und Sprache, von Lateinern, Griechen, perfiden Juden und barbarischen Albanern. Hier sind kleine Münzen namens Tournois im Umlauf, von denen elf einen venezianischen Grosso wert sind und in ganz Rumänien im Umlauf sind. Diese Stadt ist 200 Meilen von Ragusa entfernt.

Ungefähre albanische Übersetzung: „Nachdem wir dort ein paar Tage verbracht hatten, fuhren wir durch Ulqin, das dem König von Rasha gehört, und dann über das Meer nach Durrës, einer einst berühmten und mächtigen Stadt sowohl zu Lande als auch zu Wasser, die Eigentum des Königs von Rasha war Kaiser der Griechen. Aber jetzt gehört es dem Fürsten von Rumänien [Griechisch-Byzanz], dem Bruder des Königs von Jerusalem, und es liegt in der Provinz Arbën, einer Provinz zwischen Slawonien und Rumänien, die ihre eigene besondere Sprache hat, was sie auch war kürzlich angelegt und den betreffenden Domänen des Königs angeschlossen  von Rasa, schismatisch, da die Arbers ebenfalls Schismatiker sind, die den griechischen Ritus anwenden und in Kleidung und Verhalten den Griechen sehr ähneln. Da die Griechen selten oder nie einen Schleier tragen, sondern einen weißen Hut, meist flach, der schräg über die Stirn und den Rücken verläuft, so dass ihr Haar, auf dessen Länge und Schönheit sie sehr stolz sind, häufiger zu sehen ist ...

Die Stadt [Durrës] ist innerhalb ihrer Mauern sehr geräumig, aber in den Gebäuden erbärmlich klein, weil sie einst durch ein Erdbeben völlig zerstört wurde, bei dem die wohlhabenden Bürger und Einwohner, wie bezeugt wurde, in der Zahl von 24.000 begraben wurden innerhalb ihrer Paläste und getötet. Mittlerweile ist es dicht besiedelt von Menschen unterschiedlicher Religion, Bräuche und Sprache, von Lateinern und Griechen über perfide Juden bis hin zu barbarischen Arbern. Kleine Münzen, sogenannte Tournois, sind hier weit verbreitet, 11 Sish sind so viel wert wie ein venezianischer Grosso und in ganz Rumänien weit verbreitet. Diese Stadt ist 200 Meilen von Ragusa entfernt.

Ein wichtiger Weg in der Erforschung der albanischen Welt

Das Interesse an der albanischen Sprache, Literatur und Kultur ist selbst bei verschiedenen Autoren aus den skandinavischen Ländern und aus dem Norden Europas im Allgemeinen nicht gefehlt. In diesen Räumen gibt es keine so frühen Ankündigungen für die albanische Welt wie die vom Iren Simeon erwähnte, aber seit Beginn des 50., von da an haben wir gewichtige Beobachtungen, wie die von R. Rask, S. Bugge usw., die besonders im „dänischen Harushani“ H. Pedersen, wie ihn unser S. Riza nannte, kommen und sich intensivieren und vertiefen Jahre XNUMX von sh. Vergangenheit, um mit seriösen Autoren und mit gewichtiger Hilfe in Kap fortzufahren. G. Svannes Sandfeld, später. Natürlich hinterlassen die Beobachtungen von Ullmar Quick, Berit Beker und anderen Autoren unserer Zeit wichtige Spuren in der Erforschung der albanischen Welt. Das Interesse an dieser Welt für Albanien, Kosovo, Nordmazedonien, das Presheva-Tal, Montenegro und die albanische Diaspora in unserer Zeit wächst ständig. In diesem Band haben wir auch eine Neuheit: Zum ersten Mal haben wir auch Einblicke in die archäologischen Studien britischer Autoren zu albanischen Räumen.

Der vorliegende Band enthält 40 Hilfsmittel für verschiedene Studienbereiche mit Bezug zu unserem Thema. Auf 518 Seiten finden Sie Referenzen, Analysen, Rezensionen und Diskussionen zu verschiedenen interessanten Aspekten der albanischen Welt britischer und nordeuropäischer Autoren. Dabei stechen zwar die häufigen Konzentrationen um die Werke von Autoren wie Lord Byron, Stuart Mann, Edith Durham, Noel Malcolm, Christian Sandfeld, Holger Pedersen, Arthur Evans oder John Wilkes hervor, aber insgesamt erweitert sich der Horizont stärker als in andere Konferenzen, mittlerweile nicht nur in der Linguistik, sondern auch in der Literatur, in ethnologisch-ethnographischen Studien, in der Archäologie und sogar in geopolitischen und historiographischen Aspekten. 

Ich bin voller Zuversicht, dass auch diese Ausgabe den gleichen Erfolg haben wird wie die vier vorherigen Bände.  

Rede anlässlich der Eröffnung der Veröffentlichung der Akten der wissenschaftlichen Konferenz „Studies on Albanians in Great Britain and Northern European Countries“, ASHK, Pristina, 16. Oktober 2024