Albanisch heute – Betrachtungen zur „Krise“ der Sprache

Am Rednerpult der Philosophischen Fakultät anlässlich des 65. Jahrestages ihrer Gründung möchte ich von der bekannten Idee des bedeutenden Philosophen W. von Humboldt ausgehen, dass „Sprache eine Emanation der Seele ist“, eine Idee, die mit entsprechenden Variationen von den amerikanischen Linguisten E. Sapir und BL Whorf aufgegriffen und von L. von Wittgenstein in anderer Weise als „Die Grenzen meiner Welt sind die Grenzen meiner Sprache“ bezeichnet wurde.

Nationalismus und der Kampf um die Sprache

Im Gedenken an diesen Geist und in berechtigter Sorge um unsere Sprache wollen wir kurz auf die damaligen Entwicklungen im Albanischen zurückkommen. Knapp zehn Jahre vor der Gründung der Philosophischen Fakultät in Pristina wurde in der „Resolution der albanischen Intellektuellen des Kosovo zur Sprache“ vom November 1952 die Besorgnis über „eine gewisse Verrohung der albanischen Sprache durch die Verwendung bestimmter Formen und Ausdrücke, die nicht dem Geist und Wesen dieser Sprache entsprechen“, zum Ausdruck gebracht. Damit legten sie ihre Position und die Notwendigkeit dringender Maßnahmen in diesem Bereich dar und forderten gleichzeitig die Herausgabe einer temporären Publikation zu Sprachfragen. Sie sahen sich mit der Schriftsprache des Ghegnisch in verschiedenen Varietäten konfrontiert und forderten daher die Verwendung eines allgemeinen Ghegnisch, basierend auf den Beschlüssen der 20er Jahre, jedoch in einer neuen Phase, da neben den Varianten des Elbasanischen und Shkodranischen nun auch das Kosovarische in den Sprachgebrauch Einzug hielt. Daher war ein universeller Ghegnisch-Gebrauch jenseits einzelner Traditionen erforderlich. Gleichzeitig konnte man sich jedoch nicht über den Verfall der Sprache aufgrund der ungleichen Entwicklung ihres Gebrauchs im Vergleich zum Serbokroatischen Sorgen machen, das sich im Einklang mit der wirtschaftlichen und anderen Entwicklung entwickelte, während das Albanische nicht mithalten konnte.

Seitdem hat sich vieles ereignet. Die betreffende Reaktion war zwar von der Lage im Land geprägt, könnte aber auch ein Echo der radikalen Entwicklungen in dieser Richtung in Tirana gewesen sein. Ähnliche Reaktionen gab es 1957/8 sowie 1964, als die letzte „Orthographie“ für das literarische Ghegnisch erschien. Im Bereich der Standardisierung gab es mindestens drei organisierte Reaktionen, die jedoch im allgemeinen Verlauf der Entwicklungen nur wenige Jahre später wieder in den Hintergrund traten.

Albanisch hin zu einem hohen intellektuellen Sprachniveau

Auf Drängen der „Intellektuellenkonsultation“ wurde 1953 in Pristina das Albanologische Institut gegründet, das 1955 per Staatsbeschluss wieder geschlossen wurde. 1958 wurde in Pristina die Höhere Pädagogische Schule eröffnet, an der Albanisch auf einem höheren Niveau als an Gymnasien unterrichtet wurde. 1960 wurden die Philosophische Fakultät und 1961 die Rechts- und Wirtschaftswissenschaftliche Fakultät als Zweigstellen der Universität Belgrad gegründet, mit Unterricht in serbokroatischer Sprache. Es gab jedoch auch einen Zweig für Albanische Sprache und Literatur, in dem ausschließlich auf Albanisch unterrichtet wurde. Dort begann die Herausgabe der „Albanologischen Zeitschrift“, die bis heute erscheint und in drei Reihen unterteilt ist.  Als Albanisch 1966 eine breitere Verwendung fand und in allen Fachbereichen unterrichtet wurde, gehörte die Abteilung für albanische Sprache und Literatur der Philosophischen Fakultät, zu der auch die Fachbereiche Chemie, Physik und Mathematik gehörten, zu dieser Kategorie.  der serbokroatischen, nach 1961 der englischen, russischen und historischen, der pädagogischen, aber bis vor kurzem nicht der Philosophie, wurde sie gleichzeitig zum Träger vieler Aktivitäten innerhalb dieser Fakultät und darüber hinaus (die Fakultät für Naturwissenschaften und Mathematik wurde 1974 unabhängig, die Fakultät für Philologie 1989, sodass wir es mit einer gemeinsamen Tradition zu tun haben, die unter diesem Namen bekannt ist). 1967 wurde das Albanologische Institut wiedergegründet und 1969 erschien dort die Publikation „Albanologische Spuren“. Im April 1968 fand in der roten Halle dieser Fakultät (ich verstehe nicht, warum sie heute nicht mehr in Betrieb ist) eine Sprachkonsultation statt, die heute als historisch für die Entwicklungen auf diesem Gebiet gilt. Dabei wurde beschlossen, dass das literarische Albanisch dem in der Republik Albanien verwendeten entsprechen sollte: Bis zu einer endgültigen Entscheidung sollte das 1967 öffentlich diskutierte „Orthographieprojekt“ weiterverfolgt werden. Dies ebnete den Weg für die Entscheidung, die auf dem Orthographie-Kongress 1972 getroffen werden sollte. Im Laufe der Zeit erfolgten weitere Erweiterungen, und 1970 wurde die Universität Pristina gegründet. Diese Fakultät veröffentlichte die Zeitschrift "Buletin i punimeve scienze FF" und jetzt auch in albanischer Sprache. Parallel dazu wurde mit dem Wachstum der Aktivitäten, das zur Gründung des Fachbereichs Philosophie-Soziologie führte, auch die Zeitschrift „Studia humanistica“ herausgegeben, die auch in albanischer und serbokroatischer Sprache publiziert werden konnte. Dieses Wachstum ermöglichte nicht nur den Einsatz der albanischen Sprache im Unterricht auf allen Ebenen, sondern auch ihre Erprobung in alten und modernen theoretischen Bereichen, einschließlich der Philosophie jenseits des obligatorischen Marxismus. Zu dieser Zeit intensivierte sich die Zeitschriftentätigkeit. Die 1949 gegründete Zeitschrift „Jetës së ré“ (Neues Leben) wurde fortgesetzt, ebenso die breit gefächerte Zeitschrift „Përparimi“ (Fortschritt) ab 1955, Zeitschriften verschiedener Fakultäten, die „Annalen“ des Museums und des Archivs, die Zeitung „Rilindja“ wurde gestärkt, und damit auch die Zeitschriften „Zëri“, „Bota e re“, „Dituria“, „Fjala“ und „Gjuha shqipe“. Gleichzeitig begann die Veröffentlichung der Zeitschrift „Thema“ mit soziologischen Themen und geisteswissenschaftlichem Wissen, in der die albanische Sprache auf höchstem Niveau in der intellektuellen Welt Anwendung finden sollte. Auch im Bereich Radio und Fernsehen gab es wichtige Entwicklungen. Die Sprachkrise, über die in den 50er Jahren so deutlich und schmerzlich gesprochen wurde, konnte durch wichtige Entwicklungen im Bereich des zunehmenden Gebrauchs der albanischen Sprache überwunden werden, stand aber gleichzeitig vor zahlreichen Herausforderungen. Im Jahr 1974 entstand die Idee, dass es nun notwendig sei, die Kommunikation auf eine andere Ebene zu heben, um das Wachstum des Gebrauchs, des Studiums und der Pflege des Albanischen auf der Ebene der internationalen Kommunikation zu unterstützen. Daher wurde das Internationale Seminar für albanische Sprache, Literatur und Kultur gegründet (dessen Tagung im selben Saal stattfand, in dem die zuvor erwähnte Konsultation abgehalten wurde). Es erwies sich als sehr erfolgreich und spielt auch nach mehr als einem halben Jahrhundert weiterhin eine wichtige Rolle. Erwähnenswert ist auch, dass auf diesem Seminar der erste Text für den Albanischunterricht für Ausländer gemäß den Beschlüssen des Orthographie-Kongresses verfasst wurde. Später folgten dann noch breitere. Man kann sagen, dass es bei all diesen Aktivitäten im ersten Sinne eine ständige „Sprachkrise“ gegeben hat.  Es ging darum, das Standardalbanische zu beherrschen, ohne über die entsprechenden Sprecherfahrungen zu verfügen, aber auch darum, die Situation zu verstehen, aus der neue Entwicklungen entstehen würden. Um diese Krise durch Wachstum zu überwinden, wurden außerordentliche Anstrengungen unternommen, und dies bedeutete vor allem eine möglichst breite Anwendung.

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Die Krise der 90er Jahre

Die schwierigen Jahre der 1990er Jahre brachten eine neue, tiefgreifende Krise in allen Bereichen mit sich, auch für die albanische Sprache im Kosovo und im ehemaligen Jugoslawien. Kontakte nach Albanien waren nur im Geheimen möglich, Schulen, Publikationen und Universitäten konnten nur illegal und außerhalb der Institutionen betrieben werden, und zwar mit außergewöhnlichem Engagement privater Initiativen, wobei die bestehende Organisationsstruktur jedoch erhalten blieb. Parallel zu den chaotischen Entwicklungen in Albanien verschärfte diese Situation die Sprachkrise bis hin zum Verbot ihres Gebrauchs oder der Beschränkung auf privaten und geheimen Gebrauch. Die sich langsam weltweit ausbreitenden technologischen Entwicklungen eröffneten eine neue Perspektive. Auch nach dem Krieg von 1999 tobte in der Nachbarschaft des nun befreiten Kosovo ein Kampf um die Sprache. Die Definitionen „Sprachkrieg“ und „Sprachkrieg“ hatte ich bereits bei dem britischen Soziologen Glyn Williams in seiner Kritik an soziolinguistischen Theorien aus der Perspektive rein soziologischer Theorien der frühen 90er Jahre gesehen, und sie schienen mir mehr als angemessen, ja notwendig, als ich 1997 das Buch mit diesem Titel schrieb, das 1998 veröffentlicht wurde.

Die neue Situation im 21. Jahrhundert

Nach der Befreiung brachte das Jahr 2000 eine neue Situation mit sich, in der der Gebrauch des Albanischen erneut auf vielfältige Weise auf die Probe gestellt wurde: im Kontext der Globalisierung, in der Englisch in vielen Bereichen zur Erstsprache und insbesondere zur Sprache der Aufsichts- und internationalen Mächte geworden war, und angesichts des Zusammenbruchs aller Barrieren im Umgang der verschiedenen Gesellschaftsschichten mit der als etabliert geltenden Standardsprache. Hinzu kamen neue Horizonte durch die technologischen Entwicklungen des Internets und der Festnetzkommunikation, die die Telefonie grundlegend revolutionierten. Die Kommunikationsräume aller Albaner wurden für jeden zugänglich, doch mit der Zeit geschah etwas, das zumindest meiner Einschätzung nach eine schädliche Dimension hat: Verführt von den unendlichen Möglichkeiten der modernen Technologie, gaben wir die traditionellen Printmedien scheinbar plötzlich auf, und innerhalb eines Jahrzehnts gab es im Kosovo (bis auf einige wenige temporäre) keine Zeitungen und keine Presse mehr. Darüber hinaus führte die rasante Globalisierung auch zum Verschwinden des Albanischen in verschiedenen Bereichen der Wissenschaft: Die Fachzeitschriften des Albanologischen Instituts der Kosovo-Akademie der Wissenschaften und Künste in Pristina konnten sich nur schwer behaupten, und es gibt nur wenige Beispiele für Fakultätsveröffentlichungen und allgemein verbreitete albanische Texte. Die schnelle Kommunikation über Satellit und Internet brachte zwar Vorteile und Entwicklungen mit sich, die es zuvor nicht gegeben hatte, aber auch eine gewisse Zufriedenheit mit oberflächlichen, flüchtigen Bekanntschaften.

In universitären Diskussionen hörte ich, dass in einigen Fachbereichen mit wenigen albanischen Lesern gefordert wurde, Doktorarbeiten ausschließlich auf Englisch zu verfassen, um so die Forschungsergebnisse besser präsentieren zu können. Wir würden sagen, der erste und entscheidende Moment der Sprachkrise ist der Moment des Nichtgebrauchs. Wo soll man denn noch über diese Themen in albanischer Sprache sprechen, die zum Überleben die entsprechenden Ausdrucksfähigkeiten benötigen, wenn dies nicht im Kosovo, sondern in Albanien geschieht? Diese Denkweise hat begonnen, sich auf andere Bereiche auszubreiten, denn ehrlich gesagt, mit unserer Größe sind auch wir in dieser Hinsicht nicht ohne Schwierigkeiten. Aber haben wir Schutzmechanismen? Die Nutzung trotz der Schwierigkeiten ist der erste Mechanismus.

Andere Länder haben solche Phasen vor uns durchlaufen. Die skandinavischen Länder, die im Prinzip eine vergleichbare Sprecherzahl wie wir aufweisen, aber ein sehr hohes Entwicklungsniveau besitzen und den Bedarf haben, ihr Wissen zu exportieren, begannen eine radikale Hinwendung zum vorherrschenden Gebrauch des Englischen in der Hochschulbildung. Doch mit der Zeit erkannten sie die Gefahren für ihre Sprachen und forderten, zumindest in den Sozialwissenschaften, den Gebrauch ihrer Sprachen auf allen Ebenen der universitären Ausbildung wieder aufzunehmen und die Publikationen in den Landessprachen zu erhöhen. Die Forderungen in unserem Land nach der absoluten Vorrangstellung des Englischen in bestimmten Bereichen, ohne einen entsprechenden Raum für den Gebrauch des Albanischen zu schaffen, würden unsere Sprache ernsthaft gefährden, insbesondere in den gegenwärtigen Prozessen. Die legitime und notwendige Forderung nach Modernisierung und globaler Integration muss zusammen mit unseren Besonderheiten formuliert werden: Parallel dazu sollten der Gebrauch und die Leistungen in der albanischen Sprache sowie der Gebrauch und die Publikationen in englischer Sprache zunehmen. Wir können die zukünftigen Entwicklungen in diesen Bereichen nicht vorhersehen, aber die Geschichte lehrt uns. Mein amerikanischer Freund, der große Balkanforscher Victor Friedman, wiederholt immer wieder: Das heutige Englisch ist wie das Osmanische des ehemaligen Reiches. Wir würden hinzufügen: wie das Latein des Mittelalters. In diesem Kontext müssen Sprachen mit wenigen Sprechern verbleiben, wenn wir dem beschleunigten Verfall (dem Archaismus der Sprache bis hin zur Gefährdung) entgehen wollen.

Die Entwicklungen sind viel weitreichender. Wo steht das Albanische heute im Hinblick auf die Krise? Gibt es überhaupt eine Krise des Albanischen, und wo zeigen sich ihre Auswirkungen in der Gegenwart? Bedeutet eine Sprachkrise auch eine kulturelle, eine moralische Krise? Falls es eine Sprachkrise gibt, sollten wir uns zunächst mit Fragen wie „Was ist die albanische Sprache heute?“ auseinandersetzen. Aber dazu ein anderes Mal.

Was die Sprache selbst und ihren Bezug zur möglichen Krise des Albanischen betrifft, lassen sich mindestens zwei Interessengruppen ausmachen: Linguisten und Soziolinguisten neigen einerseits dazu, sprachliche Variation als Grundlage für Ausdruck und Kommunikation in der sozialen Realität zu erklären, um zu einer Beurteilung dessen zu gelangen, was wir als „Krise“ bezeichnen. Andererseits dramatisieren vor allem Pädagogen, Politiker, Journalisten und Publizisten die Schwierigkeiten beim Erlernen einer standardisierten Sprachvarietät, die mit der Sprache selbst gleichgesetzt wird, ohne dabei Fragen nach der Bedeutung der Sprachkonflikte oder deren Lösung zu berücksichtigen. Erstere hegen in der Regel Zweifel an der Krise und betonen auf demokratische Weise den egalitären Charakter des Verhältnisses zwischen Sprechern und ihrem Sprachsystem. Letztere beklagen die Schwierigkeiten beim Erlernen der Sprache und übertreiben die Mängel im Unterricht, indem sie Werturteile fällen und sich auf eine vermeintlich ideale Situation in der Vergangenheit beziehen.

Diskussionen über die „Krise“ einer Sprache sind keine Seltenheit. Auch wenn sie nicht gänzlich systematisch sind, spiegeln sie eine zuvor unbekannte Entwicklungsphase in der Geschichte einer Sprache wider. Wir erleben derzeit eine zunehmende Standardisierung.  und die Stabilisierung der Verwendung auf diesem Niveau. Das Albanische durchläuft eine in seiner Geschichte beispiellose Entwicklungsphase: von der Nutzung in relativ klar definierten Sprechergemeinschaften mit den entsprechenden Schriftsprachen hin zu einer beispiellosen Blüte der Schriftsprache und dem direkten Wettbewerb mit vielen anderen Sprachen. Die technologische Revolution im Kommunikationsbereich eröffnet neue Entwicklungsmöglichkeiten und -horizonte. Die oft chaotischen Integrationsprozesse auf globaler Ebene, die noch nicht abgeschlossenen oder in beschleunigter Dynamik verlaufenden Prozesse auf staatlicher Ebene sowie die damit verbundenen Ambivalenzen und widersprüchlichen Ideologien im Streben nach staatlichen Zielen bieten einen idealen Nährboden für das Entstehen widersprüchlicher Ideologien innerhalb der albanischen Sprechergemeinschaft und generell innerhalb der soziokulturellen Gemeinschaft mit ihren unterschiedlichen soziopolitischen Realitäten. Es entstehen nie dagewesene „Gefahren“ und Krisen. Wie ist die „Sprachkrise“ zu betrachten? Jenseits der vielschichtigen Implikationen des Krisenbegriffs – von den Schwankungen um bewährte Werte bis hin zum Horizont der Entstehung einer neuen, kontinuierlichen und von den vorherigen unterschiedenen Wertvorstellung – lassen sich im Bereich der Sprache zwei bewährte Aspekte seiner Perspektive feststellen: die linguistische Perspektive, die sich mit Normenfragen befasst, und die soziolinguistische, soziokulturelle und anthropologische Perspektive. Diese beiden Perspektiven sind eng miteinander verwoben und ergänzen sich.

Im Falle der Sprache mit ihrer langen Geschichte der Standardisierung und kulturellen Blüte, dem Französischen, thematisierte der bedeutende Linguist Ch. Bally bereits in den 1930er Jahren die „Sprachkrise“. Er befasste sich dabei vor allem mit dem Sprachunterricht und den spezifischen Ausprägungen des Schweizer Französisch, das unter dem Einfluss zweier wichtiger Faktoren stand: dem Druck des im Schweizer Staat weit verbreiteten Deutschen und der Förderung des Französischen durch sein Pariser Zentrum. Bally (Bají), ein direkter Schüler von F. de Saussure, vertrat – wenn auch in leicht abweichenden Prinzipien – ein Linguist mit besonderem Interesse an den pragmatischen Aspekten der Sprache, der Rede (Parole) und Fragen des Stils. In diesem gesamten Bereich wurden auch seine Ideen zur Krise umgesetzt, die sie im breiten Rahmen des französischen "bon usage" sehen wollen, einem Begriff, der seine Wurzeln in den Konzepten von CF de Vaugelas [Vozhëlà] aus dem 17. Jahrhundert hat und von Faik Konica bis zur Identifizierung mit seinem Namen als Pseudonym weitergeführt wurde.

Ich erinnerte mich nicht zufällig oder aufgrund des Französischen an Ch. Ballys Idee. Es gilt, die Situation des Albanischen sowohl im Hinblick auf die Sprachen, unter deren Druck es in bestimmten Teilen der albanischsprachigen Gemeinschaft steht, als auch im Hinblick auf die Beziehungen zwischen dem Zentrum und den verschiedenen Randgebieten dieser Sprechergemeinschaft zu erörtern. Im Falle des Albanischen gab es kein Zentrum, das so mächtig wie Paris gewesen wäre und die anderen Teile der albanischsprachigen Gemeinschaft in jeder Hinsicht in den Schatten gestellt hätte. Heutzutage kristallisieren sich Zentren der Sprechergemeinschaft heraus, die in unterschiedlichen hierarchischen Beziehungen zueinander stehen, beispielsweise zu Tirana und Pristina, sowie untereinander. Vor allem ist eine gelegentlich auftretende Spannung hinsichtlich der Vorrangstellung spürbar, und genau hier entstehen Phänomene des Anspruchs, nur die jeweilige Sprachvarietät zu beherrschen, was folglich zur Ausgrenzung derjenigen führt, die diesem Kriterium nicht entsprechen. Gleichzeitig sprechen wir vom Prozess der „Aneignung intellektueller Kompetenzen“. Der Begriff „Brain Gain“ bringt uns Phänomene, für die wir unbedingt eine andere Haltung einnehmen müssen, nämlich Toleranz, Verständnis und Inklusion gegenüber allen Besonderheiten, auch in Bezug auf Realitäten und Sprachgewohnheiten.

„Krise“ der Sprache und darüber hinaus

Gibt es eine Sprachkrise? Dies hängt mit der Frage der Normen zusammen. Die Untersuchung von Normen erfolgt aus linguistischer Perspektive. Im Falle der Sprachkrise hingegen verfolgen wir einen soziokulturellen und anthropologischen Ansatz.

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Der gegenwärtige Zustand der albanischsprachigen Gemeinschaft mit ihrer Statusdynamik und den daraus resultierenden Kontakten mit oder ohne gleichberechtigten Status unterscheidet sich stark von dem Zustand zu der Zeit, als Entscheidungen über das Standardalbanische getroffen wurden. Nach 1990 folgte auf beiden Seiten der Grenze eine Phase eher chaotischer Entwicklungen: In Albanien wurde der Zusammenbruch des herrschenden Einparteiensystems nicht durch ein anderes geeignetes System ersetzt, in den Verhältnissen sozialer Anomie verlor die Sprachfrage völlig an Bedeutung, während im ehemaligen Jugoslawien Albanisch vollständig aus dem offiziellen öffentlichen Leben ausgeschlossen wurde und Bildungs-, Wissens- und Kultureinrichtungen nur im Geheimen arbeiten konnten. Eine Welle unkontrollierter Migration in Richtung westlicher Länder brach von beiden Seiten der Grenze aus, und die Lage normalisiert sich in keiner Weise. Die unorganisierte Diaspora in westeuropäischen Ländern und den USA wuchs rasant. Nach dem Jahr 2000 wurden im Kosovo die Mechanismen wiederhergestellt, die es ermöglichten, dass Albanisch als Amtssprache in ganz Kosovo fungieren konnte, während in der Republik Mazedonien ein regelrechter Krieg um die Sprache stattfand. In anderen Bereichen gab es weniger Möglichkeiten. In dieser Zeit nahm die Kommunikation zwischen verschiedenen Teilen der Gesellschaft dank der Möglichkeiten der Internettechnologie und der Satellitenfernsehübertragung zu. Die Möglichkeiten für den Gebrauch des Albanischen im öffentlichen Leben, insbesondere im kulturellen Bereich, nahmen deutlich zu und entzogen sich der Kontrolle fremder Mächte. Gleichzeitig veränderte sich das Verhältnis zwischen Albanisch und Sprachen mit internationalem Status. Im Kosovo erlangte Englisch den höchsten offiziellen Status. Selbst in Albanien hatte Englisch bereits den Status der ersten internationalen Sprache erlangt. Lokale Bildungs-, Wissenschafts- und Kultureinrichtungen mit reduzierten materiellen Ressourcen waren zunehmend auf finanzielle und andere internationale Hilfsinstitutionen angewiesen. Die Verbreitung neuer Technologien verdrängte allmählich die traditionellen Formen der gedruckten Kommunikation: Es entstand ein neues Ungleichgewicht: In Albanien überlebten einige Zeitungen, während sie im Kosovo alle verschwanden, und breite Bevölkerungsschichten versuchten noch immer, sich an die neue Kommunikationsform anzupassen. Die digitale Kommunikation dominierte vollständig, und damit wurde der Gebrauch des Albanischen in wichtigen kommunikativ-kulturellen Funktionen auf das Niveau einer vorwiegend schnellen, zuvor oberflächlichen Kommunikation reduziert. Die weltweite Diaspora profitierte von neuen Kommunikationsmöglichkeiten, während der Gebrauch des Albanischen in wichtigen Bereichen des kulturellen und wissenschaftlichen Lebens deutlich zurückging. Die bisherigen staatlichen und gesellschaftlichen Förderinstitutionen für kulturelle und wissenschaftliche Aktivitäten schwanden, aber die Publikationsmöglichkeiten nahmen zu und entzogen sich nun jeglicher Kontrolle. Die wenigen Mechanismen der öffentlichen Kontrolle oder einer möglichen sprachlichen Kritik wurden praktisch abgeschafft. In Albanien hingegen überlebte in den staatlichen Institutionen eine Logik der sprachlichen Kontrolle, während diese Bereiche im Kosovo unerschlossen blieben (es gibt zum Beispiel keinen Kernbereich für den Unterricht in Rhetorik und öffentlichem Reden im Kosovo). Das Fernsehkommunikationsnetz wuchs beträchtlich, aber es gab keine nennenswerten Investitionen in den Bereich des Lebens – beispielsweise in den Theaterbereich. Inzwischen hat sich der Raum für die Kommunikation zwischen albanischsprachigen Menschen in den Regionen mehr denn je vergrößert. Der in den 70er Jahren festgelegte Standard scheint ein Wachstum anzustreben, das den Dimensionen der dynamischen albanischsprachigen Gemeinschaft von heute entspricht. Der Druck von Umgangssprachen und unterschiedlichen Sprachgebrauchsvarianten auf die Standardsprache nimmt auf regionaler, klassen- und generationsbedingter Ebene zu.

Auf institutioneller Ebene hat die nach wie vor chaotische Situation hinsichtlich der Anpassung an die angestrebte Ordnung nicht genügend Raum für eine verstärkte Verwendung des Standardalbanischen geschaffen. In einigen Tätigkeitsfeldern, insbesondere in Wissenschaft und Forschung, ist die eigenständige Produktion in albanischer Sprache trotz des maximal möglichen Einsatzes des Standardalbanischen, vor allem bei Übersetzungen, deutlich zurückgegangen. Paradoxerweise ist der Gebrauch des Albanischen heute auch in der Albanologie stark zurückgegangen: Wissenschaftliche Zeitschriften und die Verwendung des Albanischen selbst sind marginalisiert. Die teils chaotische Anpassung an die Regeln westlicher universitärer Wissenschaftsorganisation, die offensichtliche Dominanz der noch immer unzureichend beherrschten Mechanismen privater Institutionen und die Vernachlässigung oder inakzeptable Kontrolle der politischen Mechanismen der öffentlichen Universitäten und der Wissenschaft scheinen den Gebrauch des Albanischen auf diesen Ebenen, insbesondere in wissenschaftlichen Publikationen, zu ersticken. Ohne institutionelle Unterstützung und ohne die Möglichkeit der Integration in die von der UNESCO kontrollierten Netzwerke internationaler Zeitschriften – zu denen Kosovo noch nicht gehört – scheinen solche Zeitschriften immer weniger zu werden und sind vom Verschwinden bedroht. Wo findet man denn noch albanische Standardwerke dieser Art?

Ähnliche Probleme sahen sich auch anderen Gesellschaften vergleichbarer Größe, aber mit hohem Entwicklungsstand, wie beispielsweise den skandinavischen Ländern, gegenüber. Dort wurden Wege gefunden, eine hohe internationale Integration zu ermöglichen, obwohl Englisch dort vorherrscht. Gleichzeitig wurden institutionelle Mechanismen geschaffen, die das Funktionieren und die Weiterentwicklung der eigenen Sprache gewährleisten. Staaten haben Möglichkeiten zur finanziellen Unterstützung gefunden und Räume mit angemessenem sozialen Status für die Verwendung der Standardsprache geschaffen. Dieser Aspekt der Sprachkrise in unserem Land muss dringend angegangen werden.

Das zweite Problem der Sprachkrise entsteht durch die Ungleichgewichte, die durch chaotische Integrationen im Zuge globaler Migrationsströme verursacht werden. Statistiken, die nicht sehr genau sind, legen nahe, dass heute die Hälfte der albanischsprachigen Gemeinschaft in der Diaspora verstreut lebt. Albanisch, nicht mehr die Standardsprache, sondern jegliche Form des Sprachgebrauchs, ist zur Muttersprache verkommen, während in der zweiten Generation die in der Soziolinguistik als „Halbsprecher“ bezeichnete Kategorie vorherrscht. So ist die albanischsprachige Gemeinschaft, die einst etwa sieben Millionen Sprecher umfasste, deutlich geschrumpft. Die zunehmende Diaspora und die mangelnde Unterstützung seitens der Regierung schüren die Befürchtung eines drastischen Rückgangs der Zahl der Albanisch-Sprecher als erste Lebens- und Arbeitssprache – eine Voraussetzung für Stabilität und eine normale Entwicklung. Albanien und Kosovo, die größten Gebiete der albanischsprachigen Gemeinschaft, werden zunehmend von älteren, wirtschaftlich abhängigen Sprechern dominiert. Diese Sprachkrise lässt sich weder von Linguisten bewältigen noch lösen; andere soziale, politische und staatliche Mechanismen müssen in den Vordergrund treten. Langfristig könnte dies die größtmögliche Krise darstellen, die zur Gefährdung der Sprache führen könnte.

Der Roman über das stumme 'ë'

Die junge albanische Schriftstellerin Jehona Kicaj, geboren 1991 im Kosovo und ausgebildet in Deutschland, die dieses Jahr mit ihrem Debütroman in den Kreis der Nominierten für den deutschen Romanpreis aufstieg, nutzt ihren Roman „ë“, um die Gefühle ihrer Generation und ihre eigenen zu diesen Themen auszudrücken. Hören wir ihr einen Moment zu:

„Wenn ich Albanisch schreibe, mache ich Fehler. Noch heute kenne ich das albanische Alphabet nicht auswendig und schäme mich dafür. Ich bin nicht auf Albanisch zur Schule gegangen und besitze nur wenige albanische Bücher. Man sieht ihnen an, dass sie nie gelesen wurden. Schreiben gelernt habe ich hauptsächlich über Chatportale. Ende der 2000er-Jahre ermöglichten sie mir, auch außerhalb der Sommerferien mit meinen Cousins ​​in Kontakt zu bleiben. Da ich glaubte, die albanische Schrift und Aussprache seien fast identisch mit meiner gesprochenen Sprache, schrieb ich ‚kalcom‘ statt ‚kallxom‘ und ‚naschta‘ statt ‚ndoshta‘. Wenn ich solche Fehler machte, korrigierten mich meine Cousins, indem sie das Wort im Chat wiederholten, und ich versuchte, mir die richtige Schreibweise später einzuprägen. Anfangs amüsierten sie sich über meine Fehler, aber die richtige Schreibweise prägte sich mir relativ schnell ein.“

Trotz allem spreche ich ein Albanisch, das die Leute sagen lässt: „Man merkt dir nicht an, dass du im Ausland lebst.“ Sie sagen das, als wäre es ein kleines Wunder. Doch wenn sie sich etwas länger mit mir unterhalten, blitzt schließlich Gereiztheit auf. Sie lachen. Nicht, weil ich das Wort falsch ausspreche, sondern weil es nicht mehr gebräuchlich ist. „Du sprichst wie mein Großvater“, sagen sie hochmütig, oder sie korrigieren mich mit einem moderneren Wort, das ich nicht kenne oder nicht ausreichend beherrschen kann. Ich spreche eine Sprache, die in Deutschland bewahrt wurde; ein gefrorenes Albanisch, das ich in meinem Mund warmhalte.“ (Hervorhebung neu, S. 77)

Der Onkel des Erzählers in diesem unschuldig wirkenden Roman (manchmal fast aus der Perspektive eines Kindes), der, wenn sich junge Verwandte aus verschiedenen Regionen Deutschlands in seinem Haus trafen, ihnen unverblümt sagte: „In diesem Haus wird Albanisch gesprochen“, hatte vor seinem Tod einen Brief in einem versiegelten Umschlag hinterlassen mit der Botschaft, dass die Hoxha ihn während der Trauerfeier an seinem Grab vorlesen sollten:

„Ich kam als Gastarbeiter in dieses Land, ohne zu ahnen, dass ich mein ganzes Leben hier verbringen würde. Immer fern der Heimat. Ich habe mich damit abgefunden: Meine Tage sind gezählt. Doch es schmerzt mich zu sehen, wie unsere Kinder und Enkelkinder unsere Kultur und Sprache immer mehr vergessen. Vielleicht irre ich mich, aber ich befürchte, dass wir zukünftige Generationen an Ausländer verlieren werden. Das wollte ich Ihnen nur mitteilen.“

An anderer Stelle sprach die Autorin/Erzählerin vom Zustand der Sprachlosigkeit. Tatsächlich schien selbst ihr perfektes Deutsch, ähnlich dem der Synchronsprecher in Animationsfilmen, daran zu zweifeln, ob es ihrem Mund wirklich lag.

Jeder mag seine eigenen Schlüsse daraus ziehen. Aber hier spricht jemand in einem reifen Alter, und in dem Roman beschreibt er die Situation, die er durchgemacht hat, bis er zum stimmlosen Vokal ë gelangte, zu dessen Stille und nicht nur dazu.

Auf den Rängen dieser Fakultät wurden die Geister all derer, die Sie heute ehren, erleuchtet. Er hatte und hat immer noch den Mut, das Wissen und den Freiraum, Antworten zu suchen und zu finden, so wie er es in dieser turbulenten Geschichte immer wieder gewagt hat.   

ebenfalls Arberi vor 4 Monaten Gesetz zur albanischen Sprache in der Verfassung, Pendarovski: Großes Problem bei Aufhebung

Vortrag gehalten auf der Konferenz anlässlich des 65-jährigen Bestehens der Philosophischen Fakultät von Pristina am 29. Oktober 2025

Veröffentlichung mit Genehmigung des Autors.