Traditionelle Kleidung angesichts der Notwendigkeit des Studiums und der Gefahr der Transformation

Mit dem klaren Ziel, die Volkskleidung des Kosovo zu dokumentieren, begaben sich drei Anthropologen, Arbnora Kolgjeraj-Rexhaj, Miridône Syla und Rilinda Gjonbalaj, unter der Leitung von Arsim Canolli vom Institut für Anthropologie der Universität Pristina in die Regionen des Kosovo Ecke Erkundung der Kassen von Familien, die vom Staub der Jahrzehnte bedeckt sind.

Dieses Team machte mit einem sechsmonatigen Feldarbeitsprojekt auf traditionelle Volkskleidung aufmerksam und drang in die Tiefen des spirituellen und materiellen Erbes des Kosovo vor. Durch Recherche gelang es ihnen, Geschichten und Symbole hervorzuheben, die unter den Fasern dieser Kleidung verborgen sind und unbestreitbare kulturelle Bedeutung haben, die die Identität des Landes prägt. Mithilfe einer Kombination aus halbstrukturierten Interviews, der Konsultation bestehender Literatur zu den Volkstrachten des Kosovo, faszinierenden Bildern und eingehender Recherche wurden ihre Ergebnisse den Teilnehmern dieser Präsentation an der Philosophischen Fakultät der Universität Pristina präsentiert.

„Diese Arbeit verdeutlicht die Bedeutung der Zusammenarbeit von Studierenden und Professoren, die ich auch als wichtige Säule der generationsübergreifenden Kommunikation bezeichnen würde“, sagte der Leiter der Abteilung für Anthropologie, Tahir Latifi. Es hat auch solche Initiativen gefördert.

Die Ethnologin Arbnora Kolgjeraj-Rexhaj, einst Studentin am Institut für Anthropologie, sprach über die Inspiration hinter der Initiierung dieses Projekts.

„Trotz ausreichender Daten und Schriften über die traditionelle Kleidung des Kosovo sind wir nicht auf etwas gestoßen, das als Zusammenfassung aller Regionen gedient hätte.“ Deshalb wurde das Ziel geboren, zunächst zu sehen, was noch übrig ist, und alle Kisten zu öffnen, die sich in unseren Häusern in allen Regionen des Kosovo befinden“, gestand sie.

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Das Team begann im Juni mit der Feldarbeit, teilte die Provinzen und Dörfer für jeden der drei Forscher auf, führte separat und gemeinsam Interviews und fotografierte detailliert jedes Kleidungsstück, auf das sie stießen.

Das Hauptaugenmerk lag auf Familien und ihrer Kleidung als Familienerbstücke, aber in einigen Fällen, wenn sie Schwierigkeiten hatten, Gegenstände aus Familiensammlungen zu finden, recherchierten sie auch in Museen und Privatsammlungen, um die fehlenden Stücke zu ergänzen.

Die Daten zeigen, dass es im Kosovo 1.745 Einheiten traditioneller Kleidung gibt. Sie wurden in 7 Regionen, 53 Dörfern und Städten, 5 Ensembles, 12 Privatsammlungen und 9 öffentlichen Museen durchsucht. Aus all dieser hohen Arbeitsintensität zwischen zahlreichen Besuchen entstanden viele Fotografien. Es handelt sich um 7.000 Sosh, die den Umfang dieser dokumentarischen Arbeit darstellen, für die es nach Angaben der Forscher konkrete Pläne gibt, diese Forschung durch einen Katalog zu konkretisieren.

Die Herausforderungen dieses Projekts waren nicht gering. Die Nachkriegszeit im Kosovo wurde von den Forschern als eine Zeit beschrieben, in der die Existenz und Erhaltung alter Kleidung gnadenlos verletzt wurde, ausgehend von einem geringen Bewusstsein für deren Erhaltung und Verständnis für ihre Bedeutung.

„Der letzte Krieg hat vor allem in den Dörfern viele Kleidungsstücke beschädigt, aber auch nach dem Krieg hielten viele Familien sie für unwichtig und warfen sie weg“, fügte Kolgjeraj-Rexhaj hinzu und sagte, dass beim Wegwerfen auch Stücke entstanden seien verschwunden. Geschichte.

Eine weitere Herausforderung stellt die korrekte Identifizierung von Kleidungsstücken in Privat- und Museumssammlungen dar, da ihrer Meinung nach die Informationen begrenzt waren und es daher schwierig war, den historischen Kontext und andere Details der Kleidung zu verstehen.

Miridôna Syla, Forscherin im Projekt, teilte den Teilnehmern einige Details über die Interviews mit, die mit einigen der älteren Damen geführt wurden, die sie über ihre Kleidung und Arbeit befragten. Dieses Element färbt diese Forschung und mit Erzählungen, die den Aspekt der Erinnerung stärken, bieten sie ihnen durch die Befragung älterer Menschen einen Raum, der auch als Aufruf zur Sensibilisierung dient.

„Wir haben versucht, die Geschichte dieser Kleidung so weit wie möglich durch Geständnisse zu dokumentieren, da aufgrund der Tatsache, dass unsere Probanden sehr alt sind, die Gefahr bestand, dass viele Daten mit ihnen verloren gehen“, sagte Syla.

Sie sprach auch über die offensichtliche Notwendigkeit einer sorgfältigeren Auseinandersetzung mit dem Thema Kleidung und Aufbewahrung. „Ich hoffe, dass wir durch unsere zukünftige Arbeit verstehen, was wirklich der Unterschied zwischen den traditionellen und diesen neueren Eingriffen in die Kleidung ist.“ Es tut uns weh, dass sich die Kleidung von Hasi oder Dukagjini verändert, aber dennoch hat jede ihre eigene Einzigartigkeit und wir können die Veränderungen, die ihnen gegeben werden, nicht leugnen“, sagte sie.

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Ein weiterer Teil der Forschung war zweifellos die Einbeziehung anderer im Kosovo neben den Albanern lebender Gemeinschaften. Durch ihre Arbeit ist es ihnen gelungen, Einheiten volkstümlicher Kleidung aus den Reihen der kroatischen, bosnischen, serbischen und Terbe-Gemeinschaften zu dokumentieren, während sie darauf abzielen, weitere im Kosovo lebende Gemeinden einzubeziehen, um dieses Element des Projekts zu bereichern.

„Wir haben gesehen, wie viel Kleidung in diesen Gemeinden erhalten bleibt. Sie werden nicht nur fanatisch aufbewahrt, sondern auch nachgebildet“, sagte Rilinda Gjonbalaj, Forscherin im Projekt, und fügte hinzu, dass es aufgrund des Marktes und des persönlichen Geschmacks von Tag zu Tag mehr und mehr dieser Nachbildungen gebe beliebte Kleidung wird zur Tradition.

Es wurden auch Erkenntnisse über die Typologie der Kleidung und ihren Unterschied gegenüber neuen Einflüssen ausgetauscht. Gjonbalaj veranschaulichte diese neue Praxis anhand des traditionellen Hasi-Kleides und eines neu aufgenommenen Fotos einer Braut, die ein nachgebildetes Hasi-Kleid mit weit entfernten traditionellen Motiven und Farben trägt.

„Wir haben versucht, die letzte Phase herbeizuführen, ohne die Kleidung komplett zu verändern, um einen Überblick darüber zu vermitteln, wie sie einmal war und wie sie jetzt gekleidet wird, da es keine Trennung gibt, sondern sie als vorübergehenden Übergang dargestellt wird, denn wenn Wir schaffen es nicht, diesen Wandel durch Dokumentation zu erfassen, wir werden eine Trennung in der Entwicklung der Kleidung erleben“, fügte Gjonbalaj hinzu und verwies auf das Auffinden von Herrenbekleidung, allerdings in einer kleineren Anzahl von Einheiten, als eine seltene Praxis zur Erhaltung der Herrenbekleidung Kleidung Männer.

Professor Arsim Canolli, der Mentor dieses Projekts, sagte, dass diese Initiative, die darauf abzielt, die Volkskleidung im gesamten Kosovo zu dokumentieren und zu katalogisieren, eine Arbeit sei, die fortgesetzt werde.

„Dies sind nur ein paar kleine Teile der ersten Erkenntnisse und sie müssen noch untersucht und analysiert werden, denn allein aufgrund der Tatsache, dass 7.000 Fotos gemacht wurden, dauert es lange, sie zu analysieren“, sagte er. Er erwähnte den Beitrag von Ethnologen und Folkloreforschern im Kosovo, in Albanien und Nordmazedonien zur albanischen Volkskleidung, die er als bestehendes Korpus bewertete, das eine bessere Vertrautheit mit dieser Seite des Erbes ermöglicht.

„Kleidung ist nicht länger nur ein Objekt, das als Überbleibsel der Antike interpretiert wird. Wir müssen sehen, was mit dem Erbe populärer Kleidung und der Tendenz zu ihrer Einbeziehung in Kommerzialisierung, Tourismus und als Geschlechterobjektivierung passiert“, fügte er hinzu und betonte die Bedeutung der Ausweitung von Diskussionen und Studien über Kleidung über ihre Typologie hinaus, aber auch in anderen begleitenden Aspekten, die neue Erzählungen aufbauen, die zur Dokumentation und zum Wissen der Vergangenheit beitragen.

Den Abschluss dieser reichhaltigen Reise in die Welt der kosovarischen Volkskleidung bildete die Präsentation eines Videos, das die Essenz des Projekts vorstellt.

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In dieser audiovisuellen Kreation hatten die Zuschauer die Möglichkeit, etwas von dem Gesagten zu sehen, angefangen von den interessanten Erzählungen der interviewten Personen bis hin zu den Details des Arbeitsprozesses des Teams und natürlich den reichhaltigen Kleidungsstücken und Archiven, die sie gefunden haben.

Folegj: Mithilfe einer Kombination aus halbstrukturierten Interviews, der Konsultation bestehender Literatur zu den Volkstrachten des Kosovo, faszinierenden Bildern und eingehender Recherche wurden die Erkenntnisse der Trachtenforscher im Rahmen des Projekts „Volkskostüme des Kosovo“ enthüllt.