Albert Nikolës Buch „Die Antikultur der 68er in Albanien“ befasst sich mit einer „demokratischen“ Bewegung, die Enver Hoxha 1968 auf kultureller Ebene ins Leben rief und Künstlern und albanischen Bürgern im Allgemeinen gewisse Freiheiten bot. Es war eine Freiheit, die selbst die Gefangenen empfanden. Nicht wenige ertrugen ihre Umarmung. Für den Autor des Buches liegt die Besonderheit des Jahres 68 nicht ausschließlich im Jahr XNUMX, sondern in der Entwicklung und den Auswirkungen, die die Bewegung dieser Zeit mit sich brachte und die den Hauch der Freiheit im kommunistischen Albanien zu etwas ganz Besonderem machten.
Dardan Mirena
Es war eine Zeit, in der es im isolierten Albanien Fälle gab, in denen bestimmte Personen versuchten, über den Tellerrand zu blicken, auch wenn es sich um Propaganda handelte. Für manche waren sie auch Funken der Freiheit. Die Kulturrevolution hatte die Welt erobert, selbst das kommunistische Regime ließ die Isolation ein wenig durchbrechen.
Das Buch von Albert Nikolë, das am Mittwoch in den Räumlichkeiten der Philosophischen Fakultät der Universität Pristina eröffnet wurde, befasst sich mit einem Kapitel dieser Zeit, organisiert von der Versammlung für Soziologie innerhalb der Abteilung für Soziologie. Es wurde als ein Werk beschrieben, das sich aus verschiedenen Perspektiven mit den damaligen Ereignissen auseinandersetzt und dabei nicht nur ihren historischen Aspekt, sondern auch den politischen, anthropologischen und soziologischen Aspekt betont.
Das Buch handelt von einer „demokratischen“ Bewegung, die Enver Hoxha 1968 auf kultureller Ebene ins Leben rief und die Künstlern und albanischen Bürgern im Allgemeinen gewisse Freiheiten bot. Es war eine Freiheit, die selbst die Gefangenen empfanden. Nicht wenige ertrugen ihre Umarmung.
Für den Autor des Buches liegt die Besonderheit des Jahres 68 nicht ausschließlich im Jahr XNUMX, sondern in der Entwicklung und den Auswirkungen, die die Bewegung dieser Zeit mit sich brachte und die den Hauch der Freiheit im kommunistischen Albanien zu etwas ganz Besonderem machten.
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„Die Menschen waren extrem isoliert. Die Albaner hatten Kontakte zur westlichen Welt, insbesondere zu Italien und noch weniger zum ehemaligen Jugoslawien. Sie beobachteten das Geschehen in der Welt über die Medien. Und diese Bewegung brachte einen Hauch von Freiheit und brachte selbst das kommunistische Regime fast in Verlegenheit und verängstigte sie“, sagte Nikolla, Universitätsdozentin mit Doktortitel in Kulturanthropologie.
Nikolla hat gesagt, dass es genau die Brise der Freiheit ist, die er in dem Buch näher zu erläutern versucht hat.
„Selbst im Gefängnis wehte ein Hauch von Freiheit, weil die Menschen nur darauf warteten, dass etwas passierte, weil die Albaner bereits seit 22 Jahren unter der Diktatur Albaniens standen und der Mangel an Freiheit begonnen hatte, eine starke Wirkung auszuüben.“ „Es stellt einen spirituellen, aber auch sozialen Druck auf das gesamte albanische Volk dar“, sagte Nikola.
Tatsächlich hat die Bewegung, die überall auf der Welt, vor allem aber in Europa, stattfand, wie Nikola betonte, dazu geführt, dass Albanien vielleicht die erste Illusion von Freiheit nach der Errichtung der Diktatur in Albanien hatte. Nikolla beschäftigt sich im Buch auch mit den Folgen, denen ein eigenes Kapitel gewidmet ist. Es geht um konkrete Fälle, in denen prominente Persönlichkeiten verurteilt und interniert wurden.
„Die Folgen waren dramatisch und härter als diese Folgen vor der Bewegung, weil die Idee einer Freiheit, einer Brise unter den Albanern und insbesondere in Kunst und Kultur entstand.“ Die Jugend spürte diese Freiheit und nahm diese Freiheit an und begann sie im Alltag zu spüren. Aber Enver Hoxha ergriff sofort Maßnahmen und unterdrückte diese Bewegung völlig, indem er jeden Zentimeter Freiheit, jedes kleine Teilchen Freiheit und vielleicht sogar die kleine Freiheit, die vor 68 hätte vorhanden sein können, entfernte“, sagte Nikolla.
In dem Buch ging er auch auf den Angriff auf die katholische Kirche, aber auch auf alle religiösen Glaubensrichtungen in Albanien ein. Ein typisches Beispiel: die Entscheidung, Albanien als einzigen Staat der Welt zum atheistischen Staat zu erklären.
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„Aus meiner Sicht sehe ich die 68er-Bewegung als sehr positiv, da den Albanern klar gemacht wurde, dass es möglich ist, zu protestieren, wenn möglich, sich zu organisieren, um die Rechte eines Volkes einzufordern.“ Es gab auch eine Botschaft an die Serben: „Seien Sie vorsichtig, denn wenn die Bewegung etwas Freiheit bringt, müssen Sie bei der Verfolgung, die sie den Albanern angetan haben, vorsichtig sein. Die Albaner wissen, wie sie für sich selbst eintreten können.“ Sogar in Mazedonien haben wir zum ersten Mal eine Bewegung, die den Namen „68er-Bewegung“ bis heute beibehalten hat, weil diese Bewegung diesen außergewöhnlichen Erfolg erzielte, indem sie der jugoslawischen Regierung erstmals erlaubte, die Verwendung albanischer Nationalsymbole im Albanischen zuzulassen Siedlungen", sagte Nikola.
Auch die Forscherin Elona Gjata, Universitätsdozentin, war bei der Buchpräsentation anwesend.
Ihrer Meinung nach hat die „Antikultur der 68 in Albanien“ auch eine anthropologische Bedeutung, da sie viele Dimensionen der albanischen Realität während der Zeit des Kommunismus offenbart.
„Es ist also auch eine Art historisches Gedächtnis, das diese neue Generation braucht, um es nicht zu vergessen, sich daran zu erinnern und sich immer weiter in Richtung Entwicklung, hin zu demokratischen Werten, hin zu westlicher Entwicklung usw. zu bewegen“, sagte Gjata, der die Perspektive ebenfalls unterstrichen hat für Kosovo, für diese Antikultur der 68er.
„Auch das Liederfest in Albanien ist für dieses Buch von besonderer Bedeutung, weil dort all die Vergeltungsmaßnahmen gegen Kunst, Kultur, Literatur, Malerei, also jeden Bereich der Kunst, und das 11. Liederfest in Albanien für mich eine sehr gute Sache sind.“ Indikation, neue Studien zu diesem Aspekt durchzuführen“, sagte Gjata.
Sie und Gëzim Selaci waren die Organisatoren der Einweihung innerhalb der Versammlung für Soziologie, die Teil der Abteilung für Soziologie an der Philosophischen Fakultät der UP ist.
„Die Versammlung ist als Plattform gedacht, auf der die Fakultät und die Universität für die Öffentlichkeit zugänglich sind und wir Organisationen haben, von denen wir glauben, dass sie auch für die Öffentlichkeit von Interesse sind, wie zum Beispiel Diskussionen über nicht unbedingt theoretische Themen, sondern auch zu betriebswirtschaftlichen Fragen der Gesellschaft, der Kultur, der Politik, an denen sich auch die breite Öffentlichkeit interessiert, also nicht nur Forscher der Soziologie oder der Sozialwissenschaften", sagte Selaci, Dozent am Fachbereich Soziologie.
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In Bezug auf das Buch „Anticulture of 68 in Albania“ sagte er, dass es auch für die Perspektive des Kosovo interessant sei, wenn man „die Demonstrationen dieses Jahres und die Forderung der Albaner nach Freiheit, kultureller Freiheit, freier Ausdrucksfreiheit der albanischen Kultur, aber“ berücksichtigt auch politische Forderungen“.
