Monographie, die albanische Schriftsteller wiederbelebt

Die Monographie „Albanische Schriftstellerinnen 1954–1990“ von Meliza Krasniqi (erschienen im Jahr 2024 beim Albanologischen Institut in Prishtina, 506 Seiten) wird für alle, die sich künftig mit albanischen Schriftstellerinnen beschäftigen, ein unverzichtbares Nachschlagewerk sein. Für alle, die das Vergessen in unserer Kultur bekämpfen wollen, insbesondere das Vergessen unserer Mütter, die uns die Sprache beigebracht haben, unserer Lehrer, die uns Lesen und Schreiben beigebracht haben, unserer Schriftstellerinnen, die uns durch ihre literarische und intellektuelle Kreativität gezeigt haben, dass albanische Frauen nicht nur Objekte der Inspiration für Dichter und Schriftsteller sind.

Als der bekannte amerikanische Dichter Mark Strand gefragt wird, ob er sich Sorgen mache, dass sein Werk in Zukunft in Vergessenheit geraten könnte, antwortet er scherzhaft, dass er das nicht wisse, da er dann tot sei. Dann fügt er hinzu, dass die meisten Leute, die Bücher veröffentlichen, diese nur für kurze Zeit lesen und dann beiseite legen, fast alle werden beiseite gelegt, um Platz für Neues zu machen. Er hält das für nur fair, möchte aber natürlich auch nach seinem physischen Tod literarisch weiterleben. Strand hofft, dass der neue Nachfolger auch ihre Gedichte, ihre Schriften und ihre Lesungen enthalten wird. Für Völker mit einer langen literarischen Tradition und einer Vielzahl bedeutender Dichter und Schriftsteller, wie etwa in der englischen und amerikanischen Literatur, sind Marginalisierung und Vergessen möglicherweise weniger schmerzhaft als für Gesellschaften und Kulturen, deren Qualität der Redekunst von der Dramatik des Kontextes bestimmt wird, wie dies im Allgemeinen mit der albanischen Literatur geschehen ist. 

Wenn die Dramatik des Kontextes schon für albanische Schriftsteller eine Herausforderung war, so war sie für albanische Frauen, die eine Ausbildung anstrebten, schrieben und veröffentlichten, noch viel schwieriger. Die schwere Last des Dramas des historischen, sozialen, kulturellen, politischen, ideologischen und wirtschaftlichen Kontexts hat zu tiefer Armut unter dem albanischen Volk geführt und die Albaner infolgedessen gezwungen, sich jahrhundertelang in den Turm der Stammes-, kanonischen und sogar religiösen ethischen Verhaltenskodizes einzuschließen. Sie verharrten in einem ständigen Zustand des Überlebens und der Selbstverteidigung, isoliert und folglich gefangen in Fanatismus, Konservatismus und Patriarchalismus. Die albanischen Frauen haben für diese Situation einen sehr hohen Preis bezahlt, der bis heute nachwirkt und unsere Gesellschaft beeinflusst, insbesondere wenn wir sie mit der Stellung der Frauen in Europa vergleichen.  

Ich möchte hier an einen Artikel von Shtjefën Gjeçov, „Der Untergang der albanischen Nation in den Bergen“, aus dem Jahr 1908 erinnern und einige Zeilen über albanische Mädchen und Frauen zitieren, die einen traurig machen: „... Der Kuckuck der albanischen Frau findet Arbeit: Ihr Rücken ruht nie und bleibt im Frühling, Sommer, Herbst und Winter nie unbelastet. Sie lebt zu Hause nicht als Tochter, sondern als Dienerin. Sie wird zur Mühle gehen, das Holz, das Jahr für Jahr im Haus brennt, wird sie zusammen mit anderen Frauen vom Berg herunterbringen; das Wasser, das für das Haus benötigt wird, trägt ihr Rücken mit einem dumpfen Schlag... von der Krone. Kurz gesagt, von kleinen Füßen bis ins hohe Alter... wird die Schlinge nicht von ihrem Hals entfernt, und im Fall des albanischen Kuckucks bleibt nur eine Schlinge übrig! Der Kuckuck wird von allen bestellt, vom Ältesten und vom Jüngsten. Der Kleine. Die Besten und die Schlechtesten im Haus bedrohen sie, und dieses Ping und ping mit dem Mund kann nichts. Waschen, kämmen, anziehen und wechseln und ausspucken können alle, nur die Kleine nicht; sie wird sich wie ein Chaot im Haus und überall aufführen …“* 

Eine solche Behandlung albanischer Mädchen und Frauen kam nicht nur im Hochland vor, sondern leider mehr oder weniger auch in den Städten. Das heißt zwar nicht, dass die albanischen Jungen und Männer gute Arbeit geleistet hätten, aber es bedeutet, dass das Leben der Mädchen und Frauen in jeder Hinsicht viel schwieriger war.

Da Meliza Krasniqi die Situation der albanischen Frauen in Vergangenheit und Gegenwart, sowohl in der Familie, im Leben als auch in der Kultur, insbesondere in der Literatur, gut kennt, hat sie es sich zur Aufgabe gemacht, alle von albanischen Schriftstellerinnen verfassten und veröffentlichten literarischen Werke nicht nur aus der Zeit zwischen 1954 und 1990 zu erforschen, zu finden, zu analysieren und zu bewerten, um zu beweisen, dass die albanische Frau die natürliche, gleichberechtigte Hälfte der Gesellschaft, der Familie, des Lebens, der Kultur und der albanischen Literatur ist, und dass sie es als Mädchen und Frau mit der Schlinge um den Hals im Laufe der Jahrzehnte des XNUMX. Jahrhunderts trotz vieler Hindernisse geschafft hat, ihre eigene kulturelle Identität zum Ausdruck zu bringen und zu schaffen. Die Idee, sich über einen längeren Zeitraum mit Schriftstellerinnen zu beschäftigen, könnte leicht zwei, vielleicht sogar drei wissenschaftliche Monographien hervorbringen, aber Meliza Krasniqi hat sich entschieden, die beträchtliche Zahl der Schriftstellerinnen und die Vielzahl ihrer Werke herauszufordern: über sechzig Schriftstellerinnen und etwas über zweihundertdreißig Werke. In den Wochen, Monaten und Jahren, die auf die Präsentation und Genehmigung der ursprünglichen Idee in der Literaturabteilung folgten, hat Meliza Krasniqi in nationalen und lokalen Bibliotheken, Buchhandlungen, an Buchständen und auf Messen recherchiert, überall, wo sie gehört hatte, dass sie dort Bücher von albanischen Autoren finden könne. Denn ein großer Teil der damals geschriebenen und veröffentlichten Werke hatte kein öffentliches Leben mehr, wurde nicht nachgedruckt und ist in Vergessenheit geraten. Und so hat sie mit der Arbeit begonnen, diese zu analysieren, zu rezensieren, zu interpretieren und zu bewerten. Es erfordert großes Selbstvertrauen und hohe Fachkompetenz, sich mit all diesen Büchern auseinanderzusetzen, sodass die Ergebnisse in einer Zeitspanne von vier Jahren und mehreren Monaten, der Dauer des Arbeitsprojekts, in eine Monographie einfließen. Meliza verfügt über Selbstvertrauen und Fachkompetenz und hat es geschafft, die Arbeit auf einem hervorragenden Niveau zu erledigen. Es ist gelungen, sein Ziel in eine Monographie umzusetzen, die sowohl für Experten als auch für den Laien lesbar ist. 
Welche Vorgehensweise verfolgt der Forscher Krasniqi in dieser Monographie, um das gesetzte Ziel zu erreichen? Die Monographie besteht neben einer Einleitung und zwei theoretischen sowie historisch-literaturwissenschaftlichen Kapiteln aus vier Hauptteilen. Im ersten Teil analysiert sie albanische Schriftsteller aus Albanien, im zweiten Teil albanische Schriftsteller aus dem Kosovo, im dritten Teil albanische Schriftsteller aus Nordmazedonien und im letzten Teil albanische Schriftsteller aus Italien. Die Rangfolge der Autorinnen erfolgt nach chronologischen Kriterien. Die Bewertung erfolgt offenbar anhand der Aufmerksamkeit, die bestimmten Autoren und ihren Werken gewidmet wird. So wird den besten Autoren und ihren Werken mehr Raum gegeben. Die Monographie schließt mit der Präsentation der Forschungsergebnisse, einer sehr wertvollen Bibliographie albanischer Schriftstellerinnen, vom ersten 1939 veröffentlichten Buch (von Musine Kokalari „Sic më thich nënua plakë“) bis 1990, und mit der umfangreichen verwendeten Literatur: theoretische, historisch-literarische Bücher, Schriften, Rezensionen, Kritiken, verschiedene Interviews. 

Zur Annäherung an die Texte verwendet Meliza eine Kombination verschiedener Literaturtheorien, basierend auf der Theorie der Gender Studies, aus der sich die Genderkritik (Geschlechterkritik) und die Methode der Gender Studies ableiten; verwendete die soziologische Methode, um Kurzbiografien von Schriftstellern zu schreiben und den Kontext ihres Lebens darzustellen; die Methode der Textanalyse, um die Bestandteile von Werken bis ins kleinste stilistische und metrische Detail zu untersuchen und dann zu sehen, wie sie als Ganzes funktionieren; Man kann sagen, dass sie sich manchmal der psychologischen Methode bedient, die manchmal psychoanalytische Nuancen annimmt, um die metaphorisch-bildlichen Tiefen der Gedichte und die Gedanken und Seelen der Hauptfiguren, hauptsächlich Mädchen und Frauen der Prosa, zu erreichen, um sie dann als Spiegelbild der emotionalen, spirituellen und rationalen Zustände der kreativen Autoren zu interpretieren; Es wird die Methode des Vergleichs eingeführt, um die Werke eines bestimmten Autors im Rahmen der literaturwissenschaftlichen Entwicklung im Laufe der Jahre miteinander zu vergleichen, sowie die Werke albanischer Autoren insgesamt, aber auch um Vergleiche zwischen albanischen Autoren aus Albanien und denen aus dem Kosovo und Nordmazedonien anzustellen, da sich auch die soziopolitischen und ideologischen Kontexte änderten und sich daher auch die Art des literarischen Schaffens in den einzelnen Ländern änderte. Darüber hinaus werden Textanalysemethoden aus der Theorie der Narratologie verwendet, um die Erzähltechniken von Geschichten, Novellen und Romanen zu analysieren. Es muss erwähnt werden, dass die Forscherin Dr. Meliza Krasniqi in dieser Monographie auch Literaturstudien, Kritiken und wissenschaftliche Monographien untersucht, die von Frauen im betreffenden Zeitraum geschrieben und veröffentlicht wurden. Sie verfasst also neben der literarischen Analyse künstlerischer Werke (Lyrik, Prosa, Drama) auch Metakritiken. 

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Ausgehend von der Biographie und zum Wesen der literarischen Natur der Werke albanischer Schriftstellerinnen vordringend, erlangt diese Monographie auch den Wert eines historischen Textes über das literarische Schreiben von Frauen. Es nimmt solche Werte an, weil das Ziel des Forschers Krasniqi nicht nur darin bestand, die Werke albanischer Schriftstellerinnen zu analysieren, zu rezensieren, zu interpretieren und zu bewerten, sondern auch darin, ihnen einen verdienten Platz in der Geschichte der albanischen Literatur zu verschaffen, also ihre Wiederbelebung. Sie in den Vordergrund rücken und vor dem Vergessen bewahren. Diese Monographie ist in dieser Hinsicht hilfreich. 

Meliza Krasniqi hat großartige, außergewöhnliche Arbeit geleistet, und ich denke, dass diese Monographie ein unverzichtbares Nachschlagewerk für jeden sein wird, der sich in Zukunft mit albanischen Schriftstellerinnen beschäftigt, für jeden, der das Vergessen in unserer Kultur bekämpfen möchte, insbesondere das Vergessen unserer Mütter, die uns die Sprache beigebracht haben, unserer Lehrer, die uns das Lesen und Schreiben beigebracht haben, unserer Schriftsteller, die uns durch ihre literarische und intellektuelle Kreativität gezeigt haben, dass die albanische Frau nicht einfach ein Objekt der Inspiration für Dichter und Schriftsteller ist, sondern ein aktives Subjekt im Leben, in der Arbeit, in der Gesellschaft, in der Literatur und in der Kultur.

* Shtjefën K. Gjeçovi, „Das Erbe der albanischen Nation im Mittelalter“, in: „Der Kanon von Lekë Dukagjini“ (Gesammelt und kodifiziert von Shtjefën K. Gjeçovi), Akademie der Wissenschaften der RSPSh. Institut für Populärkultur, Tirana, 1989, S. 491. 492-XNUMX.