Kosovarische Identität – eine Alternative, die die nationale Identität nicht verletzt

Die Frage der kosovarischen Identität hat oft Debatten ausgelöst, doch der Philosoph Isuf Berisha widmet sich ihr auf akademischer Ebene, indem er Identität von Mythen befreit und sie als inklusiv definiert. „Erinnerung, Geschichte, Identität: Aspekte des Identitätswandels im Kosovo nach 1999“ betrachtet die kosovarische Identität als eine offene Alternative, die andere Identitäten nicht ausschließt. Sein Buch, das am Dienstag in Pristina vorgestellt wurde, gilt als eines der besten Werke zum Thema Identität weltweit.

Nach dem letzten Krieg im Kosovo 1999 und darüber hinaus entbrannte eine Debatte über die kosovarische Identität. Der Philosoph Isuf Berisha setzt sich in seinem Werk „Erinnerung, Geschichte, Identität: Aspekte des Identitätswandels im Kosovo nach 1999“ eingehend mit diesem Thema auseinander. Er analysiert die vorgebrachten Ideen und untersucht die soziokulturelle Dimension der Identität der Gesellschaft des jüngsten Staates Europas. Berisha liefert sowohl lokalen als auch internationalen Philosophen sowie renommierten Vertretern der Philosophie Antworten auf einige zentrale Fragen zu diesem Thema. 

Am Dienstagabend wurde in der Nationalbibliothek des Kosovo durch ein Gremium akademischer Experten – eine bei Buchpräsentationen eher selten anzutreffende Kombination – das Werk „Erinnerung, Geschichte, Identität: Aspekte des Identitätswandels im Kosovo nach 1999“ vorgestellt, das ursprünglich als Doktorarbeit an der Universität Zagreb auf Kroatisch und nun auch in Albanischem in einer erweiterten Fassung erschienen ist. 

Der Philosoph und Professor an der Universität Zagreb, Lino Veljak, erklärte, der Autor habe in diesem Buch die wesentlichen Determinanten der gegenwärtigen globalen Identitätsdebatten systematisch und kritisch dargestellt und systematisiert, um aus den qualitativ hochwertigsten Beiträgen zur Identitätstheorie weltweit eine Methodik abzuleiten. Er erwähnte, dass er dies auch für die Debatten zu diesem Thema im Kosovo und in Albanien getan habe. Indem er sich auf die Analyse der Debatten im Kosovo nach 1999 beschränkte, die sich mit dem Verhältnis zwischen albanischer und kosovarischer Identität befassten, habe Berisha seiner Ansicht nach eine Reihe interessanter und entscheidender Fragen überzeugend beantwortet. 

„Warum hat die Debatte um die kosovarische Identität ein so großes öffentliches Interesse geweckt und warum begann sie gerade nach dem Ende des Krieges im Jahr 1999? Welchen soziopolitischen und kulturellen Annahmen liegen dieser Debatte zugrunde? Welche Dynamiken prägen die Identitätsbildung und welche Logik führt zu Veränderungen in der Prioritätenliste verschiedener Identitäten?“, sind die von Veljak aufgeworfenen Fragen. 

Seiner Ansicht nach hat der Autor zutreffend berücksichtigt, dass der Identitätsbegriff zwei wesentliche Dimensionen besitzt: zum einen die individuelle oder persönliche Identität und zum anderen die Identität kollektiver Einheiten. Er sagte, dass sich in diesem Fall die Frage stellt, in welchem ​​Verhältnis diese beiden Identitäten zueinander stehen. 

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Auf den ersten Blick ist klar, dass es ohne die erste Identität keine zweite gibt, dass es ohne Individuen keine Gesellschaft gibt; die Beziehung ist natürlich keine Einbahnstraße: Es gibt keinen Menschen außerhalb einer Gemeinschaft. Ohne persönliche Identität gibt es keine soziale Identität, aber umgekehrt: Ohne die Definition der Identität einer Kollektivität gibt es keine Individuen, die dieser Kollektivität angehören können (denn jedes Individuum muss mehreren Gruppen und mindestens einer Kollektivität angehören, sonst wäre es –  wie Aristoteles wusste –  "oder ein Gott oder ein Tier"), sagte er. 

„Im Gegensatz zu den Verfechtern substanzieller (tatsächlich hypostasierter und absolutierter) Identitäten, die auf mythischen Erzählungen basieren, bekräftigt Berisha die Pluralität der Identitäten und lehnt die Exklusivität einer einzigen Identität (meist ethnischer oder nationaler Natur) ab, wodurch er die Entweder-oder-Logik verwirft. Da er sich bewusst ist, dass die meisten Teilnehmer der Debatte um die kosovarische/albanische Identität nicht einmal über aktuelle Überlegungen zu diesem Thema informiert sind, betont er, dass sie die ethnische Nation primär als homogene Identitätsplattform verstehen, die weder Identitätsdifferenzierung innerhalb der jeweiligen Gesellschaft toleriert noch andere ethnische Gruppen verträgt“, sagte Veljak. Seiner Ansicht nach trifft dies im Hinblick auf Kosovo sowohl auf Serben – von Bischof Artemije bis Ivica Daçić – als auch auf Befürworter der Absolutierung der albanischen nationalen Identität zu. Dadurch, so Veljak, entstehe ein „leidenschaftlicher Anti-Kosovarismus“, in dem die albanische und die serbische Identität als exklusiv gegenüber der kosovarischen (Staatsbürger-)Identität positioniert würden. Er erklärte, dies zeige, dass der serbische und der albanische Nationalismus in ihrer Leugnung der kosovarischen Identität gegensätzlich solidarisch seien. 

„Indem Berisha das demokratische Recht auf Selbstbestimmung verteidigte und sich gegen die Absolutsetzung jener Identitäten wehrte, die durch erzwungene Homogenisierung hervorgebracht oder definiert werden, hat er einen außerordentlichen Beitrag dazu geleistet, das Bewusstsein für die Vielschichtigkeit sozialer und individueller Identitäten zu schärfen. Dies ist eine wichtige Lektion nicht nur für die Gesellschaft im Kosovo, sondern auch für alle Menschen weltweit, die sich noch nicht von ererbten Traumata befreit haben oder in Vorurteilen und Mythen gefangen sind“, sagte er. 

Ganz am Ende erklärte er, dass Isuf Berishas Buch die erste philosophisch fundierte Monografie sei, die sich dem Thema Identität im Kontext des Kosovo widme. Abschließend führte er aus, dass die Veröffentlichung des Buches in einer Weltsprache dessen globale Bedeutung als maßgeblicher Beitrag zur kritischen Auseinandersetzung mit der verwerflichen Metaphysik absolutisierter Identitäten unterstreichen werde. 

„Und ich bin mir sicher, dass es keine Übertreibung ist, zu sagen, dass es eines der besten Bücher ist, die sich mit dem Thema Identität auf globaler Ebene auseinandersetzen“, sagte er. 

Da der Universitätsprofessor für Philosophie, Astrit Salihu, aus familiären Gründen nicht anwesend sein konnte, wurde sein Vortrag mit dem Titel „Die inklusive kosovarische Identität“ vom Moderator verlesen. Laut Salihus Vortrag beginnt Isuf Berisha sein Buch mit einer tiefgründigen und umfassenden Auseinandersetzung mit dem Begriff der Identität. 

„Die in diesem Buch dargelegte These der kosovarischen Identität definiert unserer Ansicht nach die neue Realität, in der wir Albaner als Mehrheitsbevölkerung des Kosovo und andere im Kosovo lebende Gemeinschaften leben. Wir sprechen über den Kontext, der nach 1999 und mit der Unabhängigkeitserklärung des Kosovo entstanden ist. Diese beiden Ereignisse haben eine neue Situation geschaffen, die eng mit der Identitätsfrage als einem fundamentalen Problem dieses radikalen soziopolitischen Wandels verknüpft ist“, heißt es in der Erklärung. Laut Salihu nähert sich Berisha dem Thema der Identitätstransformationen im Kosovo in all seiner Komplexität – nicht nur theoretisch, sondern insbesondere historisch, kontextuell und politisch. 

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„Er unterscheidet akribisch die Hauptebenen der Identitätsbildung, wie etwa die Beziehung zum Anderen (die das Fundament der Identität bildet), die nationale Identität der Kosovo-Albaner im Verhältnis zur Kosovo-Identität, die Identitäten anderer Gemeinschaften im Kosovo im Verhältnis zur Kosovo-Identität sowie die Kosovo-Identität im Verhältnis zu Europa. Berisha lässt nichts aus der Realität des Kosovo aus der Diskussion aus, doch dominiert im Hinblick auf die Kosovo-Identität natürlich die Frage des Verhältnisses der Kosovo-Albaner zur Konstruktion der Kosovo-Identität.“ „Weil über 90 Prozent der Bevölkerung des Kosovo Albaner sind“, schrieb Salihu. Dort heißt es, dass die Frage der kosovarischen Identität, insbesondere für Kosovo-Albaner, zu einem Problem geworden zu sein scheint. 

„Berisha sieht darin eine neue Dynamik zwischen nationaler und territorialer/politischer Identität nach der Unabhängigkeitserklärung und dem Beginn der Debatten über eine kosovarische Identität unter den Kosovo-Albanern. Abgesehen von wenigen Ausnahmen verläuft diese Debatte oft emotional angespannt und mitunter pathetisch, verwirrend und wenig reflektiert über die Frage der Identität. Isuf Berishas Ansatz hingegen besteht in einer ruhigen Betrachtung des Phänomens Identität und einem schrittweisen Vorgehen, um die wesentlichen Momente der Identitätsbildung zu erfassen“, heißt es in der Erklärung. Laut Salihu beschreibt Berisha in seinem Buch die Entwicklung der Identität der Kosovo-Albaner als relational und in verschiedenen Phasen in Beziehung zu unterschiedlichen anderen Gruppen, zunächst in Beziehung zu den Serben, als eine historische Beziehung, die in den 90er Jahren ihren Höhepunkt erreicht, dann nach Kriegsende und mit der Unabhängigkeitserklärung in Beziehung zur internationalen Gemeinschaft und zu Albanien bzw. zur albanischen nationalen Identität. 

„Die Wahrung des Gleichgewichts und stabiler Beziehungen ist derzeit durch den Erhalt des Kosovo als unabhängigen Staat möglich. Dies impliziert jedoch auch eine Identität, denn Berisha verweist auf das Postulat: ‚Es gibt keine Entität ohne Identität.‘ Daraus folgt, dass die kosovarische Identität eine offene Alternative darstellt – nicht zur Verschmelzung mit der albanischen nationalen Identität, sondern in ihrer ‚täglichen funktionalen und produktiven‘ Nutzung, ohne andere Ethnien und Nationen innerhalb dieser inklusiven Identität auszuschließen“, heißt es in Salihus Erklärung. Ihm zufolge  Berisha betont die Bedeutung eines inklusiven, nicht exklusiven Identitätsverständnisses, um ein alternatives Bild zu zeichnen, das letztlich eine umfassendere, inklusivere und demokratischere Plattform bieten könnte. Laut Salihu erinnert Berisha mit seinem Bestreben, das Dilemma der Entweder-oder-Logik zu überwinden, an Robert Venturi, der inklusive postmoderne Architektur als Gegenentwurf zur exklusiven modernistischen Architektur propagierte. Übertragen auf die Identitätsebene im Kontext des Kosovo, verleiht Venturis Ansatz Berishas Initiative eine tiefere Bedeutung. 

„Venturi definierte die Entweder-oder-Logik als ‚einfache Einheit der Exklusivität‘, die Sowohl-als-auch-Logik hingegen als ‚schwierige Einheit der Inklusivität‘. Isuf Berishas Buch ist eine tiefgründige Einführung in die schwierige Einheit der Inklusivität. Nur offenes, verantwortungsvolles und ehrliches Denken kann dies in dieser nicht ganz so einfachen Debatte über das Identitätsverhältnis zwischen nationaler und kosovarischer Identität erreichen“, schrieb Salihu. 

Der renommierte Linguist und Akademiker Rexhep Ismajli stellte in seinem Vortrag seine Interpretation von Berishas Werk dar und verknüpfte sie hauptsächlich mit der sprachlichen Identität, mit der sich Berisha ebenfalls befasst. 

„Ich bin kein Philosoph und maße mir auch keine Meinung zu diesem Thema an, aber ich habe Isuf Berishas Buch mit großer Aufmerksamkeit und Neugier gelesen und bin mit vielem, was ich daraus gelernt habe, sehr zufrieden. Mich haben Identitätsfragen schon immer mehr aus linguistischer Perspektive interessiert, die – ob man es nun mag oder nicht – begrenzte Erklärungen liefern, die aber auch für allgemeinere Zusammenhänge wichtig sein können“, sagte Ismajli. Ihm zufolge behandelt Isuf Berisha in diesem Zusammenhang Diskussionen zur Geschichte der Standardsprache, wie sie in jüngster Zeit, insbesondere in vorwiegend journalistischen Rezensionen, geführt wurden und von leidenschaftlichen, polemischen und anderen Aspekten geprägt sind. 

„Seine Darstellungen sind, soweit man es von einem Buch dieser Art erwarten kann, präzise und mit sorgfältigen Quellenangaben versehen, wodurch sie die Sichtweisen auf die kosovarisch-albanischen Identitätsdiskussionen um eine neue Dimension erweitern. Ich möchte hinzufügen, dass Identitätsfragen im Bereich der Sprache noch enger mit der Sprachgeschichte verknüpft sind, die in unserem speziellen Fall, anders als beispielsweise bei den Kroaten, ein wichtiges Element der Verfassung oder der historischen Transformationen von Identitätsdimensionen darstellen kann“, sagte er unter anderem. 

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Der Autor selbst hielt sich in seiner Rede kurz. Er dankte den Straftätern und erwähnte, dass er seine Forschungen auf diesem Gebiet schon viel früher begonnen hatte, und bezog sich dabei auf die Zeit vor dem letzten Krieg. 

„Aber damals war es noch zu früh“, sagte Berisha, Jahrgang 1955. Er schloss sein Studium der Philosophie und Soziologie an der Universität Pristina 1981 ab. Anschließend absolvierte er sein Promotionsstudium an der Philosophischen Fakultät der Universität Zagreb, wo er 2017 promovierte. Im Laufe seiner Karriere war er als Professor und Journalist tätig und engagierte sich in der Zivilgesellschaft. Von 1989 bis 1994 war er Präsident des Verbandes der Philosophen und Soziologen des Kosovo. Mit seiner jüngsten Studie hat er, so wird geschätzt, eines der Themen, die zwar viel diskutiert wurden, aber nie so tiefgründig wie in Berishas Buch, abschließend beleuchtet.