Die christliche Bevölkerung Jerusalems ist seit Jahren bedroht – derzeit beträgt sie etwa 10 oder etwas mehr als ein Prozent der Stadtbevölkerung, verglichen mit einem Viertel der Bevölkerung vor einem Jahrhundert. Viele haben das Land verlassen und anderswo eine sicherere Zukunft gesucht, da der Aufstieg rechtsextremer religiöser Persönlichkeiten wie Ben-Gvir und Finanzminister Bezalel Smotrich Jerusalem nur auseinanderreißt und Christen noch weiter marginalisiert. „Religion muss vergeben, sie muss zu Frieden, Versöhnung und Vergebung einladen“, fügte Weihbischof William Shomali vom Lateinischen Patriarchat hinzu. „Aber wenn Religion zur Ideologie wird, passiert Folgendes: Hass.“
Die Äußerungen der Kirche werden immer direkter, teils scharfe Kritik an der israelischen Regierung von Ministerpräsident Benjamin Netanyahu.
„Was wir Status quo nennen, das Gleichgewicht zwischen verschiedenen Gemeinschaften … wird jetzt nicht mehr respektiert“, erklärte Pierbattista Pizzaballa, der lateinische Patriarch von Jerusalem.
Die christliche Bevölkerung Jerusalems ist seit Jahren bedroht – derzeit beträgt sie etwa 10 oder etwas mehr als ein Prozent der Stadtbevölkerung, verglichen mit einem Viertel der Bevölkerung vor einem Jahrhundert. Viele haben das Land verlassen und anderswo eine sicherere Zukunft gesucht, da der Aufstieg rechtsextremer religiöser Persönlichkeiten wie Ben-Gvir und Finanzminister Bezalel Smotrich Jerusalem nur auseinanderreißt und Christen noch weiter marginalisiert.
Kirchenführer beschreiben eine Situation, in der religiöse Fragen stärker politisiert werden, während politische Fragen stärker durch religiösen Fanatismus angeheizt werden. „Diese Menschen wollen den politischen Konflikt in Jerusalem in einen religiösen Konflikt verwandeln, bei dem niemand außer den Extremisten ein Gewinner ist“, sagte Bischof Younan von der Lutherischen Kirche.
„Religion muss vergeben, sie muss zu Frieden, Versöhnung und Vergebung einladen“, fügte Weihbischof William Shomali vom Lateinischen Patriarchat hinzu. „Aber wenn Religion zur Ideologie wird, passiert Folgendes: Hass.“
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„Die Erfolgsstrategie des Christen“
Seit Jahrzehnten wandern Christen aus wirtschaftlichen und Sicherheitsgründen aus dem Heiligen Land ein. Nach den großen Auswanderungswellen, die durch die Nakba von 1948 und den Krieg von 1967 verursacht wurden, kam es zu einem stetigen Abwanderungsstrom von Christen. Bemühungen innerhalb der Gemeinde, die christliche Präsenz in Jerusalem aufrechtzuerhalten, einschließlich der sorgfältigen Eigentumsverwaltung durch Kirchen und andere, haben dazu beigetragen, dass sich die christliche Bevölkerung in Jerusalem einigermaßen stabilisiert hat.
Doch Bewohner, die bereits mit hohen Lebenshaltungskosten konfrontiert sind, fragen sich, ob sie verbale und körperliche Angriffe ertragen sollen, um ihre christliche Präsenz aufrechtzuerhalten, oder ob sie auswandern sollen.
„Wir sind die Schwächsten, also ist es vielleicht eine Möglichkeit, die Auswanderung zu beschleunigen, das Land zu verlassen“, sagte Krikoriani, der Barbesitzer, der es persönlich „liebt“, in der Altstadt zu leben. „Es funktioniert. Ehrlich gesagt, es funktioniert.“
Die Mobilisierung der Gemeinschaft war schwierig, da die Gemeinschaft teilweise fragmentiert ist und in 13 Kirchen aufgeteilt ist. Gabi Hani, 53, eine palästinensische christliche Jerusalemerin, die das Restaurant Versavee in der Nähe des Jaffa-Tors in der Altstadt besitzt, schätzt die in letzter Zeit erhöhte Sichtbarkeit und Aussagen von Kirchenführern, glaubt aber, dass es immer noch an Visionen mangelt. klar.
„Ich denke, wir sind ein wenig verloren“, sagte Hani. „Wir haben keinen einzigen Anführer, der eine einheitliche Strategie vorlegt. Aber die Menschen schützen sich und einfach hier zu bleiben ist bereits die Erfolgsstrategie.“
„Das endlose Labyrinth der Lösungen“
Palästinensische und armenische Christen fühlen sich von der Welt ignoriert, und für Kirchenvertreter, die sich auf diplomatischer Ebene engagieren, klingt die Antwort oft hohl. „Ausländische Länder sind beschämend“, sagte Shomali vom Lateinischen Patriarchat. „Die Amerikaner sind die Stärksten, weil zwischen Israel und den Vereinigten Staaten eine besondere Beziehung besteht.“ Aber Europa ist schüchtern – sie reden, aber ohne Druck auszuüben.“
Es kann schwierig sein, jemanden zu finden, der die Führung bei der Verteidigung von Christen übernimmt. Sprechen Sie mit Gemeindemitgliedern und sie werden Kirchen oder ausländische Staaten, die mit dem Schutz christlicher Länder beauftragt sind – wie Belgien, Frankreich, Italien, Jordanien und Spanien – auffordern, mehr Maßnahmen zu ergreifen. Sprechen Sie mit Kirchenführern und sie sagen, dass sie nicht viel tun können, außer Erklärungen abzugeben und dem Ausland ihre tiefsten Sorgen mitzuteilen. Wenn man Diplomaten fragt, sagen sie, dass sie dem Beispiel von Kirchenvertretern folgen – ein Kreis von Schuldzuweisungen, der zu wenig Taten führt.
„Es gibt mehr Bewusstsein für die Probleme“, sagte ein Diplomat in Jerusalem. „Einige Schlüsselpersonen haben dort auf Seiten der Kirche eine Rolle gespielt, aber es war nicht effektiv.“ Doch welche diplomatischen Maßnahmen waren hier wirksam?“
Andere Themen, die Jerusalem und die Region derzeit betreffen – darunter die Gewalt in der Al-Aqsa-Moschee und die von der israelischen Regierung vorgeschlagenen Justizänderungen – haben für diplomatische Vertretungen höhere Priorität. Laut Daniel Seiderman sind Bedrohungen von Kircheneigentum jedoch einer der wenigen Bereiche, in denen es in den USA zu Gegenreaktionen kommen könnte, selbst von Seiten der Republikaner gegen Israels Bemühungen, Jerusalem zu judaisieren.
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Aber diejenigen, die an diplomatischen Gesprächen beteiligt sind, sagen, dass Gewalt gegen Christen wahrscheinlich keine treibende Kraft für Auslandsmissionen sein wird.
Menschen kommen zusammen
Christen in Jerusalem haben begonnen, ihr Engagement innerhalb und zwischen den Gemeinden zu verstärken. Nach gewalttätigen Vorfällen gegen die armenische Gemeinschaft – die Opfer unverhältnismäßig vieler Angriffe, weil ihr Viertel an das jüdische Viertel grenzt – gründeten sie eine WhatsApp-Gruppe, um sich gegenseitig vor Drohungen oder Vorfällen zu warnen.
Hagop Djernazian, 23, leitet die armenischen Pfadfinder. Er hat Pfadfindergruppen in verschiedenen Gemeinden engagiert und zum ersten Mal gemeinsame Camps organisiert. Als Zeichen der Solidarität brachte er letzte Woche die armenisch-orthodoxen Pfadfinder zum katholischen Palmsonntag. Zehn Pfadfindergruppen nahmen an der Prozession teil, doppelt so viele wie im letzten Jahr.
„Die neue Generation wächst mit der Idee auf, dass Christen in der Stadt zusammenarbeiten sollten, um die christliche Präsenz aufrechtzuerhalten“, sagte Djernaziani. „Wenn wir weiterhin sagen, dass wir alleine arbeiten, werden wir am Ende verlieren.“
Im weiteren Kontext der Bemühungen der Regierung, Jerusalem zu judaisieren, wird auch die Solidarität der „Anderen“ gestärkt. „Christen, Muslime, Araber, Armenier – sie vereinen uns in einem Paket“, sagte Djernaziani.
Viele Mitglieder und Gemeindevorsteher wie der lateinamerikanische Patriarch Pizzaballa erwarten, dass die Gewalt in den kommenden Wochen anhält oder sich verschlimmert. Einige Christen werden unweigerlich abfallen. Aber durch Druck wird eine kollektive Identität gestärkt – als Teil des langen „Mosaiks“ des multiethnischen, multireligiösen Charakters Jerusalems und als Christen im Heiligen Land.
„Die Besatzung macht die Menschen sehr kalt und sehr gespalten. „Ich bin [Syrier], ich bin katholisch, ich bin orthodox, ich bin evangelisch“, sagte Hani, der Besitzer des Restaurants. „Aber mit Drohungen, Gewalt, Vandalismus geraten die Menschen jetzt zusammen.“ Die Kirchen wachen auf. Wir waren 50 Jahre lang blind, aber nicht mehr.“
(Fonds)
Übersetzt von: Forca Jashari
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